Жизнь Степана Бандеры: терроризм, фашизм, геноцид, культ [Гжегож Россолински-Либе] (fb2) читать постранично, страница - 2

252

Массовое насилие УПА и «демократизация» 253

УПА и массовое насилие против поляков 257

УПА и убийство евреев 264

Бандера и бандеровцы 273

Противостояние и коллаборационизм позднего периода войны.

Возобновление деятельности Бандеры 275 Заключение 281

Глава 6.

Третья мировая война и глобализация украинского национализма 283

Подчинение Греко-католической церкви 284

Конфликт между ОУН-УПА и советской властью 287

Операция Rollback 302

Перемещенные лица (DPs) 305

Заключение 310

Глава 7.

Провідник в изгнании 312

Враги и жертвы нацистской Германии 312

Бандера и конфликты внутри организации 317

Бандера и западные спецслужбы 325

Личная жизнь Бандеры 331

Мировоззрение Бандеры в послевоенный период 335

Сташинский. Оберлендер. Липпольц. Убийство Бандеры 342 Заключение 357

Глава 8.

Бандера и советская пропаганда 359

Немецко-украинские националисты 361

Буржуазные националисты 376

Реакция националистического подполья на советскую пропаганду 380

Галан - советский мученик и доблестный интеллектуал 383

Советские герои и памятники жертвам ОУН-УПА 386 Бандера в позднесоветском дискурсе 390 Заключение 396

Глава 9.

Возрождение культа 398

Гибель Бандеры и его похороны 398

Антикоммунистические акции, демонстрации и ритуалы 405 Первый музей Бандеры 421

Историки и культ Бандеры 425

Заключение 440

Глава 10.

Возвращение в Украину 442

Двойная пропаганда 443

Первый памятник Бандере в Украине 446

Второй поворот вправо 448

Культ Бандеры в историографии 451 Популярные биографии 454 Бандера и научная среда 457 Музеи Бандеры. Возрождение в Дублянах 463 Воля Задеревацкая и Старый Угринов 471 Улицы Бандеры, мемориальные доски и памятники 473 Коммеморации Бандеры после распада Советского Союза 479 Провідник на фестивалях, в пабах, романах и фильмах 485 Постсоветские памятники жертвам ОУН-УПА 491 Кресы. Польская мартирология и Бандера 493 Дискуссии о Бандере 496

Бандера в контексте культов других лидеров 504

Заключение 509

Человек. Движение. Культ 511

Фашизм 530

Посмертная слава 536 Неспособность к скорби. Отсутствие эмпатии. Сакрализация. Травма 546

Список сокращений на иностранных языках 550

Список сокращений украинских и русских названий 552

Глоссарий 554

Библиография 556

Список фондов 556

Газеты 557

Фильмы 558

Интервью 558

Литература 559

Примечания 581

Предисловие и благодарности

Мой интерес к Степану Бандере возник в начале 2000-х, когда я случайно увидел публикацию о церемонии открытия памятника Бандере (ил. 1) в г. Дубляны (ранее - Восточная Галичина, сегодня -Жолковский р-н Львовской обл.). Торжественность лиц участников этого мероприятия, а также почтительное отношение автора статьи как к Бандере, так и к его движению, несколько меня озадачили. Следом за этими эмоциональными затруднениями я проштудировал целый ряд научных и популярных работ о Бандере, его роли в украинской и европейской истории, его влиянии на историческую память украинцев, евреев, поляков, русских и представителей других народов. Эти публикации не удовлетворили мое любопытство. Биография Бандеры и история его движения были изложены, как правило, интригующим, но весьма поверхностным образом - им не хватало реального содержания. Оказалось, что достоверной информации по выбранной мною теме исследования не так уж много, и мне потребовалось несколько лет, чтобы, разобравшись со всеми ее существенными аспектами, сформировать собственное представление. Чем больше времени я проводил в архивах и библиотеках, тем больше я удивлялся, насколько вымышленным и далеким от действительности был общеизвестный образ Бандеры.

Интервьюируя различных деятелей и знакомясь с музейными экспозициями Бандеры, я осознал, как много он значит для тех, кто сделал его частью своей идентичности, и как слабо они заинтересованы в более реалистичной оценке деятельности своего кумира и его движения. Я также заметил, что к критическому изучению данной темы многие относятся со скрытой враждебностью, а все общие представления о Бандере - оправдывающие или, напротив, демонизирующие его -связаны с отрицанием некоторых обстоятельств его жизни и с коллективной дезинформацией, что в особенности характерно для областей постсоветской Западной Украины.

Изучая события раннего послевоенного периода, я осознал, что наше понимание Бандеры и его движения в значительной степени основывалось на пропаганде, которая, благодаря усилиям ветеранов

и сторонников движения, со временем существенно видоизменялась, в том числе адаптировалась к реалиям «холодной войны». По окончании Второй мировой несколько тысяч сторонников Бандеры покинули Западную Украину вместе с немцами. Впоследствии они обосновались в странах Западного блока и предложили свою версию событий, происходивших в годы войны на территории Западной Украины. До недавнего времени профессиональные историки не подвергали сомнению этот нарратив. Более того, некоторые из исследователей, которые в годы «холодной войны» обратились --">