Прочитал первую книгу и часть второй. Скукота, для меня ничего интересно. 90% текста - разбор интриг, написанных по детски. ГГ практически ничему не учится и непонятно, что хочет, так как вовсе не человек, а высший демон, всё что надо достаёт по "щучьему велению". Я лично вообще не понимаю, зачем высшему демону нужны люди и зачем им открывать свои тайны. Живётся ему лучше в нечеловеческом мире. С этой точки зрения весь сюжет - туповат от
подробнее ...
начала до конца, так как ГГ стремится всеми силами, что бы ему прищемили яйца и посадили в клетку. Глупостей в книге тоже выше крыши, так как писать не о чем. Например ГГ продаёт плохенький меч демонов, но который якобы лучше на порядок мечей людей, так как им можно убить демона и тут же не в первый раз покупает меч людей. Спрашивается на хрена ему нужны железки, не могущие убить демонов? Тут же рассказывается, что поисковики собирают демонический метал, так как из него можно изготовить оружие против демонов. Однако почему то самый сильный поисковый отряд вооружён простым железом, который в поединке с полудеманом не может поцарапать противника. В общем автор пишет полную чушь, лишь бы что ли бо писать, не заботясь о смысле написанного. Сплошная лапша и противоречия уже написанному.
Часть вторая продолжает «уже полюбившийся сериал» в части жизнеописания будней курсанта авиационного училища … Вдумчивого читателя (или слушателя так будет вернее в моем конкретном случае) ждут очередные «залеты бойцов», конфликты в казармах и «описание дубовости» комсостава...
Сам же ГГ (несмотря на весь свой опыт) по прежнему переодически лажает (тупит и буксует) и попадается в примитивнейшие ловушки. И хотя совершенно обратный
подробнее ...
пример (по типу магического всезнайки или суперспеца) был бы еще хуже — но все же порой так и хочется прибавить герою +100 очков к сообразительности))
В остальном же все идет без особых геройств и весьма планово (если не считать очередной интриги в финале книги, как впрочем было и в финале части первой)). Но все же помимо чисто технических нюансов службы (весьма непростой кстати...) и «ожидания экшена» (что порой весьма неоправданно) — большая часть (как я уже говорил) просто отдана простому пересказу «жита и быта» бесправного существа именуемого «курсант»))
Не знаю кому как — но мне данная книга (в формате аудио) дико «зашла»)) Так что если читать только ради чтения (т.е не спеша и не пролистывая страницы), то и Вам (я надеюсь) она так же придется «ко двору»))
Как ни странно, но похоже я открыл (для себя) новый подвид жанра попаданцы... Обычно их все (до этого) можно было сразу (если очень грубо) разделить на «динамично-прогрессорские» (всезнайка-герой-мессия мигом меняющий «привычный ход» истории) и «бытовые-корректирующие» (где ГГ пытается исправить лишь свою личную жизнь, а на все остальное ему в общем-то пофиг)).
И там и там (конечно) возможны отступления, однако в целом (для обоих
подробнее ...
вариантов) характерно наличие какой-то итоговой цели (спасти СССР от развала или просто желание стать гораздо успешнее «чем в прошлый раз»). Но все чаще и чаще мне отчего-то стали попадаться книги (данной «линейки» или к примеру попаданческий цикл Р.Дамирова «Курсант») где все выстроено совсем на других принципах...
Первое что бросается в глаза — это профессия... Вокруг нее и будет «вертеться все остальное». Далее (после выбора любимой темы: «медик-врач», военный, летчик, милиционер, пожарный и пр) автор предлагает ПРОСТО пожить жизнь героя (при всех заданных условиях «периода подселения»).
И да — здесь тоже будут всяческие геройства, свершения и даже местами прогрессорство (куда уж без него), но все это совсем НЕ является искомой целью (что-то исправить, сломать или починить). Нет! Просто — каждая новая книга (часть) это лишь очередная «дверь», для того что-бы еще чуть-чуть пожить жизнь (глазами героя).
И самое забавное, что при данном подходе — уже совсем не обязательны все привычные шаблоны (использовав которые писать-то в принципе трудновато, ибо ГГ уже отработал «попаданческий минимум», да и что к примеру, будет делать генсек с пятью звездами ГСС, после победы над СаСШ? Все! Дальше писать просто нет никакого смысла (т.к дальше будет тупо неинтересно). А тут же ... тут просто поле не паханное)) Так что «только успевай писать продолжение»))
P.S Конкретно в этой части ГГ (вчерашний школьник) «дико щемится» в авиационное училище — несмотря на «куеву тучу» косяков (в виде разбитого самолета, который ему доверили!!!) и неких «тайн дома …» нет не Романовых)) а его личного дома)).
