Секс, убийство и смысл жизни [Дуглас Т. Кенрик] (pdf) читать онлайн

Когда размышляешь об эволюционной психологии, что
приходится делать все чаще и чаще всем, кто занимается
изучением поведения людей и животных, на ум при­
ходит имя Дугласа Кенрика. В силу своей уникальной
способности находить ответы на вопросы, волнующие
человечество, он находится одновременно в центре и на
вершине этой развивающейся области знания.

Роберт Чалдини,
профессор Аризонского университета,
автор бестселлера «Психология влияния»

SEX,
MURDER,
AND THE

MEANING OF LIFE
A Psychologist Investigates How
Evolution, Cognition, and Complexity are
Revolutionizing Our View of Human Nature

DOUGLAS T. KENRICK

BASIC BOOKS
A Member of the Perseus Books Group
New York

Д углас К е н р и к

СЕКС, УБИЙСТВО
И СМЫСЛ ЖИЗНИ

С^ППТЕР*
Москва - Санкт-Петербург - Нижний Новгород - Воронеж
Ростов-на-Дону - Екатеринбург - Самара - Новосибирск
Киев - Харьков - Минск

2012

ББК 60.556.5
УДК 316.342
Р67

Кенрик Д.
Р67

Секс, убийство и смысл жизни. — СПб.: Питер, 2012. — 224 с.: ил.
1ЭВМ 978-5-459-01125-8

Перед вами новая книга известного американского психолога Дугласа Кенрика.
Рассматривая человеческую природу с позиций эволюционной психологии, автор приходит
к выводу, что за цивильным фасадом скрывается довольно дикое нутро и что люди гораздо боль­
ше похожи на завывающих гиен и кричащих бабуинов, чем мы привыкли думать, со всеми своими
гомицидальными тенденциями и сексуальными фантазиями. А иррациональное поведение людей
на самом деле глубоко рационально, включая расовые предрассудки, склонность к однодневным
стоянкам и чрезмерное потребление.
Автор вскрывает истинную природу социальных проблем, международных конфликтов и гло­
бальных рынков, поражая читателя яркими метафорами и нестандартными жизненными примера­
ми и давая новые ответы на наиболее важные вопросы современной действительности.
ББК 60.556.5
УДК 316.342

Права на издание получены по соглашению с Basic Books.
Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было фор­
ме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

ISBN 978-0-465-02044-7 англ.
© 2011 by Douglas Т. Kenrick
ISBN 978-5-459-01125-8© Перевод на русский язык ООО Издательство «Питер», 2012
© Издание на русском языке, оформление
ООО Издательство «Питер», 2012

Оглавление

Предисловие к русскому изданию........................................................................................ 8
В веден ие. Вы, я, Чарльз Дарвин и Д октор С ь ю з.............................................13
О чем эта книга и ее краткое содержание в виде шпаргалки.....................................14
Куда спешить?................ ................................................................................................ 17
Глава 1. В б о л о т е ............................................................................................................. 19
Как важно быть серьезным............................................ ................................. .............. 23
Глава 2. П очем у ж урнал

«Playboy» вреден для у м а .....................................27

Взгляды украдкой и забываемые лица ........................................................................29
Эффект контраста: почему обклеивать стены фотографиями
из журнала «Playboy» неправильно............................................................................3 2
Как мы смотримся на фоне старлеток и магнатов...................................................... 35
А теперь подумайте и скажите, все ли вам пойдет на пользу.................................... 37
Глава 3. «Убийственны е» ф а н т а з и и .................... ................................................ 41
Каждодневные мысли об убийствах............................................................................. 43
Агрессия с целью произвести впечатление................................................................ 46
Исследование насилия, связанного со статусом человека..........................................48
Уровни анализа: почему всегда есть больше, чем одно «почему»?............................51
Когда женщины наступают............................................................................................53
Почему мужчинам хочется убить незнакомого человека?........................................54
Глава 4. Н енависть к чуж акам возникает в мгновение о к а .........................57
Неумение распознать, кто есть кто..................... ......................................................... 59
Функциональная проекция...................................................................................... .61
Когда чужое кажется отвратительным..........................................................................65
Расы и политика............................................................................................................... 67
Заблуждение биологов «правого крыла».................................................................... 69
Если вы хотите сражаться со змеями, вам потребуется много сил........................... 72
Как выбраться из болота?.............................................................................................. 73

Секс, убийство и смысл жизни

Глава 5. С ознание как кн иж ка-раскраска........................................................... 75
Мужчина среднего возраста ищет девушку-студентку из танцевальной
группы поддержки............................................................................................................76
Пересмотр фактов............................................................................................................78
Поиски похотливых старичков в разные времена и в разных культурах.................80
Исключение, подтверждающее правило...................................................................... 83
Чистые доски, музыкальные автоматы и книжки-раскраски.................................... 86
Глава 6. Разновидности « Я » .................................................................................... 89
Теории простого разума и общего домена.....................................................................92
Разум со сложной структурой........................................................................................ 95
Как это все связано со мной, с моим «Я» и моим «эго»?........................................... 97
Гомосексуализм и модульный разум............................................................................. 98
Что общего между друзьями и родственниками?...................................................... 100
Сколько в моей голове разновидностей меня самого?............................................. 103
Подтипы отдыхают........................................................................................................106
Глава 7. П еределы ваем пирамиду М а с л о у .......................................................107
Секс и смысл жизни.................................................................................................. . . 110
Эволюционные функции основных потребностей...................................................114
Теория жизненного цикла и эволюционная иерархия...........................— ......... 116
Теория эволюции, гуманизм и позитивистская психология.................................... 119
Непосредственные потребности: приливы и отливы наших скрытых подтипов 121
Глава 8. И скаж ение со з н а н и я ........................................... .....................................123
То, что мы помним, зависит о того, кто мы в данный момент...................................125
На перекрестке когнитивной науки и эволюционной психологии........................126
Внутри нас появился компьютер................................................................................. 127
Воспоминания о событиях не столь отдаленных,
или Сожаления, которых у меня немало.....................................................................130
Концептуальный навигатор: где мы сейчас находимся?..........................................132
Глава 9. Павлины, автомобили «П орш е» и П абло П и к а с с о .................... 133
Больше и дороже............................................................................................................134
Павлины и половой отбор............................................................................................136
Доминирование и половая привлекательность у людей..........................................138
Помашем пачкой денег................................................................................................. 140
Гений творчества: чем Пикассо похож на павлина....... ............................................. 141
Он бунтарь, но в хорошем смысле ............................................................................. 144
У хвастовства много лиц ............................................................................................. 146

Оглавление

7

А женщины ведут себя демонстративно?...................................................................146
Павлины, автомобили «Порше» и смысл жизни...................................................... 147
К вершине пирамиды.....................................................................................................148
Глава 10 . Секс и р елигия............................................................................................ 149
Психология веры и неверия.......................................................................................... 152
Репродуктивная религиозность...................................................................................154
Насколько гибка связь между религиозностью и репродукцией?..........................157
Дзен и искусство атеизма..............................................................................................160
Глава 11 . Глубокая разумность и эволюционная эк он ом и к а.................... 161
Пенсионный счет, опустошенный потомством..........................................................162
Экономическая корысть, психологическая неразумность
и глубокая разумность...................................................................................................164
Эконы, обычные люди и болваны............................................................................... 165
Как избежать дилеммы заключенного.........................................................................166
Жизнь —банковский счет............................................................................................168
Сдвиг приоритетов.............................................. ......................................................... 169
Как проявляется боязнь потери у болванов и эволов......................... ..................... 171
Еще раз о разумности, неразумности и глубокой разумности................................. 173
Глава 12 . Дурны е компании, хаотические аттракторы
и л ю ди-м уравьи............................................................................................ .............. 175
Парни с 46-й улицы...................................................................................................... 176
Дурная компания, те же грабли...................................................................................178
Хаотические аттракторы и месть ботаников..............................................................180
Самоорганизация: порядок из произвольности........................................................ 182
Как возникают субъективные решения?................................ ................................... 185
Эмерджентные социальные геометрии.......................................................................186
Снизу вверх: возникновение и самоорганизация...................................................... 189
Заклю чение. Смотрим на зв е з д ы ....................................................................... 191
Смысл жизни I ................................................................................................................192
Смысл жизни I I ......................................................... .................................................... 196
Не спрашивай, что ты можешь сделать для себ я ...................................................... 197
Посвящается близким...................................................................................................198
Примечания......................... ................................................................................................ 200
Список литературы............................................................................................................. 208

Предисловие к русскому изданию

Отечественный читатель не в первый раз встречается с данным автором.
Переведены и изданы его книги в соавторстве с Робертом Чалдини и Сти­
веном Нейбергом «Законы и тайны поведения человека: Новейшая психо­
логическая энциклопедия» (2008) и «Психологический атлас поведения
человека» (2008) в серии «Новейшая психологическая энциклопедия»,
а также «Влияние. Социальная психология. Пойми себя, чтобы понять
других» (2002), «Агрессия. Социальная психология. Пойми себя, чтобы
понять других» (2002). Эти книги уже нашли свою аудиторию.
Мы впервые знакомимся с этим автором вне привычного нам окружения
его соавторов.
Дуглас Кенрик — профессор Аризонского университета, автор многочис­
ленных работ по социальной психологии, член редакций многих междуна­
родных психологических журналов.
Предлагаемая книга несколько отличается от того, что было издано в нашей
стране ранее. Книга посвящена важнейшим проблемам эволюционной пси­
хологии. У нас как-то не очень принято говорить об эволюции, поскольку
временами насаждается представление о том, что относительно проис­
хождения человека есть множество различных концепций, и эволюционная
теория —лишь одна из них. С научной точки зрения есть лишь одна теория,
объясняющая происхождение человека, и это эволюционная теория. Теория
креационизма, которая часто противопоставляется ей, является теорией
лишь по названию, а не по сути, и не соответствует требованиям, предъяв­
ляемым к научным теориям. В связи с таким положением у нас пока нет и
направления «эволюционная психология», хотя в мировой науке существу­
ет много журналов, посвященных анализу поведения человека с позиции
его эволюционного развития. С этой точки зрения книга Дугласа Кенрика
представляет несомненный интерес.
Автор пытается посмотреть на поведение современных людей с позиции
эволюциониста: почему то или иное поведение некогда возникло, какие при­

Предисловие к русскому изданию

чины поддерживали его на протяжении многих веков, почему длительное
воздействие культуры не повлияло на него?
Он берет для анализа одновременно и наиболее проблемные, и наиболее
часто встречающиеся примеры поведения. Почему многие ловят себя на
мысли, что они хотят кого-то убить? Почему немолодые мужчины предпо­
читают молоденьких девушек? Почему молоденькие девушки выбирают
состоятельных мужчин? Что же реально составляет смысл жизни совре­
менного человека?
Удивительно, но ответы на эти вопросы он находит в эволюционном проис­
хождении человека. Важной особенностью является и то, что автор пытается
найти ответы на разных уровнях анализа, опираясь на эволюционный, исто­
рический подходы, рассматривая специфический жизненный путь человека
и, наконец, разбирая непосредственные пусковые механизмы поведения.
Можно было бы предположить, что сведение столь сложно организованного
поведения человека до поведения его животного предка выглядит упрощен­
ным и неуместным. Однако все описываемые факты и их анализ вызывают
доверие, поскольку исследования, с помощью которых получены данные,
выполнены тщательно. Весьма импонирует постоянное обращение автора
к собственному опыту и анализу собственных ошибок.
Во введении автор представляет идею своей книги.
Первая глава знакомит читателя с тем временем, когда эволюционная пси­
хология только зарождалась, и с теми спорами, которые вызывала новая
наука. Рассматриваются обстоятельства, при которых автор книги обратился
к идеям эволюционной психологии.
Во второй главе описываются эксперименты, в которых изучался эффект
контраста на примере мужских и женских лиц разной степени привлекатель­
ности. Исследования показали, что наблюдение красивых или некрасивых
лиц меняет восприятие мужчин и женщин относительно привлекатель­
ности людей, входящих в их ближайшее окружение, причем направление
изменений различно у мужчин и женщин.
Третья глава посвящена анализу мыслей, направленных против другого
человека, у современных людей. В ней анализируются ситуации, которые
типичный человек стремиться скрыть от других, — это некоторые фантазии
на тему убийства. И здесь найдены различия в особенностях поведения
мужчин и женщин относительно фантазирования такого рода, а также
о вероятности претворения подобных мыслей в реальное поведение. Ука­
заны причины, которые в эволюции повторялись, вызывая агрессивное

