Десять заповедей [Томас Ватсон] (fb2) читать постранично, страница - 2

пламенейте…» (Рим. 12:11). Quae ebullit prae ardore. В служении Богу наши сердца должны бурлить от избытка чувств подобно кипящей воде. Славные ангелы, которые за свой пыл в искренности и усердии названы серафимами, избраны Богом для служения Ему на небесах. По закону улитка считалась нечистой из-за своей медлительности и неуклюжести. Так и послушание без рвения похоже на жертвоприношение без огня. Почему наше послушание не может быть энергичным и пылким? Бог заслуживает и цвета и силы наших чувств. Домициан захотел, чтобы его статуя была сделана из золота, а не вырезана из дерева или отлита из железа. Энергичные чувства делают служение золотым, а пылкость – послушание приемлемым. Илия пламенел духом, его молитва открывала и затворяла небеса, а огонь сходил на его врагов (4 Цар. 1:10). Молитва Илии высекала огонь с небес, так как, будучи пламенной, она возносила огонь до небес. «Quicquid decorum ex fide proficiscitur» (Августин).

3) Послушание должно быть всесторонним и касаться всех Божьих заповедей. «Тогда я не постыдился бы (или, как это звучит на иврите, lo Ehosh, «не покраснел бы»), взирая на все заповеди Твои» (Пс. 118:6). «Quicquid propter Deum fit aequaliter fit. – Все Божьи повеления требуют равных усилий». На всех Божьих заповедях стоит печать Божественной власти, и если я исполняю одну на том основании, что так повелел Бог, то должен исполнять и все остальные. Истинное послушание касается всех обязанностей в религии подобно тому, как кровь совершает свое движение по всем кровеносным сосудам, а солнце освещает все знаки зодиака. В хорошем христианине сочетаются евангельское благочестие и моральная справедливость. Здесь некоторые раскрывают свое лицемерие: они повинуются Богу в том, что является наиболее легким, и даже могут приобрести хорошую репутацию, в то время как многое оставлено без внимания. «…Одного тебе недостает…», unum deest (Мар. 10:21). Ирод выслушал Иоанна Крестителя, но не оставил свой грех. Одни молятся, но не дают подаяния, другие – дают подаяния, но не молятся. «(Вы) даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру» (Мат. 23:23). У барсука одна нога короче другой, так и лицемеры: в одних обязанностях они слабее, чем в других. Но Богу не нравятся такие частичные слуги, которые делают только часть работы, определенной для них, а остальное оставляют невыполненным.

4) Послушание должно быть искренним. В нем мы должны стремиться прославить Бога. Мы стараемся быть послушными не для того, чтобы заставить совесть молчать или заработать похвалу и предпочтение, а чтобы стать более подобными Богу и принести Ему больше славы. «…Все делайте в славу Божию» (1 Кор. 10:31). Если же многие хорошие поступки оказываются напрасными и не приносят награды, то это значит, что человек имел неправильную цель. Фарисеи давали милостыню, но в то же время трубили перед собой, «чтобы прославляли их люди» (Мат. 6:2). Милость должна сиять, а не блестеть. Ииуй хорошо поступал, уничтожая язычников, поклоняющихся Ваалу, ибо так повелел ему Бог. Но так как его цель была неверной (ибо он, прежде всего, стремился царствовать), Бог относился к нему не лучше, чем к убийце. «Я взыщу кровь Изрееля с дома Ииуева» (Ос. 1:4). Поэтому давайте посмотрим, какие цели мы преследуем в своем послушании, так как возможно, что поступок, совершаемый человеком, правильный, но не его сердце. Амасия делал «угодное в очах Господних, но не от полного сердца» (2 Пар. 25:2). В послушании особо важны две вещи: принцип и цель. Хотя дитя Божье не всегда достигает желаемого в своем послушании, но у него правильная цель.

5) Послушание должно быть во Христе и через Христа. «…Он облагодатствовал нас в Возлюбленном» (Еф. 1:6). Не наше послушание, а заслуги Христа сделали нас приемлемыми в глазах Бога. В каждом виде поклонения мы должны на руках своей веры представлять Христа Богу. До тех пор, пока мы не служим Богу т а к и м образом – имея надежду и уверенность в заслугах Христа, – мы, скорее, провоцируем, а не угождаем Ему. Когда Озия принес всесожжения без священника, Бог разгневался на него и поразил проказой (2 Пар. 26:20). Поэтому если мы приходим к Богу не через Христа и не будучи во Христе, то тем самым приносим Ему всесожжения без священника. И чего же в таком случае мы можем ожидать, как не сурового порицания?

6) Послушание должно быть постоянным. «Блаженны… творящие правду во всякое время» (Пс. 105:3). Истинное послушание не подобно яркому румянцу при припадке, а напоминает здоровый цвет лица. Оно похоже на огонь на алтаре, который всегда поддерживался горящим (Лев. 6:13). Послушание же лицемеров кратковременно и подобно штукатурке, которая быстро смывается. Истинное послушание постоянно. Хотя у нас бывают огорчения, но мы должны оставаться послушными. «Но праведник будет крепко держаться пути своего…» (Иов. 17:9). Мы должны дать обет быть постоянными, отказаться от роскоши и суеты этого мира и до самой смерти сражаться под знаменем Христа. Если слуга заключил договор со своим хозяином и на этом