Продолжение комментария к "Ламриму". Байкальские лекции 2008. [Геше Джампа Тинлей] (fb2) читать постранично, страница - 4

обо всех живых существах, это ум великий, по масштабу сравнимый с горой Меру. Чтобы удержать гору Меру, основа, на которой она стоит, должна быть очень большой.

Итак, очень сильно попросите: «Пожалуйста, Учитель, благословите меня развить преданность Вам». В этот момент визуализируйте духовного наставника таким, каким он обычно бывает, общаясь с вами, и представьте, что он принимает вашу просьбу, и из его сердца исходит белый свет.

Вообще-то практика преданности гуру относится к системе Сутраяны. Но когда практика преданности гуру совмещается с тантрической практикой, она становится гуру-йогой. Основой гуру-йоги является практика преданности гуру, на которую накладываются особые тантрические визуализации. Таким образом, гуру-йога – это практика развития преданности гуру, совмещённая с тантрической практикой. Но главный материал в этой практике – это материал сутр, благодаря анализу и медитации над ним развивается преданность гуру. На основе этого материала выполняются особые визуализации Ваджраяны.

Зная о том, что вы часто рассказываете о своих практиках, прошу вас об этой практике гуру-йоги никому не говорить, она передаётся только вам. Делайте эту медитацию сами, но не учите других, как вы любите это делать, а дайте ссылку на источники. Даже если вы знаете ответ, не следует вам самим давать ответ. Искренне полагая, что понимаете предмет, на самом деле вы можете заблудиться – как  человек, плутающий в лесу и не знающий, что идёт в неверном направлении.

Когда вы обращаетесь к духовному наставнику за благословением, визуализируйте перед собой мандалу тела вашего духовного наставника. Визуализируйте пять скандх своего учителя как воплощение пяти дхьяни-будд. На уровне лба гуру располагается божество белого цвета – Будда Вайрочана с супругой. На уровне горла – божество красного цвета – Будда Амитабха с супругой. В сердце располагается божество синего цвета – Будда Акшобхья с супругой. На уровне пупка восседает Ратнасамбхава, божество жёлтого цвета, с супругой. На четыре дюйма ниже пупка – Амогасиддхи, божество зелёного цвета, с супругой. В конечностях гуру располагаются защитники Дхармы: в руках гуру находятся Каларупа и Палден Лхамо, в ногах – Махакала и Намсре. В тот момент, когда учитель благословляет вас и кладёт свою руку на вашу голову, все защитники Дхармы берут покровительство над вами. В каждой поре тела вашего гуру находятся архаты и божества.

Когда вы обратились с просьбой к учителю даровать вам преданность гуру, из его сердца исходят белый свет и нектар. В практике сутр вы не правомочны визуализировать, как из сердца божества исходит нектар. Визуализация света и нектара – это уникальная техника тантрической практики. В тот момент, когда свет и нектар проникают в ваше тело, вы должны думать: «Я не могу развить преданность Гуру из-за негативной кармы». У вас имеется множество негативных кармических отпечатков, но в первую очередь надо визуализировать, как очищается негативная карма, мешающая развить преданность гуру. При этом механизм очищения должен быть включен целиком, иначе очищения не получится. Это подобно химии: «химия очищения негативной кармы». Вы можете иметь ясную визуализацию Поля Заслуг, пяти дхьяни-будд, но если нет четырех противоядий, то сами по себе будды не смогут очистить вас от негативной кармы, иначе бы они уже давно сделали это. Как я уже говорил прежде, при очищении на пятьдесят процентов сила очищения исходит от будд, на пятьдесят – от вас самих. Напомню, каковы эти четыре противоядия или четыре силы очищения.

3. ПОРОЖДЕНИЕ ЧЕТЫРЕХ ПРОТИВОЯДИЙ

Первое противоядие – порождение чувства сильного сожаления о созданной вами негативной карме.

Второе противоядие – опора на вашего духовного наставника, который является воплощением всех будд.

Думайте так: «Гуру –самый мощный объект, на который можно положиться. Если я положусь на него, то за один миг смогу очиститься от невероятно большой массы  негативной кармы».

Один махасиддха как-то сказал, что визуализировать божество – это полезная практика, но нет более полезной практики, чем визуализация своего духовного наставника. Чтение мантр – это полезная практика, но нет более полезной мантры, чем чтение мантры своего духовного наставника.

Мантра духовного наставника – это «Ом А гуру ваджрадхара хум пэ». Думайте, что это мантра вашего собственного гуру, а также – мантра Его Святейшества Далай Ламы. Это также мантра Будды Ваджрадхары, потому что Будда Ваджрадхара и есть ваш духовный наставник.

Если же вы будете считать, что эта мантра является мантрой одного конкретного божества, то получите благословение только одного божества.

Итак, вторая сила – это опора на вашего духовного наставника, который един с Буддой Ваджрадхарой и всеми буддами и бодхисаттвами.

Третье противоядие – развитие силы сострадания ко всем живым