Антропогенез с точки зрения эзотерической науки [Сергей Рифатович Аблеев] (fb2) читать постранично, страница - 3

базовых качеств (принципов) человеческого сознания^[9]. Общее их количество — семь. Все они в каждом цикле развиваются параллельно. Тем не менее, всегда «один принцип является доминирующим»^[10]. Объясняется это тем обстоятельством, что в начале каждого великого цикла в творящих энергиях солнечной системы генерируется новый импульс, который придаёт эволюции «новое качество или приводит в движение какое-нибудь скрытое свойство материи»^[11]. В результате начинается формирование «определённого органического центра или чувства»^[12] — или на языке теософии — принципа в человеческом микрокосме.

Иными словами, если отвлечься от деталей, эзотерическая теория указывает на тесную взаимосвязь космических процессов с эволюцией человеческого сознания. В настоящее время есть веские основания согласиться с этой точкой зрения. Более того — подчеркнуть её значимость для разрешения загадок антропогенеза. Мы можем сомневаться в особенностях влияния космических тел и процессов на эволюцию человека и общества. Но то, что такое влияние принципиально существует — отрицать уже невозможно. А.Л.Чижевским и его последователями это было убедительно обосновано.

Весьма интересно и то, что Махатмы рассматривают космическое влияние не только как физическое или химическое. Они говорят также о психологическом и духовном его аспектах. Эти аспекты, видимо, и составляют особый — метаисторический фактор в эволюции человечества.

Механизм развития разумной жизни связан, прежде всего, с глубинными, сущностными энерго-информационными изменениями в недрах развивающихся единиц духо-материи. Сознание, как особое свойство духо-материи, является интегральным показателем качественной и количественной сторон таких изменений. Вероятно, отсюда и проистекает убеждение адептов Сокровенной Мудрости, что эволюция вообще — есть, в первую очередь, эволюция сознания. Уровень сознания отражает как степень одухотворения существа, так и величину его энерго-информационного потенциала, а также как следствие — определяет особенности конкретной формы жизни существа (небиологическая — элементарная; биологическая — растение, животное, человек; небиологическая — духовное космическое существо). Так детерминируется место существа в космической иерархии жизни, сознания и разума.

Семь основных принципов сознания человека соответствуют аспектам (началам, телам) его антропо-онтологической структуры. «Так называемые принципы в нас (исключая физическое тело и эфирный двойник, которые рассеиваются после смерти) есть лишь аспекты или состояния нашего сознания», — писала Е.И.Рерих^[13]. Примером может послужить теософическая классификация, построенная на антропологии Школы Адептов и эзотерического буддизма: Атма, Буддхи, Манас, Кама-рупа, Прана, Линга-шарира, Стхула-шарира. Первые три принципа составляют бессмертную духовную триаду, соответствующую космической Индивидуальности. Последние четыре принципа — низшие энергетические и био-физическая оболочки, соответствующие преходящей земной личности. Высшая ноуменальная триада включена в непрерывную эволюцию через различные феноменальные формы (элементарные, минеральные, растительные, животные, человеческие, сверхчеловеческие и т. д.). Низшая четвёрка после биологической смерти человека подлежит разложению, периоды которого для различных оболочек значительно отличаются.

Наверное, мы не совершим принципиальной ошибки, если в целях упрощения отмеченную семёрку принципов соотнесём с тремя основными состояниями сознания разумного человека в текущем эволюционном этапе. А именно:

— духовно-разумное сознание / высший духовный разум /;

— интеллектуальное или рассудочное сознание / низший разум /;

— эмоционально-чувственное сознание / «животный» разум /.

В определённой мере близкое по смыслу понимание этапов развития человеческого сознания нашло своё отражение в современной научно-философской градации типов мировоззрения: мифологическое, религиозное, философское. Примерное соответствие этих двух подходов может выглядеть следующим образом.

Духовно-разумное сознание соответствует одухотворённому синтетическому научно-философскому мировоззрению при достаточно высоком развитии как метарациональных способностей познания, так и сверхфизических способностей восприятия. Такой тип мировоззрения Рерихи иногда называли энергетическим. Его формирование, согласно Живой Этике, только начинается, так как связано с циклом нарождающейся 6-ой Коренной Расы.

Интеллектуальное сознание соответствует низшим формам научно-философского мировоззрения при слабом развитии духовного синтеза, этических и метарациональных аспектов. В крайне форме — это бездуховный позитивистский интеллектуализм. Такой тип сознания, по оценкам авторов Живой Этики, на современном