Слово о смерти. Слово о человеке [Святитель Игнатий Брянчанинов] (pdf) читать постранично, страница - 6

называется земной жизнью.
Человеки делаются способными
видеть духов при некотором изменении чувств, которое совершается
неприметным и необъяснимым для
человека образом. Он только замечает в себе, что внезапно начал видеть то, чего доселе не видел и чего
не видят другие, слышать то, чего
доселе не слышал. Для испытавших

на себе такое изменение чувств, оно
очень просто и естественно, хотя
необъяснимо для себя и для других;
для неиспытавших — оно странно и
непонятно. Так всем известно, что
люди способны погружаться в сон;
но что за явление — сон, каким образом, незаметно для себя, мы переходим из состояния бодрости в состояние усыпления и самозабвения — это остается для нас тайной.
Изменение чувств, при котором человек входит в чувственное общение с существами невидимого мира,
называется в Священном Писании
отверзением чувств. Отверзе Бог,
говорит Писание, очи Валааму, и узре Ангела Божия, противостояща на
пути, и меч извлечен в руце его36.
36 Чис. 22, 31.

Окруженный врагами, пророк Елисей, чтоб успокоить устрашенного
слугу своего, помолися и рече: Господи, отверзи ныне очи отрока, да
узрит. И отверзе Господь очи его, и
виде: и се, гора исполнь коней, и колесница огнена окрест Елисеа: и снидоша к нему: И помолися Елисей ко
Господу, и рече: порази убо язык сей
невидением. И порази их невидением
по глаголу Елисееву... и отведе их в
Самарию. И бысть егда внидоша в
Самарию, и рече Елисей: отверзи убо
Господи очи их, и да видят. И отверзе Господь очи их, и видеша37. Когда
два ученика шли с Господом по дороге из Иерусалима в Еммаус: то очи
ею держастеся, повествует евангелист, да Его, Господа, не познаста.
37 4 Цар. 6, 17-20.

Когда же они пришли на ночлег: тогда, при преломлении хлеба, онема
отверзостеся очи, и познаста Его38.
Из приведенных мест Священного
Писания явствует, что телесные чувства служат как бы дверями и вратами во внутреннюю клеть, где пребывает душа, что эти врата отворяются
и затворяются по мановению Бога.
Премудро и милосердно пребывают
эти врата постоянно заключенными
в падших людях, чтобы заклятые
враги наши, падшие духи, не вторгались к нам и не губили нас. Эта мера тем необходимее, что мы, по падении, находимся в области падших
духов, окружены ими, порабощены
ими. Не имея возможности ворваться к нам, они извне подают нам
38 Лк. 24, 16-31.

знать о себе, принося различные
греховные помыслы и мечтания,
ими привлекая легковерную душу в
общение с собою. Непозволительно
человеку устранять смотрение Божие, и собственными средствами,
по попущению Божию, а не по воле
Божией, отверзать свои чувства и
входить в явное общение с духами.
Но и это случается. Очевидно, что
собственными средствами можно
достигнуть общения только с падшими духами. Святым Ангелам
несвойственно принять участие в
деле, несогласном с волей Божией, в
деле неблагоугодном Богу. Чем влекутся человеки к вступлению в открытое общение с духами? Легкомысленные и незнающие деятельного христианства увлекаются лю-

бопытством, незнанием, неверием,
не понимая, что, вступив в такое общение, они могут нанести себе величайший вред; люди, предавшиеся
греховности и отступившие от Бога,
вступают в это общение по самым
порочным побуждениям и для самых порочных целей.
То, что совершается с нами по
Промыслу Божию, всегда преисполнено величайшей премудрости и
благости, совершается по существенной надобности для существенной пользы нашей, отнюдь не
для удовлетворения нашему любопытству или какому другому мелочному, недостойному Бога, нашему
побуждению. По этой причине
обыкновенный порядок и ход нарушаются весьма редко; весьма редко

вводится человек в чувственное видение духов. Богу благоугодно, чтоб
служитель Его пребывал постоянно
в величайшем благоговении пред
Ним, в безусловной покорности к
Нему, в безусловной преданности
Его святейшей воле. Всякое нарушение этих отношений неблагоприятно Богу и налагает на нас печать
гнева Божия39. Легкомысленно покушающиеся нарушить порядок, установленный Богом, и вторгнуться самовольно в то, что Богом сокрыто от
нас, признаются искусителями Бога
и изгоняются от лица Его во тьму
кромешную, в которой не светит
Свет Божий. Приведем несколько
примеров, которые объяснят нам, с
какой спасительной для нас предо39 Пр. Исаак Сирский. Слово 36.

сторожностью, с целью величайшей
нашей душевной пользы, Бог допускает нам чувственное видение духов. В Африке40 был мытарь, именем
Петр, человек самый жестокосердый, подавший в течение всей своей
жизни милостыню нищему однажды, и то не по движению сострадания, а по увлечению гневом. Когда
Петр нес большое количество хлебов, нищий начал неотступно просить у него милостыни: Петр, рассердившись и не имея возможности
ударить нищего чем другим, кинул
в него хлебом. По прошествии двух
дней после этого случая Петр заболел; болезнь усилилась;