Жанр: Философия. Страница 4 (6091 книг)

Наверное, каждый человек любит лицезреть результаты своей работы. А тем более космонавт, который находит обитаемые планеты и помогает дикарям стать цивилизованными. Но однажды накрывает сомнение — а точно ты бог?

Значение произведений знаменитого гуманиста в просветителя эпохи Возрождения Э. Роттердамского для воспитания свободомыслия, критического отношения к церковной идеологии, схоластике и суеверию поистине неоценимо. Превосходные но форме, глубокие по содержанию, они вот уже не одно столетие находят своего читателя.
В настоящий сборник включены самые популярные произведения Э. Роттердамского: блестящая сатира «Похвала Глупости», избранные диалоги «Дружеские разговоры» и пацифистский памфлет «Жалоба Мира».

Трактат «Тускуланские беседы» — одно из величайших произведений Цицерона: пять философских бесед, которые посвящены Марку Бруту, всесторонне раскрывают проблему достижения счастья — «эвдемонии».
Как сохранять стойкость и силу духа, несмотря на жизненные неурядицы? Как не бояться смерти, утешиться в горе? Как достичь спокойствия и ясности? Что же на самом деле значит быть счастливым?
Глубокий философский подход, точность аргументации, вневременная мудрость делают книгу настоящей классикой, которая, без сомнения, должна быть в каждой домашней коллекции.

Книга представляет собой сборник стихотворных и прозаических произведений на разнообразные темы: начиная от безмятежной повседневности и заканчивая рассуждениями о человеческой сущности.

"Всё так сложно. Люцифер, главный из всех демонов, первый Божий отступник, а какое прикупил имение!.. Какое? Белое, большое. Роскошь, похоть, всё грех. Но ведь почему сложно? А потому, что Люцифер, будучи даже демоном, является падшим ангелом. И пусть в аду, пусть в дорогих одеяниях, пусть преданный похоти, но он всё же остаётся ангелом. Господи, он ангел!.. Слышишь, ангел!.."(Из разговора священника с блаженным.)

Дружеская встреча подруг обернулась неожиданной концовкой. Короткий рассказ о взаимоотношениях и дружбе, что каждый носит не только маски, но и поднимается на свою персональную Голгофу.

Стадия зеркала как формирующая функцию / как раскрывается в психоаналитическом опыте   Концепция зеркальной стадии, которую я представил на нашем последнем конгрессе, тринадцать лет назад, с тех пор более или менее утвердилась в практике французской группы. Однако я считаю целесообразным вновь обратить на нее ваше внимание, особенно сегодня, поскольку она проливает свет на формирование Я в том виде, в каком мы переживаем его в психоанализе. Это опыт, который заставляет нас выступать против любой философии, непосредственно исходящей из Cogito.   Возможно, кто-то из вас помнит, что эта концепция берет свое начало в одной особенности человеческого поведения, освещенной одним из фактов сравнительной психологии. Ребенок, в возрасте, когда он на какое-то время, пусть и ненадолго, уступает шимпанзе в инструментальном интеллекте, тем не менее уже может распознать в зеркале свое собственное изображение. Это узнавание проявляется в иллюминативной мимикрии Aha-Erlebnis, которую Келер рассматривает как выражение ситуативной апперцепции, важнейшей стадии акта интеллекта.   Этот акт, далеко не исчерпывающий себя, как в случае с обезьяной, как только образ был освоен и признан пустым, немедленно возобновляется в случае с ребенком в серии жестов, в которых он в игре переживает связь между движениями, предполагаемыми в образе, и отраженной средой, а также между этим виртуальным комплексом и реальностью, которую он дублирует - собственным телом ребенка, а также людьми и вещами вокруг него.   Это событие может произойти, как мы знаем со времен Болдуина, с шестимесячного возраста, и его повторение часто заставляло меня размышлять над поразительным зрелищем младенца перед зеркалом. Еще не умея ходить и даже вставать, крепко держась за какую-то опору, человеческую или искусственную (то, что во Франции мы называем "trotte-bébé"), он, тем не менее, в порыве ликующей активности преодолевает препятствия своей опоры и, зафиксировав свое положение в слегка наклоненном вперед положении, чтобы удержать ее во взгляде, мгновенно возвращает аспект изображения.

Роль интеллигенции в современном мире становится особенно актуальной. С другой стороны, классическое понятие интеллигентности стало слишком туманным и размытым, слишком упрощенным и абстрактным. Возникла необходимость привести некоторые понятия к общему знаменателю. Рассказать о них немного подробнее, дать отчасти новый ракурс их освещения. В данной работе собрана своего рода квинтэссенция профессионального психотерапевтического опыта автора по работе со своими клиентами за последние тридцать пять лет. Автор попытался осмыслить несколько десятков работ классиков психологии и философии. Книга рассчитана на думающего читателя. В первую очередь, на юношество и молодежь. Хотя она может быть хорошим подспорьем для людей зрелого возраста в деле воспитания молодого поколения. В книге описаны более ста качеств интеллигентного человека. Дан своего рода идеал, к которому желательно стремиться не только работникам умственного труда, но и всем остальным.

Книга содержит новый взгляд на основные философские проблемы арабского средневековья, на то, что следует понимать под термином «средневековая арабская философия» — комментирование античного наследия или последовательное развитие философской мысли в нескольких сменивших одна другую философских школах. Одна из центральных проблем — тема единства бытия — раскрывается через осмысление мистической философии (суфизма) как пантеизма Анализ понятий общего и особенного позволяет увидеть место индивидуального, индивида, личности в универсальном, в социальной общности. В учении о разуме (ноологии) особый интерес представляет концепция деятельного разума, понимание его природы.
Особый интерес для читателя представляют комментированные переводы с арабского классических текстов по каламу и суфизму, а также словарь терминов средневековой арабской философии.

