Сознание и Абсолют [Нисаргадатта Махарадж] (fb2) читать постранично, страница - 33

в других людях. Это вдохновляет к поиску её в себе.

М: Когда вы смотрите на других, то видите лишь экстракт пищи, как и себя. Пониманием чего ещё вы обладаете? Какова ваша квинтэссенция, ваше глубинное ядро?

Когда вы, народ, приходите сюда, то ощущаете удовлетворение и наполненность. Почему? Вы чувствуете себя так потому, что находясь здесь, пребываете под сенью своего сознания, или действуете в соответствии с ним. А значит, вы пребываете в состоянии, превосходящем тело-ум и интеллект. Будучи там, вы не имеете формы, не знаете сомнений — а значит, удовлетворены. Любая фраза, услышанная вами в том состоянии, не забудется и глубоко проникнет в вас. Нет способа для вас забыть те фразы, ибо они ведут вас вглубь Себя. Услышанное не забудется с уходом. Пребывайте осенёнными, в Себе, в сознании своего существования, даже когда уйдёте. Здесь нет места игре интеллекта. Как только вы перестаёте считать себя чем-либо, ум лишается средства к размножению, он погружается в сознание. Это состояние подобно пространству, подобно полумраку.

С: Необходимо ли произносить мантру в том состоянии?

М: Предположим, вы женщина, но не признаёте себя женщиной, так что вам сказали, что вы женщина. Вот мантра: «Я женщина, я женщина…». Когда вы уверены, что вы женщина, станете ли твердить это? Когда вы ТО, не стоит вопрос выбора. Выбор того, произносить ли мантру или не произносить, происходит на уровне тела-ума.

С: Когда сознание начинает становиться самоосознающим, логично предположить, что оно сольётся с собой. Но зачастую оно соскальзывает обратно к отождествлению с телом. Почему так?

М: Почему вообще должно существовать это неадекватное, болезненное сознание? Для джняни сознания вообще не существует. Если сознание пытается понять себя, оно должным образом обретает устойчивость в Абсолюте. А установившись в Абсолюте, оно узнаёт себя подобным призраку, нереальным. Оно неосязаемо.

Сразу после рождения вы не знали, что существуете. В течение девяти месяцев в утробе и ещё какое-то время спустя «Я такой-то и такой-то» отсутствовало. С тех пор как начали узнавать свою мать, вы стали осознавать собственное существование. «Я Естьность» приходит несколько позже. В невежестве мать учит вас, что вы тело, и вы начинаете верить это. Ещё начинает медленно развиваться ваш ум. Так с самого начала, по неведению, Абсолют не знает себя; а из-за тела он начинает знать себя как «Я Есть». Лишь побуждаемые неведением, вы были вынуждены спросить кого-то: «Кто я?», а иначе и не пришлось бы спрашивать. Даже так называемые воплощения, вроде Рамы, были такими: их пришлось обучать. Воплотившиеся такие же, как вы. Из-за неправильного обучения возникла ограниченность телом, а потом пришёл гуру и сказал вам, что вы не тело — и вы освободились. Вот почему происходят все эти рождения. Если бы знали об ограниченности, вы бы отказались рождаться. Но из-за отсутствия «Я Естьности», вы попадаете в ловушку. Так как «Я Естьность» — свойство тела, позднее вы приходите к пониманию, что существуете, и что вы пойманы. Но как только это узнаёте — вы свободны.

30 июня 1981

Махарадж: Всё знание подобно ребёнку бесплодной женщины.

Сейчас есть лишь бытие и функционирование. Личность и индивидуальность выброшены за борт. Нет человека как такового, а значит нет ни рождения, ни жизни, ни смерти.

Остаётся лишь безымянное и бесформенное сознание. Нет вообще никаких отличительных особенностей. Форме нужно имя, но когда их нет, остаётся сознание, покуда есть тело, не ограниченное индивидуальностью. Тело сейчас используется настолько же, насколько использовалось до рождения и будет использоваться после смерти. Что я для вас? Тело, получившее форму, имя и форму? На самом ли деле вы видите меня? Сомневаюсь.

Вывод таков: нерождённое наслаждается рождением принципа. Рождённому принципу требуется так много времени, чтобы понять это: что есть лишь предшествующее нерождённое. Так много времени требуется Себе, чтобы познать Себя.

Мы навесили на шеи множество концепций: смерть, «Я Есть», и т. д. Также необходимы идеи добра и зла. Мы разработали эти концепции и попались в них.

Что понимается под знанием Себя? Пребываете ли вы в Себе, или продолжаете считать собой что-то ещё? Концепции опутали вас, вы в них потерялись.

Например, у вас есть идея дружбы. Как долго вы дружите с кем-то? До тех пор, пока ваш друг вам полезен. Вы поддерживаете дружбу, пока извлекаете из неё какую-то выгоду. А сейчас, какую пользу принесёт мне дружба? Меня как чего-то отдельного, нет; так о какой выгоде может быть речь? Выгоде для кого? Как вообще можно говорить о дружбе?

Здесь может сидеть любой, кто пришёл. Я позволю ему посидеть какое-то время, а потом скажу: «Можете идти». Почему? Потому что во мне нет ни намерения, ни цели заводить дружбу.

Обычно, взаимодействие с другими предполагает извлечение какой-то пользы. Наблюдая друзей, вы можете заметить в них стремление угодить