10

Секс, убийство и смысл жизни

поведение. Делается вывод, согласно которому та часть общества, вклад
которой в потомство весомее, более тщательно выбирает себе будущих
партнеров. В сообществе людей больший вклад в воспитание ребенка
вносит преимущественно женщина, а потому агрессия мужчины может
быть попыткой привлечь внимание женщины.
В четвертой главе автор анализирует причины нетерпимости людей к другим
людям, отличающимся от них, с позиции внешнего наблюдателя, каким-то
одним незначительным признаком. Люди пытаются разделиться по расо­
вым, национальным, религиозным, политическим признакам. Он описывает
эффект кажущейся однородности внешней группы, когда люди хорошо
различают незначительные признаки между представителями собственной
группы, если выражения их лиц нейтральны, и не видят различий между
членами другой группы. Ситуация меняется обратным образом, если лица
людей выглядят раздраженными. Здесь же анализируются эволюционные
причины предрассудков, возникших некогда как попытка адаптироваться
к меняющимся условиям среды.
Сознание — одна из сложнейших тем современной психологии. Именно
поэтому новый взгляд на проблему, изложенный в пятой главе, любопытен
и для теоретиков, и для практиков. Проведя многочисленные исследова­
ния, Дуглас Кенрик с соавторами нашли эволюционные корни того, что
пожилые мужчины на определенном этапе своей жизни выбирают моло­
деньких девушек, тогда как молоденькие девушки предпочитают своим
ровесникам людей со статусом и достатком. Исследования показали, что
женщина ищет партнера с ресурсом, а мужчина — женщину с наибольшей
продуктивностью. Анализ поведения гомосексуалистов выявил подобную
закономерность, что позволило автору высказать идею о модульном строе­
нии нашей психики и некоторой преформированности ее к определенному
типу поведения.
В шестой главе Дуглас Кенрик объясняет разные реакции на поведение
близких людей: друзей, супругов, детей. Он описывает устройство психи­
ки как совокупность разных подструктур, каждая из которых настроена
на взаимодействия с кем-то одним. И поведение человека наиболее гибко
по отношению к детям. Когда человеку необходимо одновременно при­
спосабливаться к разным людям в сложной ситуации, отношения с более
отдаленными людьми дают трещину. Более того, и мужчины и женщины
по-разному относятся к друзьям. Женщины относятся к друзьям как
к родственникам, в то время как мужчины относятся к ним как к чужим.
Совокупная приспособленность — определенные действия, которые ведут
к повышению выживаемости не только самого человека, но и его родствен­
ников. Именно это явление объясняет различие в отношении к родствен­

Предисловие к русскому изданию

*| -|

никам, друзьям и незнакомым людям. В конкретной ситуации у человека
включается определенная программа поведения, относящаяся к тому или
иному аспекту его личности, «Я». И эти разные «Я» представляют разные
аспекты личности человека.
В седьмой главе автор заменяет уровень самоактуализации в пирамиде
Маслоу на три дополнительных уровня, которые Кенрику представляются
важнейшими в жизни человека: потребность в поиске партнера, потребность
в удержании партнера и потребность в воспитании детей. Он утверждает, что
секс, который представлен в пирамиде Маслоу на физиологическом уровне,
не соответствует тем отношениям, которые возникают у людей в процессе
формирования семьи. Любовь больше, глубже и требует отдельного описа­
ния. Человек использует разные виды поведения для поиска партнера и его
удержания. И конечно, совсем другой способ поведения для воспитания
детей. Смысл жизни, с этой точки зрения, и состоит в воспитании другой
личности.
В восьмой главе Дуглас Кенрик описывает ситуации, когда мы узнаем
нечто очень болезненное, что запоминается в виде мгновенной вспышки,
которая затем будет в тот или иной момент озарять сознание. То, что мы
помним, определяется тем, какой аспект «Я» активирован в данный момент.
Исследования свидетельствуют о том, что люди, вспоминая о прошлом,
сожалеют о своем бездействии. Когда же они вспоминают о любовных
взаимоотношениях, то воспоминания мужчин и женщины значительно рас­
ходятся: женщины чаще сожалеют о том, что сделали, а мужчины — о том,
что не сделали.
В десятой главе, анализируя феномен хвоста павлина, который, с одной
стороны, своей красотой привлекает самок, а с другой — хищников, автор
разбирает соотношение инстинкта самосохранения и инстинкта продолже­
ния рода. Затем, используя метафору павлиньего хвоста, он рассматривает
поведение мужчин, гордо демонстрирующих самую дорогую машину, швы­
ряющих деньги на ветер и т. д. В этом же ряду он рассмотрел и творчество
и независимость суждений. Оказалось, что у многих мужчин повышается
креативность при виде любого привлекательного женского лица, тогда как
у женщин она повышалась только при виде лица возлюбленного.
В десятой главе автор пытается показать, что религиозность и набож­
ность — это все то же проявление репродуктивной стратегии. Объединение
людей в религиозные группы способствует сплочению группы, а внутри
группы строгие правила воспитания способствуют лучшим условиям раз­
вития детей. Исследования подтвердили мысль, что вера может не только
формировать сексуальность человека, но и сексуальное поведение может
формировать религиозные чувства.

12

Секс, убийство и смысл жизни

Анализируя в одиннадцатой главе экономические траты людей, Дуглас
Кенрик приходит к выводу, что наиболее эволюционно оправданные траты —
это вложение в потомство: обеспечение хорошего образования, поддержка
детей и внуков — то, что может рассматриваться как совокупная приспо­
собленность. Люди принимают решения субъективно, не рассматривая все
возможные варианты. Однако на более глубоком уровне эти субъективные
суждения отражают влияние функционально значимых мотивов. Это след­
ствие глубокой разумности. Вместо того чтобы устремляться к немедленной
максимальной личной выгоде, люди выбирают решения, обеспечивающие
генетический успех в долгосрочной перспективе.
В последней главе автор подходит к обществу с точки зрения теории хаоса,
где общество — это сложная система, в которой одновременно действует
много случайных механизмов. В этом случае решения, которые принимает
человек, зависят как от конкретных условий, в которых он находится, так
и от внутреннего состояния. Так, например, мужчина, который ищет брачно­
го партнера, скорее будет не соглашаться с другими при принятии решения,
тогда как женщина в таком же состоянии скорее будет более конформна.
Эмерджентность — свойства системы, которые не присущи ее элементам по
отдельности, а возникают благодаря объединению этих элементов в целост­
ную систему. Именно таким образом описывается возникновение психики
в нашем мозге в настоящее время.
В заключении автор еще раз подчеркивает, что самое лучшее время в нашей
жизни — это время, проведенное с близкими. Именно совместное воспита­
ние, отражающее репродуктивное эволюционное поведение, и составляет
смысл жизни человека.
Е. И. Николаева,
доктор биологических наук,
профессор кафедры психологии
и психофизиологии ребенка
РГПУ им. Л. И. Герцена

ВВЕДЕНИЕ

Вы, я, Чарльз Дарвин
и Доктор Сьюз*

Возможно, мы с вами никогда не встречались, но вы будете поражены, уз­
нав, насколько хорошо мы знаем друг друга и насколько тесно ваша жизнь
связана с моей.
Может быть, подобное заявление вас особенно удивит, если вы хотя бы
в общих чертах сравните себя со мной. Допустим, родители ваших роди­
телей — итальянцы, иранцы или литовцы, тогда как мои предки родом из
ирландского захолустья. Вашими родственниками могут быть законопо­
слушные и добропорядочные бухгалтеры или полицейские, а мой отец и брат
отсидели срок в тюрьме «Синг-синг», а дядя, по слухам, был гангстером.
Возможно, у вас никогда не было отчима, а если и был, то, скорее всего,
у вас и мысли не возникало убить его. Вполне возможно, вы замечательно
учились, тогда как меня вытурили из двух школ и затем я чуть не вылетел из
местного колледжа. Только потом я стал профессором университета, начал
писать научные статьи о поведении человека (этот факт удивляет меня и по
сей день, а учителей, ставивших мне заслуженные «неуды», вероятно, при­
водит в шок). Наверное, вам не доводилось испытывать неловкость, глядя
на себя на экране телевизора в передаче, где вы обсуждаете научные темы
или участвуете в шоу Опры Уинфри, ну а если такое и было, то, вероятно,
вы рассуждали об английской литературе на прекрасном языке с дикцией
выпускника Оксфорда (не то что я с моим жалким нью-йоркским акцентом).
И совсем малозначительный факт о музыкальных пристрастиях: возможно,
вы предпочитаете произведения Брамса, Бетховена и Стравинского, а я —

* Американский детский писатель. —Здесь и далее, если не указано иное, примечания перевод­
чика.

■( 4

Секс, убийство и смысл жизни

эклектичную мешанину из песен , Али Фарка Туре*, Панджаба Эм-Си**
и групп «Дайон энд Бельмонте», «Электрик Прюнс» и «Сопуиз Кэмел».
Но, несмотря на различие между нашими семьями, образованием, заняти­
ями и музыкальными вкусами, я буду утверждать, что мы тесно связаны.
У нас одна человеческая натура. Каким бы уникальным ни было ваше или
мое воспитание, если бы мы могли волшебным образом поменяться места­
ми, как в истории о принце и нищем, то мы, вероятно, вели бы себя в этих
ситуациях до удивительного одинаково. В этой книге я проанализирую
последние революционные достижения в области эволюционной биоло­
гии и когнитивной науки, чтобы продемонстрировать, насколько мы все
связаны друг с другом.
Вы, я, Дженнифер Лопес1и старик-монгол, идущий по улице Улан-Батора,
связаны чем-то большим, чем просто общим эволюционным прошлым.
Каждый день ваши и мои решения попадают в сеть социального влияния,
которое роднит нас не только с нашими непосредственными соседями, но
и с брокерами на Уолл-стрит и совершенно незнакомыми людьми по всему
миру. Да, все люди связаны между собой и объединены в сложную сеть,
в своего рода гигантскую колонию, как миллионы муравьев в муравей­
нике. Надвигающаяся научная революция, получившая название теории
комплексности, четко объясняет, как все это происходит. Как вы увидите,
в совокупности с данными эволюционной биологии и когнитивной науки
теория комплексности обеспечивает новое понимание того, что значит быть
представителем человеческой расы.

О чем эта книга и ее краткое содержание
в виде шпаргалки
Несмотря на то что вы могли прочитать в книге Малкольма Глэдуэла «Оза­
рение», первые впечатления могут быть обманчивыми. Если вы пролистаете
эту книгу, то, вполне возможно, подумаете, что она в основном написана
про меня. Я действительно начинаю каждую главу, рассказывая о том, что
произошло со мной: я неважно учился, глазел на хорошеньких женщин,
на что уходила значительная часть времени. Я начал изучать то, как люди
активно удовлетворяют свои потребности и принимают странные финан­
совые решения, потому что я сам поступал так же. И я начал изучать мысли
людей об убийстве, поскольку они посещали меня. Но если вы продолжите
читать, то обязательно поймете, что на самом деле эта книга о вас, о вашей
* Певец и гитарист из Мали.
** Британский музыкант индийского происхождения.

