Часть четвертую я слушал необычайно долго (по сравнению с предыдущей) и вроде бы уже точно определился в части необходимости «взять перерыв», однако... все же с успехом дослушал ее до конца. И не то что бы «все надоело вконец», просто слегка назрела необходимость «смены жанра», да а тов.Родин все по прежнему курсант и... вроде (несмотря ни на что) ничего (в плане локации происходящего) совсем не меняется...
Как и в частях предыдущих —
подробнее ...
разрыв (конец части третьей и начало части четверной) был посвящен очередному ЧП и (разумеется, кто бы мог подумать)) очередному конфликту с новым начальственным мразматиком в погонах)). Далее еще один (почти уже стандартный) конфликт на пустом месте (с кучей гопников) и дикая куча проблем (по прошествии))
Удивила разве что встреча с «перевоспитавшейся мразью» (в роли сантехника) и вся комичность ситуации «а ля любовник в ванной»)) В остальном же вроде все как всегда, но... ближе к середине все же наступили «долгожданные госы» и выпуск из летного училища... Далее долгие взаимные уговоры (нашего героя) выбрать «место потеплее», но он (разумеется) воспрининял все буквально и решил «сунуться в самое пекло».
Данный выбор хоть и бы сделан «до трагедии» (не буду спойлерить), но (ради справедливости стоит сказать, что) приходится весьма к месту... Новая «локация», новые знакомые (включая начальство) и куча работы (вольно, невольно помогающяя «забыть утрату»). Ну «и на закуску» очередная (почти идиотская) ситуация в которой сам же ГГ (хоть и косвенно, но) виноват (и опять нажравшись с трудом пытается вспомнить происходящее). А неспособность все внятно (и резко) проъяснить сразу — мгновенно помогает получить (на новом месте службы) репутацию «мразоты» и лишь некий намек (на новый роман) несколько скрашивает суровые будни «новоиспеченного лейтенанта».
В конце данной части (как ни странно) никакого происшествия все же нет... поскольку автор (на этот раз) все же решил поделиться некой «весьма радостной» (но весьма ожидаемой) вестью (о передислокации полка, в самое «пекло мира»)).
Часть третья продолжает «уже полюбившийся сериал» в прежней локации «казармы и учебка». Вдумчивого читателя ожидают новые будни «замыленных курсантов», новые интриги сослуживцев и начальства и... новые загадки «прошлого за семью печатями» …
Нет, конечно и во всех предыдущих частях ГГ частенько (и весьма нудно) вспоминал («к месту и без») некую тайну связанную с родственниками своего реципиента». Все это (на мой субъективный взгляд)
подробнее ...
несколько мешало общему ходу повествования, но поскольку (все же) носило весьма эпизодический характер — я собственно даже на заморачивался по данному поводу....
Однако автор (на сей раз) все же не стал «тянуть кота за подробности» и разрешил все эти «невнятные подозрения и домыслы» в некой (пусть и весьма неожиданной) почти шпионской интриге)) Кстати — данный эпизод очень напомнил цикл Сигалаева «Фатальное колесо»... но к чести автора (он все же) продолжил основную тему и не ушел «в никуда».
Далее — «небрежно раздавленная бабочка Бредберри» и рухнувший рейс. Все остальное уже весьма стандартно (хоть и весьма интересно): новые залеты, интриги и особенности взаимоотношения полов «в условиях отсутствия увольнений» и... встреча «новых» и «бывших» подруг ГГ (по принципу «то ничего и пусто, то все не вовремя и густо»)) Плюсом идет «встреча с современником героя» (что понятно сразу, хоть это и подается как-то, как весьма незначительный факт) и свадьма в стиле «колхоз-интертеймент представляет» и «...ах, эта свадьба пела и плясала-а-а-а...» (в стиле тов.П.Барчука см.«Колхоз»)).
Концовка (как в прочем и начало книги) «очередное ЧП» (в небе или не земле). И ведь знаю что что-то обязательно будет... И вроде уже появилось желание «пойти немного отдохнуть» после части третьей... Ан нет!)) Автор самым циничным образом «все же заставил» поставить следующую часть (я то все слушаю в формате аудио) на прослушку. Так что слушаем дальше (благо пока есть «что поесть»))
Можно сказать, прочёл всего Мусанифа.
Можно сказать - понравилось.
Вот конкретно про бегемотов, и там всякая другая юморня и понравилась, и не понравилась. Пишет чел просто замечательно.
Явно не Белянин, который, как по мне, писать вообще не умеет.
Рекомендую к прочтению всё.. Чел создал свою собственную Вселенную, и довольно неплохо в ней ориентируется.
Общая оценка... Всё таки - пять.
родился в Индии.
