Все народы едино суть (fb2) читать постранично, страница - 276

Ивану Ⅲ свою отчину — половину Ростова, которая ещё оставалась в их владении. Значительная часть этого княжества и раньше принадлежала московским князьям. Окончательное присоединение Ярославля относится к 1471—1473 гг.

(обратно)

336

Имеется в виду поход русских войск в Югорскую землю, совершенный зимой 1499—1500 гг. под предводительством С. Ф. Курбского и П. Ф. Ушатого. Русская рать состояла из 4 тысяч человек. Поход был организован из Подвинья через северные реки и Уральский хребет на нижнее течение реки Оби.

(обратно)

337

Речь идёт о посольстве в Испанию кн. И. И. Засекина-Ярославского в 1525 г.

(обратно)

338

Эта глава «Записок» явилась первым в западно-европейской историографии и наиболее полным для того времени описанием северо-восточных районов и границ Русского государства. Автор использовал русский письменный памятник, к которому, по-видимому, был приложен чертёж — карта. Текст С. Герберштейна, как пишет он сам,— перевод. Дорожник имел не только практическую, но и научную ценность для людей начала ⅩⅥ в.; возможно, он складывался уже во время зауральского похода С. Ф. Курбского 1499—1500 гг.

(обратно)

339

Каменный пояс, Земной пояс — Уральские горы.

(обратно)

340

Золотая баба — языческий идол. В русской письменности впервые упоминается в летописи при описании деятельности Стефана Пермского (ⅩⅣ в.), который жил «посреде неверных человек, ни бога знающих, ни закона ведящих, молящеся идолом, огню и воде, и камню, и золотой бабе, и волхвом, и древью». Этот рассказ приобрёл широкую известность в западноевропейской литературе ⅩⅥ—ⅩⅦ вв. через сочинение Матвея Меховского.

(обратно)

341

Лукоморье — осознавая легендарность сведений о Лукоморье и его диковинных жителях, автор не уточняет и географическое положение этой местности, ограничившись лишь общими указаниями («за рекою Обью», «приморские лесистые местности»).

(обратно)

342

В ⅩⅡ—ⅩⅣ вв. пермяне находились в даннических отношениях с Великим Новгородом. В ⅩⅣ в. в Перми (Вычегодской) усиливается влияние Московского княжества, чему способствовала церковно-политическая деятельность Стефана Пермского (1345—1396), который с 1379 г. проповедовал в стране коми христианство, а с учреждением в 1382 г. новой Пермской епархии стал её епископом. Стефан создал алфавит для языка коми — так называемую пермскую азбуку. В 1478 г. край Коми официально включён в состав Русского государства.

(обратно)

343

С. Герберштейн справедливо указывает, что термином «татары» обозначаются многочисленные, этнически различные племена.

(обратно)

344

Имеется в виду «Трактат о двух Сарматиях» Матвея Меховского.

(обратно)

345

Царство Казанское — феодальное государство в Среднем Поволжье (1438—1552), образовавшееся в результате распада Золотой Орды. В его состав вошли не только казанские татары (потомки волжских булгар), но также и другие народи: мари, чуваши, удмурты, а также частично мордва и башкиры.

(обратно)

346

Алегам — Али-хан, занял казанский престол в 1479 г. Его политика носила ярко выраженный антимосковский характер. Низложение Алегама было результатом похода весной 1487 г. большой рати под начальством князей Данилы Холмского, Александра Оболенского, Семена Ряполовского и Семена Ярославского. Сведения о месте ссылки Алегама и его семьи даны в соответствии с русскими летописями, но в именах братьев и в указании последовательности их правлений допущены ошибки. После свержения Алегама в 1487 г. в Казани ханом был поставлен Мухаммед-Эмин (Махмет-Аминь), затем Абдыл-Летиф, затем снова Мухаммед-Эмин, который «отложился» в 1505 г. Мухаммед-Эмин умер в 1518 г., а на казанский престол был посажен касимовский царевич Шах-Али (Шигалей), свергнутый затем в 1521 г. Сагиб (Саип)-Гиреем.

(обратно)

347

Менгли-Гирей (1468—1515) — крымский хан из династии Гиреев. Поддерживал союзнические отношения с Москвой.

(обратно)

348

Махмет-Гирей (Мухаммед-Гирей) — хан Крымского ханства в 1515—1523 гг. Занимал резко враждебную позицию по отношению к Русскому государству.

(обратно)

349

Это известие некоторыми историками подвергается сомнению, и вопрос о позиции Казани во время похода Мухаммед-Гирея остаётся не вполне ясным, так как «большинство летописей просто ничего не говорит об участии казанцев в походе --">