Введение. Вы, я, Чарльз Дарвин и Доктор Сьюз

*|5

семье, о ваших друзьях и о тех важных решениях, которые вам приходится
принимать каждый день.
Если вы прочитаете только первые несколько глав, то у вас сложится оши­
бочное представление, что это книга об эволюционной психологии секса,
насилия и предрассудков. Но если вы будете читать дальше, то узнаете
о том, как эгоистическая психология секса, насилия и предрассудков тесным
образом связана с психологией семейных ценностей, религии, политики
и мировой экономики.
На самом деле эта книга дает ответ на самый важный вопрос, который мы
задаем себе: в чем смысл жизни? Это вопрос о том, каким образом жизнь,
Вселенная и все на свете соединены в одно целое. Объединив некоторые
научные идеи из области теории эволюции, познания и комплексности, мы
можем попытаться ответить на этот важнейший вопрос. Однако гораздо
чаще нам хочется узнать следующее: как прожить жизнь более осмыслен­
но? Это невероятно важный вопрос, который заставляет многих людей
искать ответы в книгах, вступать в религиозные группы, практиковать
медитацию или изучать психоанализ. Ученые, ломающие голову над тем,
как интегрировать научные знания, обычно избегают рассуждений на
тему «как прожить жизнь осмысленно». Они предоставляют право дать
ответ на этот вопрос духовным наставникам, которые бормочут что-то не­
внятное и пишут популярные психоделические книжки о дзен-буддизме
и искусстве созерцания пупка*. Но мне кажется, что научить нас жить
более осмысленно могут уроки, которые мы извлекли из наблюдений за
взаимосвязью явлений природы.
Хотя в этой книге говорится о серьезных научных идеях, она также пове­
ствует и о занятных способах решения интеллектуальных загадок. Читая
ее, вы совершите увлекательное путешествие в неизведанные области
человеческого сознания и вернетесь к ужину в прекрасном расположении
духа. Это не учебник для студентов колледжа, и в конце книги вы не найдете
заданий для проверки пройденного материала. Но для тех из вас, кто хочет
познакомиться с кратким содержанием, прежде чем приступить к чтению,
мы обозначим пять ключевых составляющих нашего повествования, которые
учителя в школах для наглядности изображают на флэш-картах**:
1. Простые эгоистические правила2. Изучая поведение людей в эволюци­
онном контексте, мы обнаружили ряд простых и эгоистических правил,
лежащих в основе нашего повседневного поведения. Раньше считалось, что
эти правила применимы только по отношению к сексуальному и агрессив­
* Форма медитации.
** Карты с картинками и текстом, используемые при обучении иностранным языкам.

16

Секс, убийство и смысл жизни

ному поведению и что эволюционный анализ неприменим к более сложным
формам поведения и принятия решений. Но я расскажу об удивительных
новых открытиях, позволяющих привязать эти самые правила к разным
видам поведения человека, к которым относятся творческая деятельность,
удовлетворение потребностей, религия и политика, а также основные аспек­
ты ухаживания и секса.
2. Простые правша не означают, что люди просты3. В противоположность
распространенному мнению правила эволюционных решений не являются
в нашем сознании чем-то неизменным. Напротив, они легко подстраиваются
под окружающую среду. Исследования, выполненные в моей лаборатории,
показывают, что мы все — многофакторные личности, то есть каждый из
нас может перемещаться между несколькими различными подтипами са­
мих себя, каждый из нас способен изменять образ мышления и поведения,
справляться с угрозами различного характера и разрешать ситуации, воз­
никающие в семи основных сферах общественной жизни. В главе б я даю
свою классификацию подтипов личности: командный игрок (ему не терпит­
ся обзавестись друзьями), пробивной тип (ему нужно вырваться вперед),
ночной сторож (охраняет нас от нехороших людей), компулъсивный тип
(старается уберечь нас от болезней), ищущий одиночка (ищет себе пару),
добропорядочный супруг/супруга (здесь проблема другая — удержать эту
пару при себе) и родитель (его удел — забота о родственниках, особенно
о детях). Эти разные подтипы личности выходят на передний план в раз­
ные моменты жизни, и, как я говорю в главе 7, размышления о том, как эти
подтипы привязаны к фундаментальным целям, заставили меня пересмо­
треть классическую пирамиду человеческих потребностей, выстроенную
Абрахамом Маслоу*.
3. Простой не означает неразумный4. Хотя правила принятия решений при
отсутствии возможных вариантов иногда приводят к тому, что наше поведе­
ние воспринимается как неразумное, недавние исследования, выполненные
в нашей лаборатории, показывают, что простые правила можно называть
глубокой разумностью. За нашими внешне неразумными суждениями кро­
ются настолько разумные соображения, до которых не додуматься самым
разумным экономистам. Я рассказываю о новом подходе к экономической
психологии в главе 9 «Павлины, автомобили “Порше” и Пабло Пикассо»
и в главе 11 «Глубокая разумность и эволюционная экономика».
4. Эгоистические правила не создают эгоистичных людей5. Правила простых
решений хотя и служат на благо эгоистичным целям, вовсе не обязательно
призывают нас к эгоистичному поведению. В действительности правила,
* Выдающийся американский психолог (1908-1970).

Введение. Вы, я, Чарльз Дарвин и Доктор Сьюз

* |7

заложенные в наши головы, призваны помочь нам строить отношения
с окружающими. На последних страницах книги я рассказываю о том, как
новый подход полностью перевернул стереотипные представления об уроках
эволюционной психологии, которая учит нас строить отношения с друзьями,
возлюбленными и родственниками. Я также расскажу о том, как эта новая
точка зрения помогла мне зажить более осмысленной жизнью.
5. Простые правш а раскрываются в общественной многоплановости (ком­
плексности)6. Удивительно, что все сложности человеческого общества —
религиозные и политические движения, экономические рынки и про­
чее — проистекают из динамического взаимодействия простых правил,
функционирующих в сознании отдельных людей. Обо всем этом я расска­
зываю в главе 12.

Куда спешить?7
Первая мысль написать научно-популярную книгу пришла мне в голову
более тридцати пяти лет назад. Прошло больше двадцати лет, прежде чем
я приступил к работе над книгой, лежащей перед вами. Первую главу я
вчерне написал девять лет назад. Частично такая задержка была вызвана
моей работой: требуется время для подготовки к лекциям, нужно подавать
заявки на гранты, планировать и проводить эксперименты и публиковать
результаты исследований. Но, по правде говоря, большую часть из этих
тридцати лет я просто тянул время.
В конечном итоге то, что порой я не тороплюсь приниматься за работу, не
так уж плохо. Когда я откладываю работу на потом, это не означает, что я
трачу время на просмотр старых сериалов. Я иду в книжный магазин и ищу
какую-нибудь книгу, которая может не иметь никакого отношения к моим
нынешним проектам. Но некоторые издания, на которые я натыкаюсь,
оказываются научными исследованиями, написанными замечательными
учеными, чьи имена мне хорошо знакомы. А с некоторыми из них я когда-то
даже вместе работал. Это Джон Элкок, Дэвид Басс, Стивен Пинкер, Джеф­
фри Миллер и Соня Любомирски. По мере того как вы будете читать мою
книгу, я буду знакомить вас с некоторыми их идеями.
Моя привычка откладывать дела на потом не всегда приводит к находкам,
которые имели бы отношение к моим исследованиям. Есть еще одна кате­
гория книг, которые я читаю, когда не хочу заниматься делом, — это авто­
биографии людей, о которых я ранее ничего не слышал. Среди любимых
вещей, которые отвлекли меня от работы, — «Тайны кухни» Энтони Бурдэйна, «Клуб лжецов» Мэри Кар и «Мемуары примата» Роберта Сапольски.

*13

Секс, убийство и смысл жизни

С помощью этих книг мне удалось заглянуть в такие уголки земного шара,
которые посетить не довелось, и получить такие уроки, которые нельзя
было бы получить иначе. В этих книгах меня привлекает и то, что авторы
описывают свои личные впечатления от пережитого, и это повлияло и на
мою манеру изложения — описание связей между научным исследованием
и происходящим в моей собственной жизни я стараюсь сделать более лич­
ным: это мелкие недоразумения и ошибки, когда я принимаю финансовые
решения, или мои фантазии об убийствах, или рассказы о том, как меня
выгоняли из школы.
Наконец, поскольку у меня два сына (первый родился, когда я начал работу
над этой книгой, а второй три десятилетия спустя, когда я ее заканчивал),
я прочитал им вслух большинство произведений Доктора Сьюза, Дугласа
Адамса и Марка Твена. То, что у меня получилось, как я смею надеяться,
представляет собой неплохой симбиоз, созданный под влиянием этих
авторов. На первый взгляд это личное повествование, но за ним стоят
более глубокие рассуждения, которые могут быть интересными для всех.
И я рассчитываю, что из деталей этой истории вы извлечете для себя один
или два небесполезных урока. Предупреждаю: в книге есть секс и насилие,
поэтому, несмотря на то что в ней счастливый конец, читать ее вслух детям
не рекомендуется.

ГЛАВА 1

В БОЛОТЕ

1975 году казалось, что наступает конец света. Свидетели Иеговы пред­
вещали новый Армагеддон, и признаки катаклизмов были повсюду.
Армия Северного Вьетнама вытеснила последних американских солдат
из Сайгона, Индира Ганди отменила действие гражданских прав в Индии,
а Ирландская республиканская армия взорвала лондонский отель «Хилтон».
В Соединенных Штатах члены воинствующей радикальной группировки,
именующие себя «метеорологами», бросали бомбы в банки, в штаб-квартиры
промышленных корпораций и в Государственный департамент. Бывший
генеральный прокурор США и несколько чиновников из Белого дома были
отправлены в тюрьму. За семнадцать дней два раза покушались на президен­
та Джеральда Форда. Одно из покушений совершил последователь культа,
главой которого был убийца Чарльз Мэнсон. Элвис Пресли, единственный
из королей рока, катился вниз по наклонной. Но молодежь эпохи диско
плевать хотела на приближающийся конец света и щеголяла в вызывающих
нарядах под звуки песни «Давай оторвемся сегодня» («Get down Tonight»)
в исполнении группы «Кей-Си энд Саншайн Бэнд».

В

Меня этот хаос как-то мало трогал, поскольку лучшую часть этого зна­
менательного года я провел в библиотеке или в лаборатории психологи­
ческих исследований. Однако мое положение, как и положение беспечно
насвистывающего героя фильма, не ведающего о приближении пятиглазого
пришельца из космоса, становилось тревожным. Область психологии,
как и все остальные общественные науки, вступала в период революций.
Фундаментальные положения данных наук пересматривались коренным
образом. И хотя в 1975 году материальный мир уцелел, этого нельзя было
сказать о концептуальном мире традиционных общественных наук. Не
осознавая того, я становился членом группы радикально настроенных
научных повстанцев.
Мое «падение»8 началось всего лишь за несколько дней до выпускных
комплексных экзаменов, на которых членам ученой комиссии предстояло
оценить мои энциклопедические знания в области теории и практики со­
циальной психологии. Поэтому мне надлежало добросовестно изучать ре­

Глава 1. В болоте

21

зультаты классических экспериментов, проверяющих теорию когнитивного
диссонанса Леона Фестингера, теорию отношений и когнитивного баланса
Фрица Хайдера или теорию групповой динамики Курта Левина. Но каждый
раз, когда предстоит серьезная работа, во мне неожиданно просыпается жгу­
чий интерес к чему-то, что не имеет никакого отношения к данной работе.
Именно в таких растрепанных чувствах я забрел в университетский книж­
ный магазин. Мой взгляд привлекла книга антрополога Джейн Ланкастер
«Поведение приматов и возникновение культуры человека». Очевидно, что
книга явно выходила за рамки экспериментальной социальной психологии,
поэтому я, не имея никакого настроения готовиться к экзаменам, решил ее
купить. Я пришел домой и прочитал книгу за день.
Книга Ланкастер, как я и ожидал, имела мало общего с вопросами соци­
альной психологии, которые мне должны были задавать преподаватели на
экзамене. Но в ней было все, что нужно для ответов на вопросы, которые
им следовало бы задать. Область социальной психологии занималась
и продолжает заниматься многим, с чем люди сталкиваются ежедневно:
любовь, агрессия, предрассудки, убеждение, подчинение власти. Несмотря
на широту рассматриваемых тем, в теоретическом отношении в то время
социальная психология была довольно ограниченной. Когда я поступил
в магистратуру государственного университета Аризоны, двое моих пре­
подавателей проинформировали меня по отдельности, и причем довольно
горделиво, что социальная психология — это дисциплина, представляющая
собой «мини-теорию». И действительно, когда я прочитал достаточное ко­
личество литературы по этому предмету, то понял, что она представляет со­
бой мешанину из не связанных между собой миниатюрных теорий, каждая
из которых должна была объяснить какую-то малую толику общественного
поведения. Одна теория обращалась к агрессии, вызванной фрустрацией.
Другая рассматривала межличностное притяжение у людей со сходными
взглядами. Третья пыталась объяснить реакции на одностороннюю и дву­
стороннюю аргументацию. И еще много-много других подобных теорий,
большинство из которых были не связаны друг с другом.
Социальные психологи в то время были ограничены не только в теоретиче­
ском плане, но и в эмпирическом, поскольку занимались изучением узких
вопросов, связанных с сознанием и поведения человека. Как и другие пси­
хологи, занятые в первую очередь экспериментами, социальные психологи
в 1975 году сознательно отвергали исследование устойчивых черт характера
как причин поведения и обращали основное внимание на то, как сознание
и поведение человека реагируют на изменение конкретной ситуации. Смысл
«ситуации» сводился к тому, что можно было уловить за полчаса, то есть
за время проведения обычного психологического эксперимента. Имелись
и причины таких ограничений: экспериментальные исследования были