Местами ГГ (несмотря на нехилый багаж и опыт прошлой жизни) откровенно тупит и все никак не может «разрулить конфликт» вырастающий в очередное (казалось бы неприодолимое препятствие) к заветной цели... Но... толи судьба все же милостива к «засланцу», то ли общее количество (хороших и желающих помочь) знакомых (посвященных в некую тайну) все же не переводится))
В общем — книга (несмотря на некоторые шороховатости) была прослушана на «ура», а интрига в финале (части первой) мигом заставило искать продолжение))
практику позволило бы одновременно решить становящуюся все более серьезной проблему безработицы и еще более важную проблему духовного оздоровления общества. Признание медитации общественно полезным трудом, заслуживающим соответствующей оплаты, сможет содействовать эффективному решению важнейшей задачи переориентации творческой энергии Человечества во Внутренний Космос, предотвращая тем самым неизбежную иначе глобальную экологическую катастрофу без нарушения хода эволюционного прогресса. (Фактически это будет значительно содействовать ускорению и облегчению такого прогресса, т.к. - согласно Р.Шелдрейку - правильно организованные коллективные медитации создают реальные, хотя и невидимые структуры т.н. "морфогенетических полей", способные служить метапрограммами усовершенствованных в соответствии с требованиями новой эпохи "технологий жизни".)
Переход к широкому внедрению подобных методов (напр., для помощи развивающимся странам) может совершаться постепенно, путем создания самообеспечивающихся групп обучения медитации; - например, в таких областях человеческой деятельности, в которых необходим высокий уровень координации групповых действий, как спорт и/или шоу-бизнес.
(Эта идея была сообщена Его Святейшеству Далай-ламе во время его визита в Москву в июле 1991 г., и он выразил ей свое одобрение при условии корректности реализации медитационных практик.)
К.Иваненко, С.-Петербург.
4. Черная жемчужина. Black pearl. N1. 1992
Журнал о культуре Востока. С-Петербург Гл.ред. С.Ф.Лейкин
Из пяти разделов журнала:
1. Религиозно-Философское наследие Востока
2. Медицина и оздоровительные системы
3. Боевые искусства
4. Эротологическая традиция
5. Литература и искусство
буддизму оказались посвящены 2 статьи первого раздела: "Лекции о буддизме" Е.А.Торчинова и "Духи - хранители Тибета" К.Ю.Солонина. Первая из лекций Е.Торчинова посвящена жизни Будды и основам Дхармы является полезным введение в Учение Будды, вторая же статья, к сожалению, весьма поверхностна и изобилует множеством ошибок. Укажем лишь некоторые из них. Во-первых иллюстрации. Из пяти иллюстраций к статье две названы совершенно неверно (Первая - не Хайягрива, а Львиноголовая дакини и последняя - не Хеваджра, а Чакрасамвара), а остальные неточны. Кроме того, следовало бы указать источник всех пяти иллюстраций да и самой статьи - книгу С.Бейера "Культ Тары" и имя художника Тензин Енду (Кстати, в оригинале - с.46 и 41, соответственно, - изображения названы правильно). В тексте также масса неточностей. Например, слово "шакти" (с.13), как автор называет "возлюбленную Махакалы", в буддизме не употребляется для обозначения женщин, Экаджата не "следует за Махакалой по своей важности" (с.13), Калачакра не "покровительствует" "Тантре колеса времени", а тождественен ей (с.13), слово "херука" имеет иное значение, чем полагает автор (с.13), Ваджраварахи означает не "алмазная игла", а "алмазная свинья" (с.14), Дэмчок не "воплощает будду Вайрочану" и не "является исконне тибетским божеством" (с.13). Помимо неточностей, статья содержит и более серьезные ошибки: в списке "четырех безмерных" за дружелюбием, состраданием, сорадованием следует "равностное отношение", а не "стремление к совершению добра" (с.12), как пишет автор. Утверждение, что "Есть ряд йидамов, которых почитают одинаково высоко с Буддами" (с.13) опять-таки неверно: йидам эквивалентен Будде по определению (по этой причине неточна подпись "йидам Дза". Автор, очевидно, не знает разницы между йидамом и духом-хранителем.
Остается только одобрить выраженную на с.15 позицию редакции журнала, которая, несмотря на то, что "автор был способен сделать гораздо более подробный анализ культов всех описанных божеств и дать практические рекомендации по медитации и визуализации", "сознательно воздержалась от этого, ибо подобные рекомендации... могут принести значительный вред". Хотелось бы посоветовать редакции сделать еще один шаг в этом направлении и вместо "малого вреда" постараться не приносить вреда вообще, более строго подходя к содержанию публикуемых материалов.
5. Калмыцкий институт общественных наук Российской Академии наук учредил журнал "Мандала", посвященный буддизму Махаяны, истории и культуре Хальмг Тангч. Вышел первый номер, в котором большая часть публикаций напечатана на русском языке (остальные - на калмыцком). Журнал не имеет тематической структуры, его содержание составлено как бы произвольно. Первая публикация - это Наставление Его Святейшества Далай-ламы XIV относительно правильного понимания и важности для практики известной мантры Авалокитешвары. Этот материал, а также статья М.Биткеева "Преобразование сознания в религиозной практике буддизма" и "Руководство к посвящению в Калачакру" Кельзанга Еши, Министра культуры, религии и здравоохранения Центральной тибетской администрации Его Святейшества Далай-ламы, показывает, что журнал, очевидно, будет иметь сильную практическую направленность.
Кроме этого,
Последние комментарии
1 день 9 часов назад
1 день 9 часов назад
1 день 9 часов назад
1 день 9 часов назад
1 день 12 часов назад
1 день 12 часов назад