Можно сказать, прочёл всего Мусанифа.
Можно сказать - понравилось.
Вот конкретно про бегемотов, и там всякая другая юморня и понравилась, и не понравилась. Пишет чел просто замечательно.
Явно не Белянин, который, как по мне, писать вообще не умеет.
Рекомендую к прочтению всё.. Чел создал свою собственную Вселенную, и довольно неплохо в ней ориентируется.
Общая оценка... Всё таки - пять.
Цитата: "А марганец при горении выделяет кислород". Афтырь, ты в каком подземном переходе аттестат покупал? В школе преподают предмет под названием - химия. Иди учи двоечник.
Стоит внимания. Есть новизна и сюжет. Есть и ляпы. Ну например трудно потерять арбалет, еще трудней не пойти его поискать, тем более, что он весьма дорогой и удобный. Я слабо представляю, что четверо охотников уходят на охоту без дистанционного оружия и лишь по надобности его берут, тем более, что есть повозка и лошади. Слабо представляю, что охотники за своей жертвой и подранками бегаю с мечами. Имея 4 арбалета и видя волколака автор
подробнее ...
рассказывает нам как его они рассматривают и как он готовится к нападению, дожидаясь атаки. Лишь ГГ успевает нажать на спуск в догон и забыв о перезарядке несётся безоружный за целью, видимо высказать своё устное фи за грубое подталкивание. Ну и как всегда охотники на монстров не имеют элементарной защиты от таких нападений - рогатины и предпочитают служить "кеглями" и летать не имея крыльев. Стандарт вооружения для таких писателей - меч, взяв авторит - ведьмака А. Сапковского. Только у него ведьмаки были уже биомутантами и обучались с детства, имели невероятную реакцию, гибкость, скорость и кучу химии от отравлений и заживление ран от ближнего контакта с чудовищами. Наши простые предки справлялись копьями,луками, собаками, ядом и ловушками. Диванные писатели пишут глупые книги и ссылаясь друг на друга. Да нормальные охотники в лес без хороших как минимум двух обученных собак держать зверя на одном месте на хищника не пойдут, иначе сами станут дичью. Я действительно умных произведений, где хоть чему то можно научиться из реального опыта давно не читал. На фоне прочих авторов оценку ставлю - хорошо и рекомендую представлять в уме более реальные ситуации и не резать монстров ножичком, а сразу колоть зубочисткой.
Очень! очень приличная "боярка"! Прочёл все семь книг "запоем". Не уступает качеством сюжета ни Демченко Антону, ни Плотников Сергею, ни Ильину Владимиру. Lena Stol - респект за "открытие" талантливого автора!!!
С-Петербург, Приморский пр., 15. Можно писать на адрес Центра (на имя А.В.Шевченко)
3. В С.Петербурге создано религиозное объединение "Буддийский дом", целью которого является объединение усилий представителей различных религиозных школ и традиций для изучения основ буддизма и организации его духовной практики с ориентацией на духовное руководство высококвалифицированных Учителей. Уже сегодня проводятся занятия по изучению Дхармы, тибетского языка, а также медитации. Кроме того, в "Буддийском доме" образован издательский отдел, который начал подготовку публикаций буддийских текстов.
В ближайшие планы объединения входит:
- приглашение Учителей для обучения и практики Дхармы;
- создание в окрестностях С.Петербурга медитационного затворного центра;_- создание "Буддийской библиотеки";
- развитие сотрудничества с буддийскими центрами России и зарубежья;
- помощь и поддержка тибетскому народу.
Контакты по адресам: 191014, С.Петербург, ул.Восстания 32-27, О.Борисову, т.(812) 272-07-27.
4. В Донецке организована община "Махасангха", которая относит себя к направлению корейского дзэн-буддизма. Курирует общину Преподобный Вон Менг Суним - монах корейского буддийского ордена "Чогья" и директор международного буддийского центра в Сеуле "Лотос лантерн". Под его руководством, а также - Преподобный Мучжин Суним общиной был организован и проведен 5-дневный ретрит, в котором приняло участие 45 человек. Адрес общины: Украина, Донецк 00, ул.Постышева 80/23, т.(0622) 93-49-75. Председатель Совета общины Филоненко С.С.