22

Секс, убийство и смысл жизни

предназначены для того, чтобы обеспечить максимальные контроль и точ­
ность, а теоретические ограничения должны были сократить безудержные
рассуждения о невозможности увидеть происходящее в сознании или
теле человека. Но молодой и пытливый студент пытался преодолеть эти
ограничения с упрямством подвыпившего человека, уронившего ключи
в темном переулке, но упорно пытающегося найти их под фонарем, где
лучше видно.
Это объясняет, почему я испытал почти неприличный восторг от той широкой
теоретической перспективы, которая открывалась в книге Ланкастер. Это
чувство было сродни тому, что я испытал, когда мне, мальчишке из католи­
ческой школы, в руки попал эротический журнал: взрослые запрещают это
смотреть, но сопротивляться соблазну трудно. Вместо узкого видения того,
как очень специфичные лабораторные ситуации изменяют очень специфич­
ные аспекты общественного поведения членов нашей конкретной культуры,
Ланкастер предлагала эволюционную перспективу, манящую идею стирания
граней между психологией, биологией и антропологией. Она призывала рас­
смотреть, как эти широкие дисциплины мо1ут работать вместе.
В воодушевлении от тех перспектив, которые открывал новый подход, я на­
чал рассказывать о книге Ланкастер каждому, кто меня слушал. Некоторые
однокурсники и преподаватели смотрели на меня со странной усмешкой,
как будто я на полном серьезе объяснял им, почему вступил в какую-нибудь
секту. Но Эд Садалла, новый ассистент, недавно пришедший в университет,
кивнул понимающе. Садалла не видел книги Ланкастер, но недавно прочитал
другую книгу — «Социобиология». По словам Садаллы, «Социобиология»,
написанная гарвардским энтомологом Эдвардом Уилсоном о поведении
муравьев, львов и других животных, была кладезем неподтвержденных
гипотез о поведении человека.
Вообще-то у Садаллы уже была гипотеза осоциальном доминировании,
которую нужно было проверить. В ходе процесса, который Чарльз Дарвин
назвал сексуальным отбором, самки многих видов животных тщательно
подбирают самцов для спаривания, тогда как самцы ведут себя менее из­
бирательно. Во многих случаях это означает, что самки отбирают наиболее
социально доминантных самцов. Садалла заинтересовало, не обусловлен
ли интерес женщин к мужчинам социальной доминантностью последних.
Я подробно рассмотрю эти идеи позже, а пока просто хочу сказать, что
Садалла, я и Берт Вершур провели ряд исследований, показывающих, что
лидеры нового культа, если вам так будет угодно это назвать, исследователь
приматов Джейн Ланкастер и энтомолог Эдвард Уилсон, выдвинули нечто
новое и этому новому было суждено оказать мощное воздействие на науку
о психологии человека.

Глава 1. В болоте

23

С этим согласились не все. Хотя результаты наших работ по доминированию
и привлекательности были однозначными и вполне достоверными, потребо­
валось больше десяти лет, чтобы их опубликовать. Мы и думать не думали,
что на новую науку набросятся целые армии радетелей за политическую
корректность с упорством хунвейбинов Мао Цзедуна, осуществляющих
культурную революцию, и политических крестоносцев из романа Оруэлла
«1984», выступающих против секса. Садалла, Вершур и я полагали, что мы
просто применяем эволюционные концепции, полученные при изучении
мира животных, к миру человека, но когда мы попытались опубликовать
наши результаты, то узнали, что совершаем мыслепреступление*. Как на­
писал один критик в ответ на нашу первую статью: «Будучи феминисткой
и ученым, я считаю своим долгом уберечь излишне доверчивую аудито­
рию читателей этого журнала от подобного рода сексистских по своей
сути измышлений». Столь опасными оказались наши результаты, что от
них приходилось оберегать других исследователей! Выглядело так, что я
и впрямь читал интеллектуальную порнографию, за чем меня и застукала
сестра-монахиня!
Научная шумиха по поводу «Социобиологии»9, сопровождавшаяся злобны­
ми нападками на Эдварда Уилсона, автора одноименной книги, теперь вос­
принимается как академическая шутка с длинной бородой. Но для молодого
исследователя, оказавшегося непосредственным свидетелем происходящего,
это стало личной битвой и втянуло меня в войну идей, изменивших облик
современной науки. В конечном итоге научный спор часто бывает очень по­
казательным и провоцирует новые исследования. А порой все это казалось
настолько смешным, что сейчас стыдно вспоминать. Противники эволю­
ционной психологии — некоторые из них были ведущими профессорами
крупнейших университетов — с таким высокомерием и пренебрежением
отзывались о новом направлении, что когда их ошибка обнаружилась, мы
сделались знаменитостями. Оглядываясь назад, можно сказать, что 1975 год
не стал апокалипсисом для традиционной общественной науки, ибо до сих
пор есть те, кто отказывается признать происшедшее за последние тридцать
пять лет, но на самом деле этот год стал годом второго пришествия Дарвина.
И последствия мы продолжаем ощущать до сих пор.

Как важно быть серьезным10
Оскар Уайльд хотя и ничего не слышал об эволюционной психологии,
создал для новой науки замечательный лозунг: «Все мы сидим в болоте,
* «Мыслепреступление» (англ. thought crime) — термин Дж. Оруэлла, употребленный им в на­
званном романе.

24

Секс, убийство

И

смысл жизни

хотя некоторые из нас смотрят на звезды»*. Частично причина того, что
эволюционные психологи часто раздражают ученых традиционной школы,
заключается в том, что у нас есть привычка копаться в грязи. Несколько лет
тому назад, когда я рассказал своему коллеге Дэвиду Фандеру о намерении
изучать мысли людей об убийствах, он закатил глаза. Фандер сказал, что,
похоже, эволюционные психологи действуют по принципу: «Выбери тему,
неприличную для обсуждения, и начни о ней говорить во всеуслышание».
Когда я поразмыслил над его словами, то понял, что в них есть доля правды.
Мы не выбираем темы по принципу, что о них пишут в желтой прессе. Но
мы изучаем нелицеприятные темы (равно как и лицеприятные), потому что
они волнуют и интересуют людей во всем мире: кто с кем спит, кто может
воткнуть вам нож в спину, кто может обидеть ваших детей и т. д. и т. п. По­
чему многие читают таблоиды и журналы наподобие «People»? Думаете,
потому, что обозрения книжных новинок там лучше, чем в «Нью-Йорк
Таймс», или потому, что там сообщают слухи о том, что такой-то крупный
чиновник или миллионер обманывает свою жену и спит с молоденькой
старлеткой из Голливуда? А почему люди во всем мире отстегивают милли­
арды заработанных трудом и потом долларов и стоят в длинных очередях,
чтобы посмотреть «Унесенные ветром», «Титаник», «Храброе сердце» или
«Аватар»? Осмелюсь высказать предположение, что они делают это не из
желания увидеть шедевры кинематографического искусства, а потому, что
в этих фильмах они воочию видят конфликт между хорошими людьми
(какими считают себя) и плохими (это все остальные), видят, как отваж­
ные герои влюбляются в прекрасных молодых женщин, видят, что в этих
фильмах поднимаются темы, которые всегда интересовали людей и были
предметом обсуждений.
Но причина не только в занятных темах. Эволюционные психологи пытают­
ся найти интегрированную концептуальную парадигму, чтобы объединить
общественные науки с биологией. Да, отчасти ученых традиционной школы
раздражает кажущаяся грандиозность нового направления. Мы утверждаем,
что эволюционное направление может интегрировать психологию, экономи­
ку, политические науки, биологию и антропологию, мы также утверждаем,
что это направление имеет огромное значение для прикладных областей,
таких как юриспруденция, медицина, бизнес и образование. Но мы идем
дальше, утверждая, что все эти вопросы имеют важное значение не только
для ученых, но и для всех остальных, начиная с ваших родственников гденибудь в глубинке штата Висконсин и заканчивая членами Совета безопас­
ности ООН. Если и есть надежда изменить мир к лучшему, избавиться от
насилия в семьях, решать вопросы перенаселенности на планете, остановить

* Цитата из пьесы О. Уайльда «Веер леди Уиндермир».

Глава 1. В болоте

25

международные конфликты, то педагогам, экономистам и политическим
деятелям потребуется обосновывать свое вмешательство в эти темы. И оно
должно быть основано на четком понимании человеческой натуры, а не на
каких-то сказочных рассуждениях о том, какими нам хотелось бы видеть
людей.
В следующих главах мы поговорим о том, как я и мои коллеги изучали
простые эгоистичные наклонности людей, лежащие в основе сексуальной
притягательности, агрессии и предрассудков. Мы рассматривали такие
вопросы: почему пожилых мужчин привлекают молодые женщины? по­
чему женщин старшего возраста молодые мужчины привлекают не так
сильно? почему чувство женщины к мужчине вдруг ослабевает, когда она
знакомится с директором крупной компании, независимо от его внешних
данных? почему интерес мужчины к своей партнерше ослабевает, если он
видит симпатичную женщину (причем ее социальный статус не имеет зна­
чения)? Почему люди, которых в детстве воспитывал отчим, более склонны
фантазировать о том, чтобы убить его, чем люди, которых воспитывал отец?
Мы порассуждаем о том, как анализ простых эгоистичных наклонностей
связан с более широкими темами — экономикой, религией и жизнью
общества. Обсудим вопросы: является ли религиозный фундаментализм
проявлением полового влечения? можно ли лучше понять людей, поку­
пающих автомобили «Порше», сравнив их с павлинами, распушающими
хвост? Наша работа и ее результаты (иногда — обычные, а иногда — шо­
кирующие) всегда имели целью дать ответ на самый волнующий вопросы
нашего времени: что делает людей людьми? В последних главах мы по­
говорим о том, как эти простые эгоистичных наклонности могут помочь
понять, как стать более внимательным к близким и улучшить отношения
с ними. А начнем мы с низменного — и покажем, как наша естественная
тяга к красивому делает нас жалкими.

ПОЧЕМУ ЖУРНАЛ
«PLAYBOY»
ВРЕДЕН ДЛЯ УМА

ля человека, вырвавшегося из слякотного и промозглого зимнего НьюЙорка, университетский городок Аризоны был раем на земле. При
каждой возможности я старался пообщаться с другими студентами-психологами. Мы собирались на главной аллее, любовались голубым небом,
наслаждались хорошей погодой и обсуждали прочитанное по психологии
за неделю. Мы прерывали наши научные дискуссии каждые пятьдесят пять
минут на короткий перерыв. И в эти моменты смотреть на моих однокурс­
ников, а тем более вести с ними дискуссию на тему философских различий
между бихевиоризмом и феноменологией становилось просто невозможно.
Поскольку на пятнадцатиминутную перемену между занятиями выходили
толпы студенток —пройтись по аллее. Мне, двадцатичетырехлетнему пар­
ню, эта картина тоже казалась привлекательной, потому что большинство
студенток были весьма и весьма симпатичны, прекрасно сложены и одеты
так, будто собрались на кастинг, проводимый журналом «Спорте Иллюстрейтед», для раздела купальников. Трудно было, глядя на них, не заахать
и не заохать. Мне тогда казалось, что самая средняя студентка в Аризонском
университете красивее всех девушек, которых я встречал ранее.

