Поучения Арсского пастыря [Иоанн Мария Вианней] (fb2) читать постранично, страница - 3

деревья при дороге, он тоже старается делать это так ловко, чтобы те, кто проходит мимо, им восхищались. Хуже того, даже злодеи гордятся своими преступлениями. Пьяницы рассказывают, как много они могут выпить, да так, что даже в голове не зашумит, а другие, когда выпьют столько же рюмок, уж совсем пьяны. Заметьте, как иногда кто-нибудь говорит о себе со смирением и даже голову опускает. Но стоит ему услышать какую-нибудь колкость в свой адрес, он тотчас же сожмется и разозлится, а это явный признак гордыни.

Даже в хороших поступках таится этот грех. Посмотрите на людей, которые лишь для того творят добрые дела, чтобы их считали благодетелями. Когда они помогают нищему в присутствии других, они умышленно дают большую милостыню, чем дали бы тогда, когда совершают подаяние в одиночку. Гордый человек не выносит осуждения: чтобы он ни сказал, как бы ни поступил – все должно быть хорошо.

У других людей он видит одни недостатки и зачастую самые благородные намерения и побуждения истолковывает неверно.

Мы знаем и множество таких людей, которые, чтобы придать себе веса, пускаются в измышления! В разговоре они преувеличивают или просто врут из боязни унижения. Старики хвалятся тем, чего они не сделали. Послушать их рассказы, так подумать можно, что перед вами большие герои, которые всю землю обошли. Молодые, опять-таки, с преувеличением рассказывают о том, чего они в будущем не сделают. И так все лгут в погоне за фимиамом похвал. Таков теперешний свет. И вы загляните себе в душу и, положив руку на сердце, скажите, не прав ли я?

Этот грех сильно затемняет разум. У других мы видим гордыню, но не замечаем ее в себе. Человек, который ищет у людей похвалы – глупец. А почему? Потому что он теряет все заслуги от своих поступков и осуждает себя на погибель. Он ищет признания, но не найдет его; люди его высмеют. Чем тише кто-либо живет и чем меньше жаждет прослыть, тем более прославлен тот Богом, тем больше имя его станет знаменитым во всех уголках мира.

Как фарисей являет собой образ человека гордого, так мытарь являет образ человека покорного, проникнутого чувством собственного ничтожества и полагающегося на Бога. Он забывает обо всем, что мог бы совершить в жизни благого, и живо признает свою духовную нищету и недостойность. Он не смеет ни предстать перед Богом, ни возвести глаза к небу, он не высовывается вперед, не жаждет, чтобы его видели, он стоит в углу как обвиняемый перед судьей, глядит в землю, его сердце охвачено сожалением, глаза наполнены слезами. Из его души вырывается жалоба: «Боже мой, смилостивься надо мной, ибо я – великий грешник». Именно эта покорность тронула Сердце Бога, ибо мытарю было даровано прощение провинностей, и он получил похвалу из уст Иисуса Христа, который говорит, что он возвратился домой оправданным, тогда как фарисей в святыне положил на совесть еще один грех. И заканчивает Господь Иисус свой рассказ замечанием о том, что тот, кто возвысился, будет унижен, а тот, кто себя унижает, будет возвышен.

Раз уж мы познакомились с гордыней, давайте приглядимся теперь к добродетели, противоположной этому пороку.

Добродетель смирения

Подобно тому, как гордыня является источником всех пороков, так смирение, напротив, является источником всяческих добродетелей. Это врата, через которые к нам приходит Божья Благодать. Это спасительная приправа ко всем благим поступкам, она делает их угодными Богу и заслуживающими вечной жизни. Она – госпожа Божиего Сердца, ибо Творец ни в чем не отказывает покорным. По мнению св. Бернара, смирение – это познание себя самого и презрение к собственному ничтожеству. Оно – факел, в свете которого мы явственно видим свои несовершенства. Оно заключено не в словах или действиях, но в познании себя самого и неисчислимых собственных ошибок, которые заслоняет от нас гордыня. Эта добродетель абсолютно необходима для спасения. Ибо Господь Иисус явственно говорит, что, если мы не станем, как малые дети, мы не вступим во врата Царствия Небесного. Смирением мы достигнем всего. Оно поможет снискать нам прощение грехов, оно обеспечивает победу над искушениями; оно делает нас угодными Богу. И поэтому Иисус Христос, как Человек, принял образ слуги именно для того, чтобы подать нам пример. Из-за своего смирения обрела в Боге Благодать и Пресвятая Дева.

Св. Антоний видел на свете много дьявольских сетей и страшно этого боялся. Он спрашивал Бога, кто же окажется в состоянии избежать всех этих ловушек. И тогда он услышал голос, возвестивший, что только смиренный человек избежит всех этих тенет. Св. Августину задали вопрос, какая добродетель угоднее всего Богу и какая верней всего приведет к небу. После глубокого размышления Святой Доктор Церкви ответил, что это – смирение. Злой дух как-то раз пожаловался св. Макарию, что не может его победить, хотя лучше него постится и больше бдит, потому что совсем не ест, не спит, и только в одном превзошел его св. Макарий – в добродетели смирения, которой у злого духа нет.