В целом средненько, я бы даже сказал скучная жвачка. ГГ отпрыск изгнанной мамки-целицельницы, у которого осталось куча влиятельных дедушек бабушек из великих семей. И вот он там и крутится вертится - зарабатывает себе репу среди дворянства. Особого негатива к нему нет. Сюжет логичен, мир проработан, герои выглядят живыми. Но тем не менее скучненько как то. Из 10 я бы поставил 5 баллов и рекомендовал почитать что то более энергичное.
Прочитал первую книгу и часть второй. Скукота, для меня ничего интересно. 90% текста - разбор интриг, написанных по детски. ГГ практически ничему не учится и непонятно, что хочет, так как вовсе не человек, а высший демон, всё что надо достаёт по "щучьему велению". Я лично вообще не понимаю, зачем высшему демону нужны люди и зачем им открывать свои тайны. Живётся ему лучше в нечеловеческом мире. С этой точки зрения весь сюжет - туповат от
подробнее ...
начала до конца, так как ГГ стремится всеми силами, что бы ему прищемили яйца и посадили в клетку. Глупостей в книге тоже выше крыши, так как писать не о чем. Например ГГ продаёт плохенький меч демонов, но который якобы лучше на порядок мечей людей, так как им можно убить демона и тут же не в первый раз покупает меч людей. Спрашивается на хрена ему нужны железки, не могущие убить демонов? Тут же рассказывается, что поисковики собирают демонический метал, так как из него можно изготовить оружие против демонов. Однако почему то самый сильный поисковый отряд вооружён простым железом, который в поединке с полудеманом не может поцарапать противника. В общем автор пишет полную чушь, лишь бы что ли бо писать, не заботясь о смысле написанного. Сплошная лапша и противоречия уже написанному.
и отправил своих вестовых в [Вечный] Город, а также разослал письма всем западным правителям».
Когда мы обращаемся к историческим источникам в надежде найти первые сведения или упоминания о событиях, сам факт, что какой-либо хронист зафиксировал информацию, пометив ее таким-то годом, — вовсе не абсолютная данность. Нередко историки-анналисты писали свои произведения годы и десятилетия спустя, воспринимая прошлое исходя из своего жизненного опыта. К тому же лишь немногие произведения дошли в автографах, по большей части мы имеем дело не с авторским оригиналом, а с копией, сделанной на несколько столетий позже: в другое время и в другой обстановке. Случалось, что монах, занимавшийся переписыванием, не чувствовал себя обязанным сохранять целостность первоисточника, вносил дополнения и исправления, которые ему казались необходимыми. Никакого авторского права в ту далекую эпоху еще не существовало, и исторические хроники зачастую обрастали слоями уточнений и комментариев, которые укореняются в повествовании, словно всегда там были.
Возьмем, например, известия Альбрика из монастыря Трех источников — едва ли не самые ранние сведения о появлении татар. Альбрик использовал книгу о Пятом крестовом походе Оливера де Падерборна (оттуда почерпнуты некоторые сведения о царе Давиде). Судя по тексту «Хроники», нет сомнений: именно Альбрику принадлежит запись от 1222 г., но является ли комментарий о том, что войско царя Давида «венгры и команы называют татарами», авторским, или он сделан позднейшими интерполяторами, которые также приложили к тексту «Хроники» свою руку? В «Хронике» Альбрика о татарах упоминается еще трижды. Под 1237 г. появляется запись: «В это самое время татары, некий народ варварский, находились под властью пресвитера Иоанна. И вот когда пресвитер Иоанн во время войны, которую он вел с персами и мидянами, призвал их к себе на помощь и разместил их в своих замках и укреплениях, они, понимая свое превосходство в военной силе, умертвили пресвитера Иоанна и захватили большую часть его земель. Затем они поставили над собою общего царя, который как бы и занял место пресвитера Иоанна. С тех пор они совершили по всему миру множество злодеяний и только в этом году истребили в Великой Армении сорок два архиепископа. Также пронесся слух, что этот народ собирается напасть на Венгрию и Команию. Поэтому, чтобы проверить, насколько подобные вести соответствуют истине, из Венгрии были посланы четверо братьев-проповедников, которые за сто дней сумели добраться до границ Древней Венгрии. И, возвратившись назад, они сообщили, что татары уже захватили Древнюю Венгрию и распространили над ней свою власть».
Годом позже в «Хронике» Альбрика отмечается: «Царь татарский написал императору Фридриху, приказывая, чтобы тот сообщил ему, какую службу он предпочтет нести, с тем чтобы сохранить за собою собственные земли. Император на это ответил, что сведущ в полете птиц и является неплохим сокольничим. Когда татары опустошали и разоряли заморские страны, повстречался им некий чернец-монах, родом то ли грек, то ли сириец, который нес крест, свечи и святую воду, желая обратить татар в последователей своей веры. И мот этот самый царь подробно расспросил его об обрядах, и об установлениях, и о Боге, и о тех предметах, которые у него были с собою. А затем приказал сжечь как самого монаха, так и святые дары, приговаривая: "Я ведь оказываю ему великую честь, отправляя его напрямик к Богу, да еще и с подарками!"».
И наконец, в 1239 г. мы читаем: «Однако некие люди, которые называются татарами и своею множественностью достигают непостижимой величины, распространились [по миру] вплоть до пределов страны Багдадского халифа, разрушая все на своем пути. Их внешний облик, как истинно свидетельствуют те, кто их видел, таков: голова небольшая и широкая; сила у них совершенно замечательная; они лишены чувства милосердия; ничего не боятся, ни во что не верят, ничему не поклоняются, кроме своего царя, которого называют "царь царей и повелитель повелителей". И если кто об облике земли татар, их нравах, родословной и происхождении стремится узнать более подробно, то пусть он прочтет книгу, озаглавленную "История татар", которая написана братом Иоанном де Палатио[10] Карпини из ордена братьев-миноритов, посланного в их страну в 1246 году от Рождества Христова. Однако молва об этих вышеупомянутых татарах так напугала в то время короля Венгрии, что он укрепил для защиты от них два лесных замка, а в рощах в близлежащей округе устроил засады, приготовленные к обороне. После этого он узнал, что команы хотят его испугать, прикинувшись татарами, и, храбро одержав над большей частью из них победу, пленил одного из их царей, по имени Кутян, и одну царицу. И многие тысячи из них приняли крещение, но, к сожалению, сделали это притворно. Против татар был послан граф Ультрасильванский, который в некой теснине на пути к Меотидским болотам разбил их передовой отряд; а остальных,
Последние комментарии
1 день 1 час назад
1 день 1 час назад
1 день 2 часов назад
1 день 13 часов назад
1 день 14 часов назад
1 день 14 часов назад