Д

Но вот толпа редела, и начинало происходить что-то странное. Во время
перемены, когда из аудиторий выходили сотни студенток, казалось, что
большинство из них просто фотомодели, но когда их оставалось несколько
десятков, возникло впечатление, что это самые обычные студентки. Куда
делись потрясающие красотки?
Я начал искать возможные объяснения факту их «исчезновения». Может
быть, все они безвылазно сидят на лекциях или в библиотеке, а простушки
прогуливают занятия и болтаются по главной аллее кампуса? Но такое
объяснение казалось маловероятным. Тогда я начал думать, что происходит
что-то еще и что я и мои приятели предвзято подходим к оценке красоты
студенток Аризонского университета. Я рассуждал таким образом: когда
перед глазами мужчины большая толпа, он выхватывает из нее наиболее
красивую женщину. Когда эта женщина уходит, он осматривает следую­
щие двести или триста человек и выбирает из них следующую красотку,

Глава 2. Почему журнал «Playboy» вреден для ума

29

которая в статистическом отношении может быть и нерепрезентативна, но
тем не менее невероятно привлекательна. Но когда поток редеет, полагал
я, и становится тонким ручейком, вы начинаете рассматривать каждого
человека в отдельности и ваше сознание выбирает что-то среднее, причем
делает это менее пристрастно. Новое умственное построение таково: сред­
ний человек в небольшой группе выглядит именно как средний человек.
Такое объяснение показалось мне лучше, но предположения остаются
предположениями. Потребовались два десятилетия и сложное оборудо­
вание, прежде чем я смог проверить свою идею.
Однако независимо от предвзятости моих когнитивных оценок я был
уверен, что в Аризонском университете больше красивых женщин, чем
в Нью-Йорке. Поэтому меня несколько удивили слова моего соседа Дэйва:
«По-настоящему красивых женщин в Аризонском университете нет». Дэйв,
как и я, недавно перебрался в Аризону из Нью-Йорка, поэтому вряд ли наши
взгляды на то, как выглядит женщина средней внешности, существенно от­
личались. Кстати, его завышенные требования вовсе не означали, что у его
двери стояла очередь из фотомоделей. Он был парнем с довольно обычной
внешностью и часто жаловался, что ему некого пригласить на свидание
в выходной день. Почему же он был таким разборчивым? Одно объяснение
я получил, когда он устроил у себя дома вечеринку и я получил возможность
увидеть обстановку его квартиры: вся его спальня была увешана фотогра­
фиями из журнала «Playboy».

Взгляды украдкой и забываемые лица 11
Перенесемся на тридцать лет вперед. На календаре 2002 год. Моя группа
исследователей только что получила грант от правительства, что позволило
нам приобрести удивительную научную игрушку — новейший регистратор
движения глаз. Читать мысли с его помощью нельзя, но, во всяком случае,
он позволяет лучше понять, что за «кино» крутится в сознании человека.
Для когнитивной психологии вполне очевидным является утверждение, что
внимание человека избирательно, и если только вы не находитесь в темной
звуконепроницаемой комнате и не упакованы с ног до головы в вату, то об­
ратить внимание на все находящееся в непосредственной близости от вас
вам не удастся. Если бы вы попытались это сделать, то не справились бы
с переизбытком впечатлений. Даже сейчас, когда я сижу за столом, в поле
моего зрения находятся сотни предметов. Слева от меня стаканы, бумаж­
ник, мобильный телефон, кофейная чашка, книга Грега Мортенсона «Три
чашки чая» в мягком переплете, чековая книжка, степлер, пустой пласти­
ковый пакет, фотография моего сына Лиама в стоматологическом кресле,

3Q

Секс, убийство и смысл жизни

стопка запыленных компакт-дисков. Над экраном компьютера — словарь
Уэбстера, тезаурус Роже, Оксфордский словарь цитат и несколько разных
справочников. Справа — точилка, принтер, круглый контейнер, наполови­
ну заполненный компакт-дисками для записи, мышка (версия Microsoft),
коврик для мышки, пучок проводов. Ниже экрана — стопка карточек, по
которым я могу бесплатно пить кофе в баре «Голд Бар Эспрессо» и есть
мороженое в «Сладком Ангеле», два пропуска в фитнес-центр «Феникс»
и две человеческие руки, печатающие эти слова на клавиатуре (а на ней
сотня кнопок, на многих из которых по несколько символов вроде @, FN,
~, ALT,', >, & и %). Это лишь часть того, что находится непосредственно
передо мной, а если я поверну голову, то увижу, что в комнате еще сотни
других предметов. Немудрено, что я никогда не могу найти ключи!
А теперь представьте студента, который сидит на ступеньках университета,
а перед ним проходят толпы: сотни людей, одетых в шорты, футболки, туфли
разных цветов; одни высокие, другие низкие, одни с длинными кудрявыми
рыжими волосами, другие с темными прямыми, кто-то в бейсболке, у кого
в ушах сверкающие сережки; там татуировка, там значок с политическим
лозунгом. Что будет, если этот наблюдатель попытается обратить внимание
на каждую деталь: во что одеты проходящие мимо, как они двигаются, что
говорят? Для него это будет чересчур. Да у него ничего и не получится, даже
если бы он попытался. Как заметил примерно сто лет назад Уильям Джеймс,
мир — это «рокочущий и жужжащий сумбур», который можно выдержать
только благодаря нашей способности не обращать внимания на все то, что
в нем происходит.
Но наш прибор дает возможность увидеть, что в проходящей мимо толпе
особо привлекло внимание нашего студента. В своем лабораторном экс­
перименте мы попытались поставить задачу, более удобную для контроля.
Наши студенты будут наблюдать не за рокочущей и жужжащей сумбурной
толпой университетского городка, а за крошечной группой из шести —деся­
ти человек, которые будут появляться перед ними на какое-то время, после
чего их сменит следующая небольшая группа. Далее студентов спрашивают,
выделили ли они какое-нибудь отдельное лицо из промелькнувших. Даже
учитывая, что мы уменьшили толпу до размера маленькой группы, замед­
лили действие реального мира, испытуемые с трудом могли вспомнить,
кого они видели. Однако были отдельные личности, которых вспомнить
было легче, чем других.
Мужчины, наблюдавшие за псевдотолпой, задерживались взглядом на кра­
сивых женщинах в два раза дольше, чем на женщинах обыкновенной внеш­
ности. Потом, глядя на фотографии, мужчины практически безошибочно
указывали на лица красивых женщин, которых они видели. Что касается

Глава 2. Почему журнал «Playboy» вреден для ума

31

мужских лиц в толпе, то на них взгляд долго не задерживался, — неважно,
был это кто-то вроде Джорджа Клуни или какой-нибудь Джон или Том.
И позднее у мужчин не очень хорошо получалось выделить на фотографиях
лица симпатичных мужчин. Полученные выводы прекрасно вписываются
в нашу гипотезу о внимании и памяти: чем больше внимания мы уделяем
кому-нибудь или чему-нибудь, тем больше вероятность, что мы спустя
какое-то время вспомним этого человека или предмет. Однако интересно,
что женщины наше предположение не подтвердили.
Женщины, участвующие в нашем эксперименте, подобно мужчинам, доль­
ше рассматривали красивых женщин, а потом неплохо определяли, каких
красоток они видели и каких не видели. Однако в отличие от мужчин они
очень избирательно отмечали красавчиков типа Джорджа Клуни, кото­
рые мелькали в толпе. Эта часть эксперимента удивления не вызывает,
странно было то, что происходило после: женщины не смогли вспомнить
тех красавцев, на которых они так долго смотрели. Это было неожиданно,
учитывая, что между вниманием и памятью обычно существует прямая
связь — чем дольше вы на кого-то смотрите, тем лучше вы этого человека
помните.
В проводимом позже исследовании совместно с Воном Беккером, Джоном
Мэйнером и Стивом Гверином мы предлагали испытуемым сыграть в игру
«Концентрация» (ее также называют игрой в память). В нашей версии
игры участники эксперимента должны были обнаружить и совместить
два лица из большого числа лиц. Все хорошо запоминали, где находятся
симпатичные женщины. Иногда мы изменяли обычные правила игры
и предъявляли испытуемым все лица одновременно на несколько секунд,
прежде чем попросить их указать пару. При этом во время первого показа
женщины сразу запоминали симпатичных мужчин, что свидетельствует
о том, что они в первую очередь склонны обращать внимание на мужчин
с интересной внешностью. Однако по ходу эксперимента мы заметили, что
постепенно интерес к красавчикам ослабевает и полностью исчезает. Инте­
ресные мужчины хотя и привлекают внимание женщин, не задерживаются
надолго в их сознании.
Это исследование укрепило меня во мнении, что предвзятое внимание
у мужчин может приводить к тому, что они переоценивают соотношение
в толпе красивых женщин и женщин средней внешности. Этот вывод был
подкреплен другим исследованием, которое я проводил с Беккером и Мэйне­
ром и к которому впоследствии присоединились мой коллега Стив Нейберг
и наши ученики Энди Делтон, Брайан Хофер и Крис Уилбур. В данном
исследовании мы показывали испытуемым фотографии групп женщин
или мужчин. На некоторых снимках были изображены красивые люди, на

32

Секс, убийство и смысл жизни

других — с обычной внешностью (так их оценивали участники другого экс­
перимента). Наши испытуемые могли разглядывать эти фотографии при
одном из двух условий: в одном случае они смотрели на групповой портрет
в течение четырех секунд, в другом — могли его рассматривать дольше или же
разглядывать лица одно за другим. Краткий обзор всей группы оказывался
аналогичным попытке рассмотреть всю толпу студентов, прогуливающихся
во время перерыва по главной аллее аризонского университета, — слиш­
ком много лиц, чтобы оценить каждое по отдельности. Когда испытуемым
предлагалось рассмотреть фотографию более внимательно или взглянуть
на снимок конкретного человека, то это было сродни ситуации, как если
бы мы наблюдали за тоненьким ручейком студентов, идущих на перемену:
сознание наблюдателя имеет достаточно времени, чтобы получить полное
представление о персонажах.
Когда мы подвергли внимание наших испытуемых некоторым нагрузкам,
то обнаружили, как я и предполагал несколько десятилетий тому назад,
что мужчины склонны переоценивать количество красивых женщин (хотя
оценка женщинами красивых мужчин оставалась нейтральной). Женщины
также переоценивали количество красивых женщин в быстро меняющейся
толпе, но не переоценивали количество красивых мужчин. В совокупности
наши результаты относительно красивых женщин привели к простому вы­
воду: они привлекают всеобщее внимание и монополизируют нисходящие
когнитивные процессы. Вывод о красивых мужчинах иной: они привлекают
внимание женщин, но не откладываются в их сознании; красавчики быстро
вымываются из потока обработки информации. Такое различие соответству­
ет различию репродуктивных стратегий, характерных для женщин и мужчин.
Женщины более избирательны и менее заинтересованы в случайных связях
с незнакомыми мужчинами. Я буду говорить о причинах этих различий
в последующих главах. А пока давайте вернемся к моему приятелю Дэйву
и его стенам, которые были оклеены постерами из журнала «Playboy».

Эффект контраста12: почему обклеивать
стены фотографиями из журнала «Playboy»
неправильно
Мыслительные процессы мужчин при обычных условиях связаны с созда­
нием воображаемого мира, где живут исключительно женщины, подобные
Холли Бери, Кэйт Хадсон, Дженнифер Лопес и Бейонсе. С одной стороны,
возможно, мужчины видят в таком изобилии красоток положительную сто­
рону перенаселения Земли. Женщины тоже склонны считать, что красивых
женщин больше, чем красивых мужчин, но не видят в этом ничего хорошего.

