Слово о смерти. Слово о человеке [Святитель Игнатий Брянчанинов] (pdf) читать постранично, страница - 4

Так притупленная секира уже неспособна к
употреблению по ее назначению.
Святые духи уклонились от общения с людьми, как с недостойными
такого общения; духи падшие,
увлекшие нас в свое падение, смесились с нами, и чтоб удобнее содержать нас в плену, стараются соде-

лать и себя и свои цепи для нас
незаметными. Если же они и открывают себя, то открывают для того,
чтоб укрепить свое владычество над
нами. Всем нам, находящимся в рабстве у греха, надо знать, что общение со святыми Ангелами несвойственно нам по причине нашего отчуждения от них падением, что нам
свойственно, по той же причине, общение с духами отверженными, к
разряду которых мы принадлежим
душою, — что чувственно являющиеся духи людям, пребывающим в
греховности и падении, суть демоны, а никак не святые Ангелы. «Душа оскверненная, — сказал святой
Исаак Сирский, — не входит в чистое царство и не сочетавается с духами святых»20. Святые Ангелы явля-

ются только святым людям, восстановившим с Богом и с ними общение святой жизнью. Хотя демоны,
являясь людям, наиболее принимают вид светлых Ангелов для удобнейшего обмана, хотя и стараются
иногда уверить, что они человеческие души, а не бесы21, хотя они иногда и предсказывают будущее, хотя
открывают тайны: но вверяться им
никак не должно. У них истина перемешана с ложью, истина употребляется по временам только для удобнейшего обольщения. Сатана преобразуется во Ангела светла и служители его преобразуются, яко служители правды22, сказал святой апо-

20 Слово 74.
21 Этот образ обольщения в настоящее время находится в особенной моде у бесов, по особенному расположению современных человеков доверять ему.

стол Павел.
Святой Иоанн Златоуст, в беседе 2
о нищем Лазаре, и о богатом, повествует случавшееся в его время: «Демоны говорят: я — душа такого-то
монаха. Разумеется, этому не верю
именно потому, что говорят это демоны. Они обманывают внимающих им. По этой причине и Павел
повелел демону молчать, хотя он говорил и правду, чтобы он не обратил этой правды в повод, не подмесил впоследствии к ней лжи и не
привлек к себе доверенности. Диавол говорил: сии человецы раби Бога
Вышняго суть, иже возвещают нам
путь спасения23. Апостол, огорчась
этим, повелел пытливому духу вый22 2 Кор. 11, 14-15.
23 Деян. 16, 17.

ти из девицы. И что ж говорил дух
худого, когда говорил: сии человецы
раби Бога Вышняго суть? Но так как
большинство незнающих не может
основательно судить о том, что говорится демонами, — апостол решительно отверг всякую доверенность
к ним. Ты принадлежишь к числу
отверженных, говорит апостол демону: ты не имеешь права говорить
свободно; умолкни, онемей. Не твое
дело проповедовать: это предоставлено апостолам. Зачем похищаешь
не твое? Умолкни, отверженный.
Так и Христос, когда демоны говорили Ему: вемы Тя, кто еси24, очень
строго воспретил им, предписывая
этим закон нам, чтобы мы ни под
каким предлогом не доверяли демо24 Мк. 1, 24; Лк. 5, 34.

ну, если бы даже он говорил что
справедливое. Зная это, мы должны
ни в чем решительно не верить демону. Если он будет говорить что и
справедливое, — бежим, отвратимся
от него. Здравым и спасительным
познанием мы должны научаться
не от демонов, но из Божественного
Писания». Далее в этой беседе Златоуст говорит, что души как праведников, так и грешников, немедленно
после смерти уводятся из этого мира
в другой, одни для принятия венцов,
другие — для казней. Душа нищего
Лазаря немедленно после смерти
вознесена Ангелами на лоно Авраама, а душа богача низвергнута в адский пламень. В беседе 28 на Матфея
Златоустый поведает, что в его время некоторые беснующиеся говори-

ли: я — душа такого-то. «По истине
это ложь и обман диавольские, —
присовокупляет
великий
святитель. — Не душа умершего вопиет
это, а демон, который притворяется,
чтобы обмануть слушателей».
Демоны не знают будущего, известного Единому Богу и тем разумным Его тварям, которым Бог благоволит открыть будущее; но как умные и опытные человеки из событий совершившихся или совершающихся предусматривают и предугадывают события, имеющие совершиться, так и хитрые, многоопытные лукавые духи могут иногда
предполагать с достоверностью и
предсказывать будущее25. Часто они
25 Vita sanct. Pachomii, cap. XLIX, Patrologiae Tom.
LXXIII.

ошибаются, весьма часто лгут и
неясными провещаниями приводят
в недоумение и сомнение. Иногда
же они могут предвозвестить событие, которое уже предназначено в
мире духов, но между человеками
не приведено еще в исполнение: так
прежде, нежели постигли праведного Иова искушения, и попущение
этих искушений уже было решено в
совете Божием и было известно падшим духам26; так решена была на суде Божием, известна святым небесным силам и отверженным ангелам,
передана к исполнению духу лукавому, погибель в сражении царя израильского Ахава, прежде нежели
царь выступил в поход27; так пред26 Иов. 1.
27 3 Цар. 22, 19-23.

сказал