Прекраснейший текст! Не текст, а горький мёд. Лучшее, из того, что написал Михаил Евграфович. Литературный язык - чистое наслаждение. Жемчужина отечественной словесности. А прочесть эту книгу, нужно уже поживши. Будучи никак не моложе тридцати.
Школьникам эту книгу не "прожить". Не прочувствовать, как красива родная речь в этом романе.
Интереснейшая история в замечательном переводе. Можжевельник. Мрачный северный город, где всегда зябко и сыро. Маррон Шед, жалкий никудышный человек. Тварь дрожащая, что право имеет. Но... ему сочувствуешь и сопереживаешь его рефлексиям. Замечательный текст!
Первые два романа "Чёрной гвардии" - это жемчужины тёмной фэнтези. И лучше Шведова никто историю Каркуна не перевёл. А последующий "Чёрный отряд" - третья книга и т. д., в других переводах - просто ремесловщина без грана таланта. Оригинальный текст автора реально изуродовали поденщики. Сюжет тащит, но читать не очень. Лишь первые две читаются замечательно.
Подорога В.А. «Фундаментальная антропология» М. Хайдеггера. — В кн.: Буржуазная философская антропология XX века. М., 1986, с. 34.
(обратно)
345
См.: Давыдов Ю.Н. Личность и культура в эпоху крушения буржуазного гуманизма. — В кн.: Личность в XX столетии. М., 1979, с. 94–114.
(обратно)
346
См.: От Эразма Роттердамского до Бертрана Рассела. М., 1969.
(обратно)
347
Верченов Л.Н. Социальная теория Эриха Фромма. М., 1980; Гуревич П.С. Антропологизм Фромма как эстетическая проблема. — В кн.: Художественное произведение и личность. М., 1979, с. 173–226; Добреньков В.И. Неофрейдизм в поисках «истины»: Иллюзии и заблуждения Эриха Фромма. М., 1974, и др.
(обратно)
348
Вдовина И.С. Французский персонализм: Крит, очерк философского учения. М., 1977; Зыкова А.Б. Учение о человеке в философии X. Ортеги-и-Гассета. М., 1978; Лейбин В.М. Психоанализ и философия неофрейдизма. М., 1977; Тавризян Г.М. Проблема человека во французском экзистенциализме. М., 1977; Руткевич А.М. Социальная философия Мадридской школы. М., 1981; Григорьян Б.Т. Философская антропология, М., 1982; Кимелев Ю.А. Современная буржуазная философско-религиозная антропология. М., 1985; Коваленко Ε.М. Проблема человека в западногерманском экзистенциализме. Харьков, 1985.
(обратно)
349
Фромм Э. Иметь или быть? М., 1986; Пьер Тейяр де Шарден. Феномен человека. М., 1987.
(обратно)
350
Проблема человека в современной философии. М., 1969; Человек и его бытие как проблема современной философии. М., 1978; Личность в XX столетии. М., 1979; Критика современной буржуазной философской антропологии. Л., 1980; Буева Л.П. Человек, деятельность, общение. М., 1978; Какабадзе 3.М. Человек как философская проблема. Тбилиси, 1970; Мысливченко А.Г. Человек как предмет философского познания. М., 1972; Григорьян Б.Т. Философия о сущности человека. М., 1973; Фролов И.Т. Перспективы человека. М., 1985; Корнеев Л.В. Критика современных буржуазных и ревизионистских концепций человека. М., 1981; Буржуазная философская антропология XX в. М., 1986; Современные аспекты философской проблемы человека. Новосибирск, 1985; Гордиенко А.Т., Курганецкий В.Α., Лях В.В. Современная буржуазная философия человека. Киев, 1985; Григорьян Б.Т. Человек: его положение и призвание в современном мире. М., 1986; Губман Б.Л. Современная католическая философия: человек и история. М., 1988.
(обратно)
Последние комментарии
4 часов 30 минут назад
14 часов 49 минут назад
1 день 3 часов назад
1 день 10 часов назад
1 день 11 часов назад
1 день 12 часов назад