Глава 2. Почему журнал «Playboy» вреден для ума

33

Исследование, которое я провел с Сарой Гутиеррес, свидетельствует о том,
что передозировка красивого может иметь отрицательные последствия как
для мужчин, так и для женщин, хотя эти последствия и разные.
Приблизительно тогда, когда мой приятель, обклеивавший стены фотогра­
фиями топ-моделей из «Playboy», заявил, что в Аризонском университете
мало симпатичных девушек, я слушал курс по теме «Ощущения и вос­
приятие». Исследователи восприятия любят вскрывать иллюзии сознания
и ошибки в суждениях, одним из ярких проявлений которых является так
называемый эффект контраста. Вы можете испытать этот эффект на себе
с помощью трех ведер воды. Наполните ведро слева от вас ледяной водой,
а ведро справа —горячей (но не кипятком). Вода в ведре посередине долж­
ны быть комнатной температуры. Поместите на одну минуту левую руку
в ведро с ледяной водой, а правую в ведро с горячей водой. Затем выньте
руки и поместите их в среднее ведро с водой комнатной температуры.
То, что произойдет, является в некоторой степени двусторонним когни­
тивным диссонансом. Ваш мозг получает два противоречивых сообщения:
нейроны в левой руке будут сообщать мозгу, что вода горячая, а нейроны
правой руки передадут, что та же самая вода холодная. Согласно теории,
предложенной в 1947 году Гарри Хельсоном, мы принимаем психофизи­
ческие решения, сравнивая любую новую форму стимуляции с нашим
адаптивным уровнем — ожиданием того, что на уровне восприятия счита­
ется нормальным, основанным на нашем прошлом опыте, в особенности
недавнем. То, что воспринимается горячим или холодным, тяжелым или
легким, соленым или сладким, в большой степени зависит от нашего не­
давно пережитого ощущения.
Я предположил, что процессы сенсорной адаптации можно применить
к оценке красоты, и решил проверить эту идею вместе с Сарой Гутиеррес,
которая в то время училась в магистратуре и подавала большие надежды,
а потом стала моей коллегой и соавтором ряда исследовательских работ
в этом направлении. В первом исследовании Сара и я предлагали испытуе­
мым оценить женщину средней внешности после того, как их вниманию
представляли несколько других женщин. Половине испытуемых предстояло
оценить эту женщину после того, как они увидели несколько необычайно
красивых женщин; второй половине предлагали дать оценку после того, как
они видели женщин обычной внешности. Как и в случае, когда на тело воз­
действуют совершенно разные температуры, предварительное воздействие
на восприятие со стороны влияло на оценку того, что является средней
внешностью. Как мы и предсказывали, после того, как испытуемым пред­
ложили посмотреть на красавиц, они дали значительно более низкую оценку
женщине со средней внешностью.
2 Зак. № 5953

34

Секс, убийство и смысл жизни

В другом исследовании, проведенном вместе с Лори Гольдберг, я и Гутиер­
рес попытались установить, влияют ли эти же самые процессы на оценку
людей, которых мы знаем и любим (или знаем и хотели бы встречаться).
Темой исследования были коллективные стандарты эстетической оценки.
Мы говорили участникам, что идет спор по поводу того, что является высо­
кохудожественным произведением, а что безвкусным. Поэтому нам нужно
было мнение произвольно выбранных испытуемых.
Испытуемые в контрольной группе сначала оценивали художественные
достоинства абстрактных картин, таких как «Признание квадрата» Д ж о­
зефа Альберса. Мужчинам в экспериментальной группе показывали фото
на внутренних вкладышах журналов «Playboy» и «Пентхаус», а женщи­
нам — снимки красивых обнаженных мужчин из «Playgirl». После того
как все участники посмотрели на картины или фотографии, мы попросили
их дать оценку своим чувствам по отношению к партнеру или партнерше.
И опять же необходимо предварить рассказ тем, что психологи расходятся
во мнении, являются отношения с партнером причиной того, что в ре­
зультате этих отношений люди открывают для себя новые эстетические
ощущения или нет. Чтобы проверить, какая сторона права, мы сказали
испытуемым, что нам нужно узнать, насколько глубоки их отношения
с партнерами. Оказалось, что их ответы были обусловлены тем, видели
они перед этим фотографии из эротических журналов или нет. И снова
мы столкнулись с интересным различием между мужчинами и женщина­
ми. Мужчины, которым показывали такие фотографии, оценивали свои
чувства к партнершам ниже, тогда как женщин откровенными снимками
мужчин сломить было труднее.
В общем, можно сказать, что когда люди видят красивых женщин, у них
меняется адаптационный уровень того, что они считают прекрасным. Побоч­
ный эффект от постоянного лицезрения фотографий красоток для парней,
таких как мой сосед Дэйв, заключается в следующем: реальные женщины,
с которыми он мог бы встречаться, привлекать его не будут, поскольку его
мозг адаптирован к картинкам, которые он расценивает как норму. Если
молодые мужчины часто рассматривают фотографии топ-моделей, это
подрывает их чувства к реальным женщинам из плоти и крови, с которыми
связана их жизнь.
Означает ли это, что любовь женщин сильнее? То, что женщины не подвер­
жены такому же влиянию от разглядывания красавцев мужчин на страницах
журналов и что это не влияет на их чувства к партнерам, может быть еще
одним свидетельством в пользу широко распространенного мнения^ что
мужчины —дураки. Но, как предполагает наш коллега Норберт Шварц, хотя
женщины и не сравнивают своих партнеров с мускулистыми красавчиками

Глава 2. Почему журнал «Playboy» вреден для ума

35

из журналов, они могут сравнивать их с мужчинами, имеющими высокое
положение в обществе, и это сравнение в пользу последних.
Чтобы проверить это предположение, Стив Нейберг, Кристин Цирк, Жак
Кроунс и я попросили студентов оценить досье нескольких человек — мы
сказали им, что это часть новой программы, создаваемой в Аризонском
университете, с целью помочь одиноким приезжим студентам найти по­
тенциального партнера. Если вы мужчина и если бы вы были участником
этого эксперимента, то вам предложили бы ознакомиться с досье нескольких
женщин с заранее отобранными фотографиями. Одни были очень красивы­
ми, другие — ничем не примечательными. Женщинам, участвующим в экс­
перименте, предлагали взглянуть на фотографии красавчиков или обычных
парней. Помимо снимков испытуемым давали возможность ознакомиться
с рейтингами каждого изображенного. Половину времени им внушали, что
команда психологов оценила определенных людей, изображенных на фото­
графиях, оценкой «высоко» по критерию «доминантность/стремление к по­
беде» как активных и энергичных, с отчетливо выраженными лидерскими
качествами. Вторую половину времени испытуемым показывали фотогра­
фии тех, кого психологи оценили как покорных и послушных, без лидерских
качеств. После того как участники эксперимента ознакомились с досье, им
задавали вопросы об их личных отношениях и, чтобы сделать процесс более
занятным, предлагали, если у них были возможность и интерес, записаться
на участие в программе «Одиночки в Аризонском университете».
Как бы вы отреагировали на это предложение? Ответ зависит от того,
мужчина вы или женщина. Как и в предыдущем исследовании, мы обнару­
жили, что красота других женщин подрывает преданность мужчин своим
партнершам. Мужчины начинали отзываться о своих отношениях с жен­
щинами с меньшим трепетом, после того как им показывали несколько
фотографий прекрасных и манящих дам, предположительно «имеющихся
на рынке знакомств». Женщины же при виде фотографий красивых муж­
чин отнюдь не меняли своего отношения к партнеру. Но если вы женщина,
не задавайтесь. Если женщина видит перед собой мужчин, являющихся
в социальном плане лидерами, то это также может негативно повлиять на
ее отношение к партнеру, как это происходит с мужчинами, которые видят
красивых женщин.

Как мы смотримся на фоне старлеток и магнатов13
Меняется ли наше видение самих себя, если мы видим перед собой кра­
сивых женщин или успешных мужчин? В исследовании, которое провели
Сара Гутиеррес, Дженнифер Парч и я, мы снова предложили испытуемым

36

Секс, убийство и смысл жизни

изучить досье людей, которые, как мы им объяснили, записались для
участия в программе «Одиночки в Аризонском университете». Но в этом
случае мы предлагали участникам изучать досье людей того же пола, что
и они.
Каждое досье содержало имя человека, его интересы и хобби, в нем также
было отмечено «самое важное достижение». Мы подготовили два варианта
каждого досье. В каждом были отмечены одни и те же интересы и увлече­
ния, но отличие состояло в том, что в одном досье человек оценивал себя
с точки зрения социальной доминантности высоко, а в другом — низко.
К примеру, вот что пишет о себе некто Карл Пауэрс в досье, в котором он
высоко оценивает свои лидерские качества:
Мне кажется, что у меня много друзей, потому что люди мне доверяют,
а мне нравится с ними общаться. Мне нравится планировать что-то новое
для себя и для друзей. Я работаю пять дней в неделю, а в другие дни учу
детей прыгать на батуте. Мне нравится общаться с людьми, и меня часто
назначают руководителем групп, и тогда мне приходится брать ответствен­
ность на себя. Мне нравится быть лидером, у меня это легко получается,
и в этом качестве я знакомлюсь со многими людьми. Мне говорят, что мне
легко удается давать поручения другим. Я искренне обрадовался, когда
меня избрали редактором газеты Вашингтонского университета, прежде
чем я перешел учиться в Аризонский университет. Я уже опубликовал две
короткие статьи в журнале “ Раннерс Ворлд” . Обе они о качествах, не­
обходимых, чтобы достичь совершенства. То, о чем я говорю, я стараюсь
воплощать на практике, наверное, это и объясняет, почему мне пока все
удается.

А в досье, где оценка лидерских качеств низкая, Карл предстает уже отнюдь
не таким деятельным и целеустремленным человеком, а скорее мягким
и покладистым:
Мне кажется, что у меня много друзей, потому что люди доверяют мне,
а мне нравится с ними общаться. Я обычно готов идти с друзьями туда,
куда они позовут. Я стараюсь часто ходить в спортзал, а в другие дни по­
могаю тренировать детей прыгать на батуте. Мне нравится проводить вре­
мя в компаниях, но я не очень люблю выполнять поручения или помогать
делать какую-нибудь работу. Мне не нравится руководить. У меня это не
очень получается и мешает знакомиться с новыми людьми. Но когда мне
что-то поручают, я стараюсь выполнить порученное. Я был очень рад, когда
перед переходом в Аризонский университет меня назвали самым исполни­
тельным сотрудником студенческой газеты, издающейся в Вашингтонском
университете. Я начал писать две короткие статьи, которые мне хотелось
бы напечатать в каком-нибудь журнале. Обе они о качествах, необходимых

Глава 2. Почему журнал «Piayboy» вреден для ума

37

человеку для того, чтобы находиться в согласии с самим собой. Я стараюсь
претворять свои идеалы в жизнь, и, наверное, это помогает быть мне до­
вольным самим собой.

Некоторым участникам предлагали изучить восемь досье с высокой са­
мооценкой лидерских качеств, предназначенных для того, чтобы создать
впечатление, что среди лиц того же пола множество удачливых и энергич­
ных людей. Другим участникам предлагали для ознакомления восемь менее
впечатляющих досье лиц с низкой самооценкой. Женщинам-участницам
предлагали те же самые досье, но изменяли мужские имена на женские (то
есть вместо Карла Пуэрса была какая-нибудь Эми Пауэрс). В каждом до­
сье была фотография, чтобы в одних случаях испытуемые могли увидеть
восемь очень симпатичных лиц того же пола, а в других восемь ничем не
примечательных лиц потенциальных конкурентов.
Если испытуемые видели фотографии очень привлекательных внешне
и очень успешных в социальном отношении людей того же пола, что
и они, то это не влияло на их самооценку того, насколько они сами при­
влекательны и социально доминантны. Но это влияло на их представления
о том, как их будут оценивать окружающие. И это отличалось от того,
что мы обнаружили, когда люди оценивали своих партнеров: мужчины
на фоне социально доминантных мужчин начинали воспринимать себя
как менее желанных кандидатов в мужья, а женщины, сравнивавшие
себя с красивыми женщинами, начинали ниже оценивать свои шансы на
замужество.

А теперь подумайте и скажите, все ли вам
пойдет на пользу
Итак, проведенное нами исследование говорит о том, что если вы мужчина
и если вы лицезреете большое количество красивых женщин, то это может
негативно сказаться на ваших чувствах к партнерше. А если вы женщина
и перед вашими глазами слишком много удачливых мужчин, это также
может негативно влиять на чувства к партнеру. Но, похоже, в современном
мире молоденькие звездочки и финансовые магнаты разгуливают повсюду
Голливудская продукция, ориентированная на рынок (от «Унесенных ве­
тром» и «Кто хочет выйти замуж за миллионера» до сериала «Безумцы»),
показывает нам мир, состоящий из одних красоток и богачей, а вовсе не из
публики, которую вы регулярно видите в местном универсаме. Причем этих
красоток и богачей в фильмах и сериалах так много, что это отрицательно
влияет на вашего партнера. А возможно, и на вас.

