Приветливость библейской Марии [Александр Иванович Алтунин] (fb2) читать постранично, страница - 2

попытки улучшить их хотя бы в каком-либо отдельном вопросе и хотя бы в самой незначительной (значительной, тем более) степени.

Умение адекватно мыслить понятиями интеллектуальной и психологической эстетики – это, к сожалению, удел лишь избранной части общества. Элемент своего рода элитарности и аристократичности. Который даже среди представителей интеллигенции встречается гораздо реже, чем нам всем этого хотелось бы. И, как выясняется, так было и тысячу лет назад, и даже две тысячи лет. И, видимо, так будет еще ближайшие две тысячи лет в будущем. Правда, у автора есть очень серьезное и основательное опасение, что даже двумя тысячами лет дело не обойдется. Дело в том, что большинство привыкло оперировать лишь простыми житейскими понятиями. Лишь изредка средней степени сложности. И с точки зрения банального и распространенного рационализма, нет никакой особенной необходимости, чисто практической и повседневной, чтобы напрягать себе мозги относительно понимания сложных и, тем более, очень сложных категорий психологии и философии человеческого бытия. Это не дает быстрой и ощутимой практической материальной отдачи. А то, что это лежит в основе подавляющего большинства самых больших жизненных драм и трагедий, остается вне поля зрения таких «аналитиков». Об этом, собственно, многократно говорится в сотнях действительно умных и полезных книг. Но, во-первых, коммерческие издательства, если и печатают такие книги, то очень символическими тиражами. А, во-вторых, эти книги служат предметом для искреннего и глубокого интереса лишь очень узкого круга избранной публики.

Сейчас, когда появилась возможность скачать бесплатно произведения классиков психологии и философии, то счет скачиваний в нашей стране, в лучшем случае, идет на десятки. Не говоря уже о создании стройного и структурированного мировоззрения в соответствии с иерархией вечных и универсальных ценностей интеллектуального и психологического, духовного и эстетического характера. Это уже удел особых энтузиастов даже среди избранной публики творческих интеллектуалов (не более пяти процентов).

Умение отличать главное от второстепенного – это далеко не такое простое умение, как многие из нас думают. Для этого необходима очень мощная информационная база знаний по психологии и философии бытия. Да и творческое мышление, как минимум. Для возникновения первого фактора нужны «просто» несколько сот (а лучше тысяч) часов чтения и осмысления прочитанного. Для второго фактора нужно, ни много, ни мало, наличие врожденных задатков творческого мышления. И желательно, как минимум, среднего уровня. Никто, конечно, не откажется и от большого уровня, но это, к сожалению, не нам решать, а Высшим силам – что и сколько кому дать. Другой вопрос, что далеко не все, имеющие эти редчайшие и ценнейшие задатки, развивают их должным образом. И это проблема не только того или иного отдельного человека, но и всего общества, и государства. Да, по большому счету, и человечества в целом. В этом плане должна быть совершенно особенная политика. Более тонкая и более сложная, более многогранная и более изощренная, более совершенная и более гармоничная, более гибкая и дифференцированная (о градуированности речь пока вообще не идет, ибо, это элемент высшего пилотажа общественной и государственной политики и идеологии, психологии и философии).

Умение отличать главное от второстепенного имеет и свои отдельные грани: человек должен четко понимать эти вещи для самого себя, чтобы ставить перед собой ближайшие и отдаленные цели и задачи наиболее адекватным образом. Соответственно правилам и законам психологии и философии бытия, с одной стороны. А с другой стороны, соответственно своим индивидуальным способностям и возможностям. Понимание чего, к сожалению, есть только у одного человека из десяти. И это, в лучшем случае. Самокритичность – это весьма редкое качество. Общество полно многочисленных и разнообразных заблуждений и иллюзий, в том числе, и в плане индивидуального и коллективного восприятия и оценки. Конечно, тешить себя мыслью о том, что все и так достаточно неплохо – это удел основной массы людей. Большинство, которых не только не желает реальной объективности, но и не может жить в безмятежном и расслабленном состоянии при наличии таковой. Это же надо много думать и переживать по этому поводу. А какой смысл? Разве кто-то из непосредственного окружения адекватно это оценит? Вряд ли. Вот именно. А потому и нет никакой особенной необходимости заморачиваться на данную тему. Логика буквально железная. А главное – удобная и комфортная.

Человек не может считать себя умным и достойным, если ему чужды сомнения и колебания и относительно жизни, и относительно самого себя. Абсолютная уверенность в своём совершенстве – это признак невежества и глупости, примитивности и дисгармоничности. И это абсолютный критерий.

Общение высокого качественного уровня предполагает и понимание того, что для твоего собеседника главное