Первый признак псевдонаучного бреда на физмат темы - отсутствие формул (или наличие тривиальных, на уровне школьной арифметики) - имеется :)
Отсутствие ссылок на чужие работы - тоже.
Да эти все формальные критерии и ни к чему, и так видно, что автор в физике остановился на уровне учебника 6-7 класса. Даже на советскую "Детскую энциклопедию" не тянет.
Чего их всех так тянет именно в физику? писали б что-то юридически-экономическое
подробнее ...
:)
Впрочем, глядя на то, что творят власть имущие, там слишком жесткая конкуренция бредологов...
От его ГГ и писанины блевать хочется. Сам ГГ себя считает себя ниже плинтуса. ГГ - инвалид со скверным характером, стонущим и обвиняющий всех по любому поводу, труслив, любит подхалимничать и бить в спину. Его подобрали, привели в стаб и практически был на содержании. При нападений тварей на стаб, стал убивать охранников и знахаря. Оправдывает свои действия запущенным видом других, при этом точно так же не следит за собой и спит на
подробнее ...
тряпках. Все кругом люди примитивные и недалёкие с быдлячами замашками по мнению автора и ГГ, хотя в зеркале можно увидеть ещё худшего типа, оправдывающего свои убийства. При этом идёт трёп, обливающих всех грязью, хотя сам ГГ по уши в говне и просто таким образом оправдывает своё ещё более гнусное поведение. ГГ уже не инвалид в тихушку тренируется и всё равно претворяет инвалидом, пресмыкается и делает подношение, что бы не выходить из стаба. Читать дальше просто противно.
изобразительно — выразительные средства, характерные для эпоса «Манас»: редифную и тавтологическую рифму, анафору, ассонанс, аллитерацию, постоянные эпитеты, повторы, параллелизм, инверсию, фразеологизмы и т. д. Иными словами, поэтика «Сказания о Манасе» во многом адекватна поэтике эпоса «Манас». Значит, русскоязычный читатель, в руки которого попадет книга М. Байджиева, получит достаточно полное представление о кыргызском эпосе, приобщится к миру его тем, идей, образов, обогатит свой духовный и душевный мир. А заодно оценит и саму книгу — яркую, глубокую, новаторскую.
Итак, «Сказание о Манасе» — произведение уникальное, единственное в своем роде. Во-первых, это поэтическое переложение первой книги трилогии — собственно «Манас» в полном его объеме, а не одного эпизода, как в «Великом походе». Во-вторых, в качестве переводчика-интерпретатора выступает писатель-билингв, не нуждающийся в подстрочнике. В-третьих, «Сказание о Манасе» — это авторское произведение, созданное на основе фольклорных первоисточников.
«Сказание о Манасе» М. Байджиева можно использовать не только для чтения, но и в качестве учебного пособия по изучению эпоса «Манас» в средней и высшей школе. И в том, и в другом случае целесообразно ознакомиться со вступительной статьей академика Б. М. Юнусалиева «Кыргызский героический эпос „Манас“».
В книге «Ташим Байджиев», вышедшей в серии «Жизнь замечательных людей Кыргызстана» в 2004 г. ее автор, Мар Байджиев, проникновенно рассказал о посещении им тюремного кладбища бывшего Карлага (Карагандинского лагеря), где в 1952 г. был похоронен его отец. Стоя у безымянной могилы, сын мысленно разговаривал с ним:
«Я служил твоему „Манасу“, родному языку. В меру возможностей своих делал все, чтобы о великом творении нашего народа узнал и восхитился весь мир… Пока бьется сердце и работает разум, я буду продолжать твое дело. Я клянусь перед твоим прахом, на твоей могиле».
И Мар Ташимович — Ташим уулу Мар — остался верен своей клятве. Создав «Сказание о Манасе», он стал, образно говоря, первым русскоязычным манасчи. С выходом его книги «Манас» выходит на просторы русскоязычного культурно-художественного пространства, обретая новую сферу бытования в большом историческом времени.
Сыновний долг, завещанный от Бога, исполнен.
2009
Словарь
Абалак — бита при игре в ордо.
Ай — луна, сияние в ночи.
Айбалта — секира.
Аймак (монг.) — селенье.
Айран — кислое молоко.
Ак — белый, символ чистоты.
Аким — властитель.
Ак-олпок — боевая верхняя одежда.
Ак-орго — белая юрта.
Ак-келте — ружье Манаса.
Аламан-байге — скачки на приз.
Ала-кийиз — нерасшитая кошма из войлока.
Алас — окуривание дымом арчи.
Альчики — косточки коленного сустава для игр.
Ала-алас — заклинание.
Аргымак (аргамак) — скакун.
Ашпозчу — повар.
Аэд (греч.) — сказитель эпоса.
Аяш — обращение к супругу и супруге друга.
Байбиче — старшая жена.
Байге — приз.
Бакан — шест.
Балта — топор.
Балтыркан — горное растение.
Батман — масса в четыре пуда.
Батыр — воин, герой.
Бобо (тадж.) — дедушка.
Боз-кисе — мешочек для огнива.
Бозо — хмельной напиток из проса.
Бийкеч — танцовщица, в переносном смысле — девушка.
Бичик (калмыц.) — святая книга.
Бурут — так китайцы и калмыки называли кыргызов.
Бурдюк — кожаный мешок для молочной жидкости.
Буудан — могучий конь.
Дамбылда — священнослужитель.
Дарья, дарыя — река.
Джене — обращение к жене старшего брата.
Добулбас — боевой барабан.
Дулдул — крылатый конь.
Жамбы — пластина из серебра или золота, мишень для стрельбы.
Жасол — слуга хана.
Жезде — муж старшей сестры.
Желдет — солдат.
Женгей (казах.) — обращение к жене старшего брата.
Жигит — юноша, воин, слуга.
Жолборс — тигр.
Зам-зам — святая вода из Мекки.
Зекет — налог со скота.
Зиндан — тюремная яма.
Ичиги — легкие женские сапоги.
Какан — китайский правитель.
Калча — так кыргызы называют калмыков.
Кандагай — спортивные брюки из сыромятной кожи.
Капыр — иноверец, не мусульманин.
Киндик эне — повивальная бабка.
Келинчек — молодка.
Кереге — решетчатые стены юрты.
Керней — боевая труба.
Козго атар — меткий стрелок.
Кокуй-алат! — междометие отчаяния, букв. «Смерть пришла забрать!».
Куна — вира, плата за убитого.
Кутырь — древнерусская мера масла.
Куреш — борьба.
Куржун — перекидной мешок.
Кыз-куумай — догони девушку, спортивная игра.
Манкурт — потерявший память, не помнящий своего
Последние комментарии
1 день 3 часов назад
1 день 11 часов назад
2 дней 1 час назад
2 дней 5 часов назад
2 дней 6 часов назад
2 дней 6 часов назад