38

Секс, убийство и смысл жизни

Откройте какой-нибудь популярный журнал, включите телевизор или
сходите в кинотеатр — и вы попадете в мир прекрасных женщин и состоя­
тельных импозантных мужчин. Наше исследование показывает, что если
только вы не живете в Голливуде, ваши невинные попытки развлечься,
созерцая мир красоты и богатства, заставляют померкнуть в ваших глазах
обычных людей из реальной жизни и подрывают вашу уверенность в себе.
Может быть, стоит написать своему сенатору и потребовать принять осо­
бый закон, чтобы СМИ показывали нам не только красивых и богатых, но
и равное количество ничем не выдающихся людей? А может быть, еще лучше
потребовать, чтобы в журналах, в кинозалах и по телевизору нам показыва­
ли непривлекательных неудачников? Тогда, включив телевизор, мы будем
чувствовать себя гораздо увереннее, а наши чувства к близким не остынут.
Но это возможно до тех пор, пока мы не обнаружим, что существует черный
видеорынок, где можно приобрести диски с красотками и состоятельными
мужчинами, чтобы заполнить образовавшуюся пустоту.
Почему именно они так нас привлекают? Мое предположение таково:
наше сознание сконструировано таким образом, чтобы искать красивых,
сильных и удачливых людей, поскольку наши предки либо выбирали себе
пару из местных красоток или крутых парней, либо вели соперничество за
то, чтобы завоевать такого партнера. Конечно, наши предки жили без теле­
визора, кино и фотографий и перед их глазами были только реальные люди,
а механизмы сознания наших предков выполняли ту работу, которую нужно
было выполнять. Теперь эти механизмы перегружены. В каком-то смысле
образы, которыми нас пичкает Голливуд и Мэдисон-авеню*, сродни вкусу
мороженого «Бен-энд-Джерри»**. Вкусные добавки и зрительные образы
вторгаются в механизмы сознания, которые были приспособлены для вы­
живания и воспроизводства потомства в совершенно ином мире. Если вы
будете поглощать эти добавки и образы в слишком большом количестве,
это может причинить вред здоровью.
Что же делать простым смертным? Неужели мы беззащитны перед неиз­
бежной эволюцией, которую без нашего ведома претерпели механизмы
сознания? Не совсем так. Те, кто понимает опасность жирной пищи и пере­
избытка сахара, могут следить за тем, что и сколько они едят. Те же, кто
понимает опасность переизбытка того, чем нас потчуют СМИ, перестают
без разбора глотать «Playboy», «People», «Секс в большом городе» или
«Танцы со звездами». Проведя все эти исследования, я перестал покупать
журнал «Playboy» и почти никогда не включаю телевизор. В результате у
меня появилось больше времени, чтобы кататься на велосипеде или читать
* Улица в Нью-Йорке, где располагаются основные рекламные агентства.
** Эта фирма производит мороженое с самыми разными наполнителями.

Глава 2. Почему журнал «Playboy» вреден для ума

39

книги (причем без картинок, ну разве что книги Доктора Сьюза, которые я
читаю младшему сыну). Стал я от этого счастливее или нет — не знаю, но,
во всяком случае, я не пытаюсь сравнивать себя с Дональдом Трампом*,
а свою жену — с «мисс Февраль»**.
В этой главе мы рассмотрели потенциальную опасность, исходящую от
непонимания наших природных наклонностей, от неумения увидеть, как
наша визуальная потребность в красоте может, как и естественная тяга пере­
пробовать все сорта мороженого, аукнуться впоследствии. А теперь давайте
переключим внимание на что-то гораздо более близкое и опасное — на наши
природные склонности, которые, если отпустить тормоза, могут легко до­
вести до тюрьмы (как это чуть не случилось со мной) или до морга.

* Американский магнат и телеведущий.
** «Мисс Февраль» —ежегодный конкурс, проводимый журналом «Playboy».

ГЛАВА 3

УБИЙСТВЕННЫЕ
ФАНТАЗИИ

тив Лоури был одним из моих приятелей, с которыми мы гуляли по
территории Аризонского университета, обсуждали философские про­
блемы и глазели на красивых студенток, которых там было великое множе­
ство. На первый взгляд Стив и я казались довольно похожими: оба высокие,
длинноволосые, на обоих брюки-клеш — белые студенты-магистранты,
изучающие клиническую психологию. Мы оба любили играть на гитаре,
нам нравилось допоздна обсуждать такие темы, как феноменология и эк­
зистенциализм. Но вышли мы из совершенно разной среды. Стив вырос
в пригороде Огайо, населенном представителями верхних слоев среднего
класса. По его словам, ему никогда в жизни не доводилось драться. Мне,
выросшему в одном из нью-йоркских районов, где было полным-полно
бедных ирландцев и итальянских хулиганов, в это трудно было поверить.
В детстве бывало так, что у меня дня не проходило без драки. Меня окружали
люди, которые были гораздо круче меня, мой отец сидел в тюрьме, у меня
было полно друзей и родственников, которым грозила такая же участь. Мой
отчим Боб стремился подняться до среднего класса, и я благодарен ему за
то, что он вытащил меня из Куинса, из этого пристанища бандитов. Но Боб
вырос в этом же самом районе, поэтому хотя он и перебрался в страну Оззи
и Харриет*, методов воспитания детей не изменил и нередко заезжал мне
кулаком в челюсть. Боб гордился тем, что был членом Американской ору­
жейной ассоциации, поэтому на кухне повесил на видное место винтовку.
Когда он напивался, то терял свой в общем-то нормальный облик и грозился
пристрелить меня и моего брата, если мы попытаемся вмешаться в его вы­
яснения отношений с нашей матерью. Она тоже не брезговала алкоголем
и обладала особым даром доводить Боба до белого каления.

С

Однажды вечером отчим совсем потерял контроль над собой и набросился
на меня с кулаками, угрожая убить меня. Вспомнив сцены из фильмов, я
умудрился нанести ему самый лучший удар в моей боксерской практике
и попал прямо в челюсть, отчего он перелетел через всю комнату и грохнулся
* Речь идет о героях старейшей телевизионной саги о семье музыкантов Оззи и Харриет Нельсон,
которую в данном случае автор приводит как образчик добропорядочной жизни.

Глава 3. «Убийственные» фантазии

43

без сознания на пол. Мой брат посмотрел на меня, а затем указал на ружье
Боба и спросил: «Может, пристрелить его?» С минуту я раздумывал, а по­
том ответил, хотя и не слишком уверенно: «Не-е, не стоит».
Неудивительно, что с таким опытом за плечами меня не раз посещали мыс­
ли об убийствах. И когда мой коллега Норберт Шварц выразил сомнение
по поводу моего предположения о том, что фантазии такого рода бывают у
всех, я решил, что он меня просто разыгрывает. Когда я, Норберт и другие
наши коллеги однажды сидели за обедом, я задал им этот вопрос. Мнения
разделились: одни утверждали, что у них и мыслей не было кого-то убить,
а другие стали их обвинять в том, что те просто не хотят признаться. Для
психологов-экспериментаторов такое расхождение во мнениях означает, что
существует гипотеза и она нуждается в проверке. Поэтому я решил провести
систематическое исследование этого вопроса вместе со своим студентом
Вирджилом Шитсом, который также приехал со Среднего Запада США, но
из местечка менее благополучного, чем то, в котором вырос Стив Лоури.

Каждодневные мысли об убийствах14
Спустя несколько дней после дебатов с коллегами я читал лекцию об агрес­
сивном поведении и попросил студентов заполнить короткую анкету об
их мыслях такого рода. Чтобы они не стали скрывать антиобщественные
наклонности, что вполне естественно, я им объяснил, что даженормальные
люди временами испытывают гнев и ненависть и это может выражаться
в желании высказать все, что человек думает, ударить или даже убить. Затем
я попросил студентов рассказать, когда им в последний раз хотелось когото убить, а если до этого не доходило, то описать свои самые агрессивные
мысли.
В течение следующего года Вирджил Шитс и я опросили 760 студентов
Аризонского университета. Результаты были следующими: большинство
этих улыбающихся, общительных американских студентов признавали,
что в какой-то момент испытывали желание кого-то убить. Если говорить
точно, то о таком желании сообщили 76 % опрошенных, что совпадает
с моими мрачными прогнозами. Меня, однако, несколько удивило, что 62 %
представительниц так называемого слабого пола также хотя бы раз в жизни
думали о том, чтобы кого-то прикончить.
Может быть, в аризонских студентах есть что-то особо агрессивное? Скорее
всего, нет. Когда Дэвид Басс и Джош Дантли из Техасского университета
впоследствии провели подобное исследование, они получили сходные
результаты: 79 % мужчин и 58 % женщин сообщили о том, что им хотелось

44

Секс, убийство и смысл жизни

кого-то убить. Какими бы высокими ни казались эти цифры, я предполагаю,
что в действительности число нормальных людей с подобными фантазиями
еще выше. Социальные психологи снова и снова находят подтверждение
тому, что люди считают нужным говорить то, что, по их мнению, наиболее
приемлемо в социальном смысле, и что все мы склонны намеренно забывать
о том, что мы вовсе не паиньки. Но, как и в случае известных данных, по­
лученных Альфредом Кинси в результате анонимного опроса людей о том,
как часто они мастурбируют, надежнее принять то минимальное количество
мыслей об убийствах, которое люди готовы подтвердить.
Кого же люди хотят убить? И женщины и мужчины в первую очередь
в качестве жертвы избирают мужчину. Таковых 85 % среди мужчин и 65 %
среди женщин. Это не особенно удивительно, принимая во внимание ста­
тистические данные об убийствах, которые свидетельствуют о том, что
мужчины гораздо чаще становятся жертвами убийств. Но были и некоторые
интересные различия между мужчинами и женщинами. Мы обнаружили,
что 59 % мужчин (в сравнении с 33 % женщин) думали о том, чтобы убить
совершенно незнакомого человека. На вопрос о самых последних «убий­
ственных» фантазиях 33 % мужчин ответили, что у них появлялись мысли
убить незнакомого человека (по сравнению с 10 % женщин). Женщины
превзошли мужчин только в категории фантазий о любовниках: мысль об
убийстве любовника недавно приходила на ум 27 %женщин по сравнению
с 7 % мужчин. И это не столько потому, что мужчины столь невинны и не
склонны прибегать к насилию по отношению к партнершам, сколько по­
тому, что у мужчин агрессивные фантазии чаще возникают по отношению
к другим категориям лиц. Кроме того, сексуальные партнеры женщин —
мужчины, и, похоже, они вызывают больше агрессивных желаний у всех,
кто с ними встречается.
Несмотря на эти различия, меня поразило неожиданное сходство между
мужчинами и женщинами в том, что касается желания и тех и других
применить насилие. Я считал, что женщин меньше посещают мысли об
убийстве. Сравним данные о количестве убийств, совершенных мужчина­
ми и женщинами, — различия здесь огромны. Ежегодно в США мужчины
совершают приблизительно 90 % всех убийств. И это относится не только
к США. Когда Мартин Дэйли и Марго Уилсон проанализировали данные
по другим странам за разные исторические отрезки, то пришли к выводу, что
это различие наблюдалось во всех странах и на протяжении всей истории.
Они обнаружили, что убийства — преимущественно дело рук мужчин в со­
временных Канаде, Австралии и Шотландии, в 1920-е годы — в Майами,
в 1940-е годы — в Бирмингеме штата Алабама. То же самое справедливо
в отношении племенных групп майя, таких как тцелтал. Кроме того, Д эй­
ли и Уилсон раскопали данные об убийствах, совершенных в Оксфорде

Глава 3. «Убийственные» фантазии

45

в Англии в период с 1296 по 1398 год. И тогда, когда средневековый бритт
убивал средневекового бритта, в подавляющем числе случаев удары мечами
и топорами наносили мужчины.
Есть по крайней мере три возможных объяснения тому, что женщины ме­
нее склонны воплощать свои «убийственные» мысли. Во-первых, женские
фантазии более скоротечны, нежели мужские. 65 %женщин, испытывавших
такие эмоции, сказали, что они продолжались несколько секунд или минут,
тогда как мужчин подобные мысли не покидают часами, днями и даже не­
делями. Фантазии у мужчин сопровождаются зловещими деталями, в них
мужчины пускаются в размышления, как осуществить задуманное. Посмо­
трите, что нафантазировал один парень:
Мне хотелось убить мою старую подружку. Она живет в Альбукерке, и я начал
думать, как все это провернуть. Я подумал, что нужно купить билет на само­
лет и запастись каким-нибудь алиби. Я также стал размышлять, как убить
ее, чтобы все выглядело как ограбление. И думал я об этом около недели,
но так ничего и не надумал.