5. В 1991 г. в Горно-Алтайске образовано религиозное объединение "Ак-Буркан" ("Белый Буркан" или "Будда Грядущего"). Объединение организовано с целью возрождения алтайской формы буддизма, сходной с раннетибетской. Адрес: 659700, Республика Алтай, Горно-Алтайск, ул.Больничная, д.35, кв.6, Санашкину А.М.
6. В Минске организована Дзогчен община (Ганжил) Республики Белорусь. Эта община не ограничивает себя только традицией Дзогчен. Адрес: 2200-18, Республика Белорусь, Минск, ул.Одинцова, д.29, кв. 35, т.(0172) 57-71-58, Малаховскому Р.М.
7. Черниговская буддийская община на сегодняшний день пока на имеет зарегистрированного названия, ориентирована на традиции северного буддизма. Адрес: 250008, Украина, Чернигов-8, ул.Десняка, д.61, кв.1, Андриенко О.А.
8. Эстонская буддийская община зарегистрирована в 1988 г.. Основная цель деятельности - освоение всех традиций тибетского буддизма без ограничений. В связи с этим в общине изучается тибетский язык, переводятся тексты, практикуются коллективные ритуалы и медитации. Община открыта для сотрудничества. Есть связи со шведскими буддийскими центрами школы Кагью. Адрес: Е 0009 Эстония, Таллинн, ул.Пыллу 114/3 Пеетеру Вяхи (т. 0142-596-685).
9. 8 мая 1992 года в Бурятии зарегистрирована Дзогчен Община "Рандолгар". Она была образована три года назад последователями учения Дзогчен, которое проникло в Бурятию в результате проповеди современного мастера Намкхай Норбу Римпоче. Целью Общины является изучение и практика Дзогчена, тибетского буддизма, а также освоение других аспектов тибетской культуры, таких как искусство, медицина и др. В Общине переводятся буддийские тексты, освоена живопись в тибетской манере (танка) и ведется изучение тибетской медицины. Дзогчен Община (Ганжил) "Рандолгар" открыта для сотрудничества со всеми интересующимися лицами и организациями и поддерживает контакт с многими буддийскими и дзогченовскими общинами и центрами мира. Юридический адрес Общины:
671454, Бурятия, пос.Новокижингинск, ул.Таежная, д.26 (Сидорову Серафиму Александровичу).
10. Буддийский центр "Карма Легшей Линг" (С.-Петербург) зарегистрирован в феврале 1991 г.. Этому предшествовало несколько визитов ламы Оле Нидала. Оле Нидал - датчанин, до 28-летнего возраста не помышлявший о буддийском пути. Но встреча с Его Святейшеством Кармапой 17-м - духовным главой школы тибетского буддизма Карма-кагью - совершенно перевернула его жизнь и его миссией становится распространение тибетского буддизма среди европейцев, расселившихся по всему свету. Оле Нидал основал более ста буддийских центров в Европе, Америке, Австралии и т.д. Он - прямой ученик Его Святейшества Кармапы. Оле Нидал в последние два года посетил города Украины, Поволжья и Сибири. В этих регионах возникло около 20 буддийских центров. Недавно он опять посетил Россию. Подробности в следующем номере НБ.
Школа Карма-кагью придает первостепенное значение медитативной практике и преданности Учителю. Основная линия преемственности этой школы: Будда Ваджрадхара, Тилопа, Наропа, Марпа, Миларепа и Кармапа.
Официальный адрес С.-Петербургского Буддийского центра "Карма Легшей Линг": 191028 СПб, Моховая ул. 14.
Тел. 296-34-68 или 230-68-28.
VII. Международная информация.
1. В октябре 1992 года конгресс США принял поправку к законопроекту 1415 палаты представителей, в которой утверждается:
1) Тибет, включая территории, присоединенные к китайским
Последние комментарии
1 час 5 минут назад
5 часов 9 минут назад
5 часов 45 минут назад
1 день 2 часов назад
1 день 2 часов назад
1 день 3 часов назад