Однажды я была в длительном путешествии, и каждый день записывала свои размышления о жизни. Так получилась моя вторая книга с записками — размышлениями. Я назвала ее "О личности, силе и совести". Книга для тех, кто любит замедлиться, наблюдать и обдумывать житейское.

В брошюре автор критически рассматривает с точки зрения марксистской социально-психолбгической теории идейно-теоретические и социальные позиции одного из основателей неофрейдистского направления в психоанализе Э. Фромма.
Используя большой научно-теоретический и фактический материал, автор анализирует процесс социологизации психоанализа, проблему социального характера, роли «социально бессознательного» в историческом становлении человека и общества, освещает исторический утопизм абстрактно-гуманистического «коммунитарного социализма» Э, Фромма.

Книга доктора философских паук профессора А. В. Гулыги посвящена рассмотрению особенностей художественного развития в эпоху научно-технической революции. На примере трех наиболее массовых видов искусства — литературы, театра и кино — автор обсуждает проблему прогресса в искусстве, анализирует структуру типологического образа, выясняет гносеологические корни современного искусства.

Рассуждения девушки об окружающем мире и ее "существовании" в личной и чужой реальности. Душевные переживания и трудности в социальной жизни, а также решение, которое она находит, когда понимает, что нужно что-то менять.

Точно так же, как если рассмотреть под увеличительным стеклом незначительную крошку, можно разглядеть в ней огромную вселенную, так и в огромном мире что-то очень значительное может стать ничтожным с другого ракурса.

Долгое время в странах бывшего СССР Джудит Батлер воспринимали прежде всего как гендерного теоретика, в частности – теоретика квир перформативности. Задача этой книги состоит в том, чтобы представить ее как философа. Более того, как политического философа, ищущего политические решения в условиях новой, по ее мнению, онтологии социального – онтологии войн. Хотя Батлер критикует свое правительство, свой национализм, свою религию, но в политических стратегиях, которые она анализирует, легко узнаваемы наши постсоветские, с которыми мы сталкиваемся в своем собственном политическом, экономическом и культурном контексте.

В данной работе я попытался в максимально сжатой и доходчивой форме свести всю живую природу, ее бесконечное эволюционное многообразие и ее эволюцию всего лишь к семи базовым принципам ее самоорганизации. Эти принципы, на мой взгляд, образуют полную, единую, логически непротиворечивуюю систему, и которая позволяетют с единых, наиболее общих позиций эффективно подходитьойти к решению любых частных проблем и задач в живой природе (включая человеческое общество), не теряя при этом из виду ее материальную целостность, глобальную связность и взаимозависимость.

Недюха Н.П. Системный анализ немарксизской идеологии. Киев, Выша школа, 1991, 178с..djvu

Поэзия — для всех живое слово, являющее взгляды на века, которое несёт в себе толково поэт, всем видимый издалека. Писать стихи и отдыхать душою синонимично стало для меня. Не насладиться больше тишиною — всё музыкально скуки окромя. Я рифмовать стараюсь канонично. Пишу на публику, отнюдь не в стол. Блюду мораль, что опишу ритмично в попытках вновь завоевать престол. Во сне я вся в трудах — не до полётов, мне снятся стопки книжек расписных, исписанные мной от переплётов вплоть до инициалов именных. С поэзией на "ты" по воле жизни, и по велению своей души. Я буду голодна, хоть зубы стисни, талант не променяю на гроши.

В первой части, мной было дано определение Судьбы, как вполне управляемого процесса. Раскрыта суть самого понятия «Судьба». Во второй части, я предлагаю углубиться в эту суть и попытаюсь вам доказать, что «управление своей Судьбой» не только возможно, но и реально. Я расскажу о принципе и механизме процесса «влияния» на свою Судьбу. Вы узнаете более развёрнуто о окружающей нас с вами Реальности и о том что она на самом деле из себя представляет.

Никогда не задумывались что такое судьба? Кто-то верит в неё, кто-то нет, для кого-то это не более чем элемент религиозной направленности, а кто-то считает судьбу всего лишь продолжением собственного волеизъявления. На самом деле все по своему и правы, и нет одновременно.

Представляем вам краткое введение в либертарианскую мысль!
Что такое НАП? Кто такие либертарианцы? Как относиться к
разнообразным политическим партиям?
Благодаря нашей брошюре вы сможете без лишних затруднений стать частью либертарианского сообщества.

Редактор Женя строчит статьи для газеты — пустые, но очень даже искусные. До того самого дня он как будто и не задумывался о том, что что-нибудь здесь не так. Он жил и не замечал, что чего-то не хватает. Чего-то большого. Большей части его жизни. Он не думал об этом до того самого дня, когда над ним собрались тучи и стал слышен гром, а у него под ногами оказался картонный маленький компас — поделка, похожая на детскую. Этот компас указывает туда, куда Жене предстоит направиться. Это не только небольшой, похожий на сказочный, мир одного маленького дома в лесной чаще, где живёт молодая девушка, которая дружит с белками и голубями, и в котором, похоже, умещается целый мир, но и мир, большой мир, который был потерян самим Женей и остался где-то далеко… Далеко — на самом дальнем краю его сознания. Жене придётся разобраться в себе, пока он гостит в чудесном домике. Возможно, что ему предстоит найти и путь в новую жизнь — будущую, тогда, когда он наконец доберется до своего прошлого.