Базовый элемент бытия. Новая редакция [Станислав Катков] (fb2) читать постранично, страница - 2

представляемой нами окружающей нас реальной действительности, есть результаты и следы процессов. Не знаю, по каким причинам, но ни кем до настоящего времени в понятии «Бытие», в его определениях, приводимых в современных философских энциклопедиях, справочниках и трудах, не отмечено и не проявлено, что ПРОЦЕСС и есть именно «Базовый элемент Бытия». В подтверждение такого положения считаю необходимым, прежде чем дать свое определение понятию «процесс», как «Базовый элемент Бытия», привести, для сопоставления, ряд определений процесса, представленных в современной литературе по философии: в Национальной философской энциклопедии, в Философском словаре, в Новой философской энциклопедии, в Большой советской энциклопедии, в Энциклопедическом словаре и ряде других справочных материалов и трудов.

Поскольку в этих изданиях приводятся определения процесса, предлагаемые их авторами, и, в тоже время, эти определения отражают предпочтения и возможности понимания и редакторов, и составителей, отбиравших их, то у меня есть возможность, приводя их здесь, дать свои пояснения или, скорее, комментарии, отмеченные *, относительно этих определений.

«Процесс — категория философского дискурса, которая характеризует совокупность, серию или последовательность обратимых и необратимых, но различных по времени (непродолжительных и длительных) изменений (спонтанных и управляемых, самоорганизованных и организуемых). Их результатом является какое — то новшество или нововведение».

«Процесс — совокупность последовательных действий для достижения какого — либо результата».

* В этих определениях, говоря о времени, изменениях и результатах процесса, не упоминается о том, что они происходят при обязательном участии энергий.

«Процесс — происхождение, продвижение, закономерное последовательное изменение явления, его переход в другое явление».

«Процесс — последовательная смена явлений, состояний в развитии чего — нибудь; совокупность последовательных действий для достижения какой — либо цели или результата».

«Процесс — последовательное изменение ряда состояний определенного явления в жизни и мышлении, что приводит к его качественному изменению и переходу в другое явление».

«Процесс — последовательность состояний естественных и искусственных систем, связность стадий их изменения и развития, течение совокупной человеческой деятельности, порождающие различные ожидаемые и не предсказуемые результаты».

* Состояние может быть стабильным и неизменным, или оно меняется. Изменение состояния чего — либо в материальном мире, в структурах различных энергий, в сознании человека или в социальных построения общества людей может происходить только в ходе течения определенных последовательных или совокупных процессов.

А. Уайтхед в книге «Процесс и реальность» полагает, что «…действительный мир есть процесс» и «…процесс есть становление актуальных сущностей». Актуальные сущности выступают как творения и называются им «актуальными событиями». Становление актуальной сущности из потенциального единства многих других сущностей, как актуальных, так и неактуальных, А.Уайтхед определяет термином «сращение». Любой элемент вселенной, считает он, включен в процесс сращения. Природе «Бытия» принадлежит то, что оно является возможностью «становления». А.Уайтхедом выдвинут «принцип процесса», который гласит: то, что есть актуальная сущность, определяется тем, как она становится.

По моему мнению «сращение» актуальных сущностей, во — первых, и есть проявление взаимодействия материальных объектов в реальной действительности, как проекций «Бытия», а, во — вторых, без участия в таких взаимодействиях энергетических полей различных видов никакого становления «актуальных сущностей» происходить просто не может, и, в — третьих, как бы глубоко мы не пытались вникнуть в термины «сращения», «становления», предлагаемые А.Уайтхедом, мы не найдем ничего, что говорило бы о их длительности и о том, что они должны быть результативными.

Философская функция понятия «Процесс» выявляется в традиционном противопоставлении «вещи — процессы», в котором предполагается, что есть вещи, «помещенные» в процессы, есть процессы, существующие и развертывающиеся «между» вещами. Это положение, по сути, проясняет представление древних философов о том, что есть неизменные структуры и формы бытия, и есть происходящие в мире изменения материальных субстанций и энергетических полей, на эти структуры и формы не влияющие. Но в таком философском подходе не прослеживается, не проясняется и не указывается на то, что именно ПРОЦЕСС обеспечивает изменение всевозможных материальных сущностей, происходящее при участии различных видов энергии из внешних источников, или энергий, порождаемых в ходе самих изменений, что и обеспечивает получение конечного результата и, тем самым, проявляет, высвечивает собственно «Бытие» в существующей совокупной