Дзен означает дхьяна. Дзен - это японский вариант слова дхьяна. Все усилие индийского сознания направлено на дхьяну. Дхьяна означает быть одиноким, означает глубокое погружение в свое бытие, чтобы ни одной мысли не оставалось. На самом деле, на английском языке нет правильного перевода этого слова. Слово размышление тут не подходит. Размышление означает мышление, отражение. Даже медитация тут не подходит, потому что медитация включает объект, на который вы можете медитировать, что-то, что стоит за ней. Вы можете медитировать на Христа, или вы можете медитировать на распятие. Но дхьяна означает быть настолько одиноким, что нет ничего, на что медитировать. Объекта нет, есть просто субъективное существование. Есть сознание без облаков, чистое небо.
Когда это слово достигло Китая, оно превратилось в слово чань. Когда слово чань достигло Японии, оно превратилось в слово дзен. Оно проистекает от того же санскритского корня, дхьяна.
Индия смогла дать рождение дхьяне. На протяжении столетий все индийское сознание путешествовало по пути дхьяны. Как отбросить все мышление, как укорениться в чистом сознании. Вместе с Буддой это семя родилось. Еще перед Буддой, перед Гаутама Буддой, это семя рождалось, но оно не могло найти правильной почвы, поэтому оно исчезло. И если семени дать индийское сознание, оно исчезнет, потому что индийское сознание уводит все больше и больше внутрь. И семя становится меньше и меньше, пока не наступает такое мгновение, когда оно становится практически не видимым. Сила лепестков, направленных к центру, делает вещи меньше и меньше, уменьшает их до размеров атома, пока они полностью не исчезают. Часто до Гаутамы Будды это семя рождалось. Гаутама Будда не был первым, кто начал медитировать, он не был первым дхьяни, великим медитирующим. На самом деле он один из последних в длинной цепочке. Он сам помнил о двадцати четырех буддах, которые следовали перед ним. Потом следовали двадцать четыре тиртханкары, они все были медитирующими. Они не делали больше ничего. Они просто медитировали, медитировали, медитировали. И пришел к такой точке. В которой остались совершенно одни. В которой все остальное исчезло, испарилось.
Родилось семя. Вместе с Парашнатхом, Махавиром, Неминатхом и другими. Но потом ему пришлось оставаться с индийским сознанием. Индийское сознание может дать рождение семени, но не может стать надлежащей почвой для него. Оно продолжает работать в том же направлении, и семя становится все меньше и меньше. Превращается молекулу, в атом и исчезает. Вот что произошло с Упанишадами, вот что произошло с Ведами? Вот что произошло с Махавиром и всеми остальными.
С Буддой должно было случиться то же самое, но Бодхидхарма спас его. Если бы семя осталось с индийским сознанием, оно бы растворилось. Оно бы никогда не проросло. Потому что для этого нужна другая почва. Очень гармоничная почва. Интроверсия - это очень сильный отход от гармонии. Это крайность.
Бодхидхарма сбежал вместе с этим семенем в Китай. Он сделал одну из величайших вещей в истории человеческого сознания. Он нашел нужную почву для семени, которое дал миру Будда.
Говорится, что Будда сказал: «Моя религия не сможет существовать больше пятисот лет, после чего она исчезнет». Он знал, что всегда так и происходило. Индийское сознание всегда продолжало перемалывать все до мельчайшего состояния, пока уже ничего не оставалось, становилось практически невидимым. После чего оно переставало быть частью этого мира. Оно исчезало в небе.
Опыт Бодхидхармы был уникален. Он внимательно искал во всем мире место, в котором семя могло бы расти.
Китай - это очень гармоничная страна, она не похожа в этом смысле на Индию, не похожа на Японию. Путь золотой середины - это путь Китая. Идеология Конфуция заключается в том, чтобы всегда оставаться по середине. Никогда не обращаться только внутрь. Или только наружу. Не думать слишком много об этом мире, и не отвергать его слишком сильно, просто оставаться по середине. Китай не дал религии роста, но дал рост морали. Там еще не рождалась религия. Китайское сознание не дало роста религии. Оно не смогло создать семени. Все религии, которые существовали в Китае, были принесены извне: буддизм, индуизм, мусульманство, христианство. Они все пришли извне. Китай - это прекрасная почва, но она не смогла родить никакую религию. Потому что для того, чтобы родить религию, вы должны погрузиться во внутренний мир. Для того, чтобы родить религию. Вы должны иметь женское тело, лоно.
Женское сознание необычайно интровертное. Женщина живет в себе. Вокруг нее очень маленький мир, сведенный до минимума. Вот почему вы не можете заинтересовать женщину теми вещами, которые необычайно обширны. Нет, вы не сможете говорить с женщиной о Вьетнаме, ее это не волнует. Вьетнам слишком далеко, он во внешнем мире лишком отдален от нее. Ее заботит ее семья, ее муж, ее ребенок, собака, мебель, радио, телевизор. Вокруг нее очень узкий круг,
Последние комментарии
18 часов 11 минут назад
18 часов 14 минут назад
1 день 5 минут назад
1 день 4 часов назад
1 день 4 часов назад
2 дней 1 час назад