Продолжение комментария к "Ламриму". Байкальские лекции 2008. [Геше Джампа Тинлей] (fb2) читать постранично, страница - 5

существам, которые не имеют преданности гуру или нарушили преданность гуру. Думайте так: «Есть живые существа, у которых нет преданности гуру. Есть живые существа, нарушившие преданность гуру. Как их жаль, пусть очищается их негативная карма!». 

Вы должны научиться тому, чтобы быстро порождать эти противоядия. Визуализируйте, как свет и нектар белого цвета проникают в вас и очищают вас от препятствий, мешающих вам породить преданность гуру. Визуализируйте, как свет и нектар очищают не только вас, но и всех живых существ.

Четвертое противоядие –  решимость не создавать впредь  такую негативную карму.

Во второй раз вы обращаетесь к гуру с просьбой о даровании благословения на развитие преданности гуру и визуализируете, как свет и нектар жёлтого цвета исходят из сердца учителя и целиком благословляют ваши тело, речь и ум. Ваш ум становится подходящим сосудом для развития преданности гуру.

После этого приступайте к аналитической медитации. В этом случае можно быть уверенным, что она будет эффективной. Если без такой подготовки сесть в позу медитации и повторять: «Мой Учитель – Будда, мой Учитель – Будда», то никакого результата не будет. Наоборот, ваш ум начнёт сопротивляться, говоря: «На основании чего можно утверждать, что мой Учитель –  Будда?». Дальше ваш ум начнёт размышлять следующим образом: «Если Учитель является Буддой, то тогда почему он болеет?», «Если Учитель – Будда, то почему не обладает всеведением?» и т.д.

4. ИНСТРУКЦИИ ДЛЯ ПРОВЕДЕНИЯ АНАЛИТИЧЕСКОЙ МЕДИТАЦИИ НА РАЗВИТИЕ ПРЕДАННОСТИ ГУРУ

Как уже было объяснено мною в предыдущем цикле лекций, аналитическая медитация по теме «Метод развития преданности гуру» выполняется на основе четырех положений:

1) преимущества преданности гуру;

2) ущербность отсутствия преданности гуру или нарушения преданности гуру;

3) способ мысленной практики преданности гуру;

4) способ практики преданности гуру посредством деяний.

Итак, каким образом следует заниматься собственно медитацией на развитие преданности гуру? Прежде всего, необходимо записать и знать наизусть все положения. Первое положение – это восемь преимуществ преданности гуру. Во время ретрита первые две недели следует посвятить только медитации над этими восемью преимуществами. Вспомните все, что я в прошлом цикле лекций говорил об этом, а также используйте то, что я в начале сегодняшней лекции дал в дополнение к тем восьми положениям, которые характеризуют преимущества преданности гуру.

Когда вы обдумаете каждое положение этой темы, удостоверившись, что оно правильно, то придете к выводу о том, как эффективна преданность гуру, вы убедитесь в том, что её сила невероятна.

Думайте о восьми преимуществах и о тех дополнениях, о которых я вам говорил выше, эти дополнения тоже очень полезны. Если вы, медитируя на  восемь положений, в результате всё же не чувствуете сильной преданности духовному наставнику, то сможете добиться порождения нужного чувства при помощи этих дополнений. Они не могут не тронуть ваш ум, если вы будете не просто сухо повторять их, а постараетесь пробуждать чувство. Вы должны себе сказать так: «Если я хочу за короткое время накопить огромные заслуги – я должен развить преданность Учителю.  Если я хочу очистить негативную карму –  я должен развить преданность Учителю. Если я хочу временного счастья, то я должен развить преданность Учителю. Преданность Учителю –  это корень всех реализаций».

Таким образом, когда вы занимаетесь  аналитической медитацией, то не просто сухо, автоматически, повторяйте эти положения, а старайтесь раскрыть их смысл. Если читать «Ламрим», воспринимая его содержание с сугубо информационной точки зрения, то вам скоро наскучат положения о преданности гуру, о непостоянстве и смерти и остальные темы.  Вы скажете, что «Ламрим» – это очень скучный текст. Но вы должны не просто читать текст, а вникать в его смысл. В одной только теме преданности гуру заключен целый океан мудрости. В ней существует множество секретных механизмов, нюансов практики, взаимосвязанных между собой. 

Далее приступайте к положению о восьми недостатках отсутствия преданности гуру. После того как вы размышляли о восьми преимуществах преданности гуру, вы должны прийти к выводу, что практика преданности гуру – это самая мощная практика, что она – корень всех реализаций, она подобна фундаменту, о создании которого в своих предыдущих жизнях вы даже не задумывались. «Как же я рад, что сейчас могу заложить этот фундамент!» – думаете вы. После размышлений о недостатках отсутствия преданности духовному наставнику вы должны почувствовать сильное сострадание к тем людям, которые не имеют духовного наставника. Думайте так: «Если бы я, родившись человеком, не встретил своего духовного наставника, то не получил бы эти восемь преимуществ и был бы объектом сострадания». 

Восемь недостатков заключаются