10 сдвигов по фазе [Николай Михайлович Сухомозский] (fb2) читать постранично, страница - 3

Так и поступил. Тех, с кем еще контактирую с помощью электронной почвы, уведомил: встретиться готов в любое время дня и ночи, если речь идет о ДЕЛЕ, а не о тупом безделье. Время же, потраченное на традиционные «выпить пива», «пообщаться», все едино, что выброшенное на свалку. Я себе такого позволить не могу.

Дошло до того, что давний хороший знакомый еще по Ашхабаду и обретающийся в Москве написал: собирается-де с супругой на тройку дней в Киев и очень бы хотели увидеться после многих лет и повспоминать. Ответил без обиняков: дескать, слово «встретиться» повергает меня в ужас. К тому же, «вспоминать» в данном контексте означает ни что иное, как толочь воду в ступе. И у меня на такие упражнения времени нет.

Признаюсь: пишут мне все реже и реже. Что вдохновляет: больше времени остается на дела серьезные (к примеру, написание этих строк).

Сдвиг 7. Лбом о двери

(2011 год; г. Киев, Украина)

В моем возрасте сон уже не столь крепок, как в молодости. А с этими ночным походами в туалет просто беда: случается, не без проблем погружаешься в объятия старины Морфея. Как быть? Ведь не выспавшийся человек менее продуктивен.

И я нашел выход: перестал в темное время суток закрывать дверь в туалет. Ибо, чтобы ее открыть, а, выходя закрыть, нужно хотя бы минимально сосредоточиться. И эта работа организм почти невидимо, однако напрягает. Когда же двери распахнуты, в них заходишь, не открывая глаз.

К сожалению, новшество приживается с трудом. Жене моя новая инициатива не по вкусу, и она, посещая вышеупомянутое место, двери принципиально закрывает. А я потом, на подсознательном уровне пребывая в уверенности, что они распахнуты, стукаюсь лбом.

Что, как вы понимаете, дальнейшему крепкому сну не очень-то способствует.

Сдвиг 8. Православный садизм

(2012 год; г. Киев, Украина)

Будучи безбожником (не путать с атеистом, да еще воинственным!), ко всем церковным обрядам относился и отношусь скептически. Ну, нравится купель, - ныряйте на здоровье. Испытываете ни с чем несравненные чувства, лобызая поповскую длань, - не стесняйтесь. Кайфуете, стукаясь лбом о пол, - стучите. Не в силах сдержать желания в порядке живой очереди обслюнявить крест или икону, - прикладывайтесь.

Но то, что происходит, согласно религиозным канонам, вокруг погребения умершего, - это уже православный садизм!

Я долго жил в Средней Азии среди мусульман. Так они, в соответствии с нормами ислама, покойника предают земле в день его смерти. Единственное условие – солнце еще не должно опуститься за горизонт.

Еще дальше в направлении «похороны с человеческим лицом» пошли цыгане-лютеране, малагасийцы, многие народы Африки. Здесь уход соплеменника в мир иной отмечают веселыми песнями и танцами.

Непредвзятый вывод: адепты этих вер обеспокоены, в первую очередь, судьбой живых, а не, извините, трупов.

А что же у православных?

Искренние плач, причитания, массовые стенания, вовлечение в эту юдоль скорби как можно большего числа людей, не исключая детей. И вершина религиозного садизма: последующую после кончины ночь покойник должен пролежать в своем доме и возле него должны бдеть родные и близкие. Полсуток в компании с трупом – какая здоровая психика подобное испытание выдержит?

А обычай ставить на подоконник стакан воды для ушедшего, находящуюся там 40 дней? Или бесконечные поминки с непременным «угощением» разлагающегося в земле?

Наверное, только у нас у могил сооружают столики и скамейки. Чтобы было где с относительным комфортом поминать, рвя волосы на головах. Не понимают вменяемые люди и того, зачем мы дружно собираемся (автор в стаде не ходит!) на кладбищах через неделю после Пасхи. Да еще наливаем 100 граммов водки покоящемуся в бозе.

Вспомним Виталия Калоева, потерявшего жену и двоих детей в авиакатастрофе над Боденским озером, виновником которой был «человеческий фактор», должность, имя и фамилия которого диспетчер авиакомпании «Скайгайд» Петер Нильсен. Убив последнего, россиянин, естественно, пошел под суд. И каким возмущением кипели СМИ, реагируя на реплику оного из швейцарских судей в ответ на аргументы адвоката типа «Для моего подзащитного в ту ночь закончилась жизнь, он каждый день с тех пор проводит на кладбище у могил близких, ходит туда, как на работу»! Что же за фраза прозвучало из уст служителя Фемиды? Вот она: «А зачем он это делает?»

Вы понимаете: живым – жить!!! Ибо смерть – неминуема, да и трупы не оживут, что ни делай. А сам с ума поневоле сойдешь. И вообще, врагу не пожелаешь такого существования.

А за всем этим – Церковь. «Мне без них не жизнь» - следствие ее многовекового влияния. Не возвращающего мертвых и калечащего живых.

Результат всех этих размышлений: я перестал ходить на похороны.

Ибо я - не мазохист!

Сдвиг 9. Ау,