Женские фантазии сопровождаются меньшим количеством деталей и за­
частую сводятся к чему-нибудь вроде: «Чтоб он свалился в своей машине
со скалы!» На самом деле, чтобы задуманное воплотилось, нужно нечто
большее, чем такое сиюминутное желание.
Второе возможное объяснение различия между полами и их фантазиями
может быть связано с тем, что у женщин более развит механизм торможения,
который блокирует их агрессивные импульсы. Исследователи агрессивного
поведения Кай Бьорквист, Кристи Лагерспец и Арии Каукиайнен объясняют
некоторые из таких различий на примере агрессивного поведения подрост­
ков так называемым «соотношением эффекта и опасности», показывающим,
насколько возможный эффект от применения силы превышает возможные
опасные последствия этой силы. Поэтому, к примеру, когда я на какое-то
время утихомирил своего разбуянившегося отчима ударом в челюсть, по­
том мы с братом пришли в ужас, что он может наброситься на нас с ружьем,
и какое-то время скрывались от него. Соотношение опасности и эффекта
оказывается еще менее благоприятным для женщин, действующих против
мужчин (наиболее частый объект их агрессивных мыслей).
На протяжении большей части эволюционной истории женщине, выступаю­
щей против мужчины, грозила большая опасность, если он решал наказать
ее. До появления ружья среднестатистический мужчина просто отбивался от
женщины и, вероятно, лупил ее, если она причиняла ему боль. Поэтому для
женщин подавление крайне агрессивных импульсов стало формой адаптив­

46

Секс, убийство и смысл жизни

ного поведения. Дэйли и Уилсон также отмечают, что чаще всего типичная
женщина убивает мужа или любовника защищаясь, поскольку боится, что
когда-нибудь он может убить ее, если она не нанесет удар первой.

Агрессия с целью произвести впечатление15
Третье возможное объяснение половых различий в случае совершения убий­
ства связано с таким удивительным мотивом преступления, как желание
поразить окружающих. Такой мотив преступления нетипичен для женщин,
но зато весьма характерен для мужчин. Стремление продемонстрировать
свои агрессивные наклонности может объяснить, почему мужчины перево­
дят свои агрессивные намерения в действия.
Вспомните знаменитый эпизод, когда Аль Капоне пригласил Альберта
Ансельми, Джона Скалису и Джозефа Гиунту на банкет в их честь. Говорят,
что сначала он их как следует попотчевал, а потом велел своим подручным
привязать их к стульям и, взяв бейсбольную биту, забил всю троицу в при­
сутствии гостей до смерти. Будучи самым могущественным человеком
в Чикаго, имевшим на содержании политиков и полицейских, равно как
и целую армию головорезов, Капоне обычно поручал выполнять грязную
работу своим подручным. С какой стати ему понадобилось совершать трой­
ное убийство в помещении, где было полно свидетелей?
Ответ таков: Капоне узнал, что эта троица предала его, а он, как крупный
мафиози, должен был наказать изменников смертью.
В этом случае он планировал не только устранить трех потенциальных
конкурентов, но и дать понять всем остальным, кто есть кто.
Ставки в мире Капоне во времена сухого закона были велики — это была
игра не на жизнь, а на смерть за то, кто будет владеть многомиллионным
алкогольным бизнесом в Чикаго. Но прискорбная правда заключается в том,
что мужчины готовы идти на смерть, даже если ставки значительно ниже.
Марвин Вольфганг в своем классическом исследовании убийств, совершен­
ных в Филадельфии, показал, что в 37 % случаев мотивами являются ссоры
из-за ерунды — кто-то кого-то обидел, кто-то кого-то обругал или толкнул.
Как говорит один следователь из «убойного» отдела в Далласе:

Убийства совершают на почве мелких ссор, из-за пустяков. Из-за вспыль­
чивости. Начинается драка, и кто-то в кого-то стреляет или всаживает нож.
У меня были дела, где причиной была пластинка ценой в десять центов, или
музыкальный автомат, или один доллар, проигранный кем-то в кости.

Глава 3. «Убийственные» фантазии

47

Это не означает, что женщины не реагируют на унижения и оскорбления.
Но только мужчин унижения и оскорбления могут довести до убийства.
И делают они это на удивление часто. Вывод Вольфганга говорит о том, что
наиболее частыми мотивами убийств, совершенных мужчинами, являются
банальные ссоры, оказывающиеся более важными причинами, чем денеж­
ные споры, споры из-за имущества или супружеская неверность. Почему
нужно убивать из-за таких пустяков? Уилсон и Дэйли, изучившие большое
количество материалов об убийствах, имеющихся в распоряжении полиции,
высказывают предположение, что ставки не так уж малы. На самом деле
причина крайней агрессии не в том, ЧТО один человек говорит другому,
а КАК он это говорит и что стоит за его интонацией. Когда один мужчина
прилюдно оскорбляет другого, независимо от того, что провоцирует оскор­
бление, изменяется статус оскорбленного. И когда мужчина утрачивает свой
статус в глазах окружающих, утверждают Уилсон и Дэйли, он становится
менее привлекательным и в глазах женщин.
Связь между статусом мужчины и его «стоимостью» на рынке брачных
услуг неотделима от двух самых важных принципов эволюционной био­
логии — сексуального отбора и дифференциального вклада родителей
в приспособленность потомства. Согласно последнему принципу, когда
особи одного пола (обычно это женщины) вкладывают больше в потомство,
они более тщательно подбирают себе полового партнера. Как следствие,
лица другого пола (обычно мужчины) вынуждены соперничать с другими
мужчинами за то, чтобы предпочтение отдали им. Этот же принцип гла­
сит, что женщинам (потому что они могут забеременеть) есть что терять,
если они сделают поспешный выбор. Поэтому женщины, как правило,
более тщательно отбирают полового партнера. Процесс выбора самца на­
зывается сексуальным отбором. Чтобы добиться внимания самки, самцы
делают одну из следующих вещей. Они могут начать расхваливать себя,
как павлин, распушающий роскошный хвост. Они могут найти и захватить
территорию для комфортного обитания. Или же могут вступить в схватку
с соперником, победить его и тем самым обеспечить себе первенство на
данной территории. Независимо от того, защищают самцы территорию или
завоевывают верховенство, добиться этого всегда легче, если ты сильнее
и агрессивнее.
Но этот процесс может развиваться и в другом направлении. Посмотрим на
группу интересных птичек из отряда ржанкообразных, которые называются
плавунчиками. У плавунчиков высиживанием и выкармливанием птенцов
занимаются самцы, поэтому именно они тщательно отбирают самок для
спаривания. Как и следует ожидать от общих принципов сексуального от­
бора, самцы плавунчиков мелкие и робкие, тогда как самки, за которыми
они ухаживают, более крупные и агрессивные.

48

Секс, убийство и смысл жизни

Плавунчики скорее исключение, доказывающее правило: особи того пола,
которые больше дают своему потомству, более избирательны в выборе
партнеров, а особи противоположного пола ведут борьбу за то, чтобы их
избрали. В этом уравнении агрессия является побочным продуктом со­
перничества. Возвращаясь к вопросу половых различий у людей, следует
сказать, что именно женщины вкладывают больше в потомство, поэтому
мужчины соревнуются за то, чтобы выбрали их. Иногда такое состязание
заканчивается смертельным исходом.

Исследование насилия, связанного
со статусом человека16
Мужская агрессия непостоянна: то убывает, то прибывает в зависимости от
ряда факторов. К примеру, у многих видов агрессивное поведение усилива­
ется с наступлением брачного сезона, когда начинается война за территорию
и за самок. Среди людей проявления доминантности возрастают у мальчиков
после достижения ими половой зрелости. К примеру, если юноша добивается
больших успехов в спорте, то растет его популярность у противоположно­
го пола. Мужчины наиболее агрессивны в подростковом возрасте и после
20 лет, когда у них самый высокий уровень тестостерона и когда они ведут
отчаянную борьбу за внимание женщин. Но когда мужчина женится, уровень
тестостерона падает, а когда в семье рождается ребенок, этот уровень падает
снова. Мужчине уже не требуется рисоваться перед женщинами, а нужно
держаться подальше от опасных соперников, о чем поется в песне, которую
часто крутят на музыкальном автомате в местном баре.
Но для мужчин, которые еще не нашли себе пару, насилие —дорогостоящий
и опасный путь к успеху, причем при прочих равных шансах мужчины стара­
ются его избегать. И, как правило, им это удается. Только тогда, когда других
способов достичь высокого положения нет, мужчины прибегают к насилию
и совершают антиобщественные поступки. Об этом говорят Джим Дэбс
и Дэвид Роу и приводят немало доказательств. Богатые мужчины, даже те
среди них, у кого хватает тестостерона, стараются не ввязываться в драки.
Они добиваются уважения другими способами: делая успешные финансо­
вые инвестиции или совершенствуя удар в гольфе. Сравним моего приятеля
Стива Лоури из благополучного пригорода Огайо, никогда не участвовавшего
в драках, с агрессивными парнями (часто с разбитыми носами) и хулиганами,
рядом с которыми в Нью-Йорке вырос я. Лоури был мастером философской
аргументации и мог без труда затмить других парней своего круга, про­
демонстрировав знание трудов Сёрена Кьеркегора. А там, где вырос я, мои
сверстники вряд ли бы оценили, если бы я вдруг вставил во фразу словечко

Глава 3. «Убийственные» фантазии

49

«экзистенциализм». Гораздо больше уважения им внушило бы что-то вроде:
«Ты кто такой, говнюк?» Итак, желание быть первым необязательно связа­
но с насилием, но может приводить к нему в зависимости от среды, личных
качеств человека и ситуации, в которой он находится.
Влад Гришкевичус и я решили исследовать, как агрессия при соперничестве
может повышаться и понижаться в зависимости от стремления мужчины
занять более высокое положение или завоевать партнершу. Влад — внешне
крупный и социально активный парень, родившийся в Советском Союзе
и живший подростком в Лос-Анджелесе. С возрастом он кое-что узнал об
агрессии при попытке произвести впечатление, а также о теории эволюции.
Владу нравится рассказывать историю о том, как баскетболиста Чарльза.
Баркли какой-то умник облил на дискотеке водой. Баркли схватил обидчика
и швырнул его в окно. Когда полицейские выводили Баркли в наручниках,
какой-то репортер подскочил и спросил, сожалеет ли он о том, что сделал.
Как рассказывают, Баркли ответил: «Единственное, о чем я сожалею, что
мы были на первом этаже». Вместе с Джошом Тайбуром, Стивом Гэнгстадом, Илэйн Переа и Джанессой Шапиро мы решили экспериментально
проверить, как импульсивные состояния могут влиять на реакции людей
на оскорбления.
Мы начали с того, что попросили студентов рассказать о тех ситуациях, когда
они сталкивались с оскорблениями и насилием. Мы обнаружили, что 75 %
мужчин и женщин по крайней мере один раз попадали в ситуацию, когда
их публично оскорбляли. Их реакция была разной: некоторые просто ре­
тировались, другие отвечали косвенным оскорблением, то есть жаловались
своим знакомым, всячески ругая обидчика, а некоторые реагировали сразу
и точно так же агрессивно, то есть отвечали на оскорбление оскорблением.
Замечено, что мужчины чаще всего отвечали обидчику «взаимностью»,
тогда как женщины предпочитали косвенную агрессию.
Затем в лабораторной обстановке мы предлагали нашим испытуемым
три сценария, рассчитанные на то, чтобы манипулировать их реакциями.
Членам одной группы мы предлагали представить, что они на тропическом
острове в последний день отпуска знакомятся с очень приятным человеком
и чувствуют взаимное влечение. Их отношения стремительно развиваются:
романтический ужин, затем прогулка по ночному пляжу, нежно взявшись
за руки, и вот парочка уже страстно целуется.
Второй группе участников предлагалось представить первый день выхода
на новую работу в престижной компании, где они знакомятся с двумя но­
выми сотрудниками, также только что принятыми на работу. Начальник
сообщает им, что через шесть месяцев один из троих будет уволен, а другой
получит повышение.

50

Секс, убийство и смысл жизни

Помимо этих двух групп у нас была еще контрольная группа, которой не
предлагалось ни ситуаций любви, ни повышения по службе, а только си­
туация, когда они должны были искать (и найти) потерявшийся бумажник.
После того как мы проинструктировали участников о различных побуди­
тельных мотивах поведения, мы попросили их представить такую ситуацию:
они на вечеринке и кто-то из однокурсников опрокинул на них бокал вина
и не извинился. На выбор предлагались следующие варианты поведения:
1) ударить нерасторопного человека; 2) обругать его; 3) толкнуть; 4) начать
зудеть о том, какой он нехороший; 5) начать обсуждать его поведение за его
спиной; 6) рассказать приятелю что-нибудь неприятное об этом человеке;
7) попытаться сделать так, чтобы этот человек в вашей компании больше
не появлялся; 8) придумать об этом человеке какую-нибудь небылицу
и начать ее распространять (последние четыре варианта считаются формой
косвенной агрессии).
Выбор испытуемых зависел от побудительных мотивов и от того, был ли
этот человек мужчиной или женщиной. Мужчины не забывали о своем
статусе, что вызывало у них желание ударить, толкнуть обидчика или
высказать ему что-то наподобие: «Да ты знаешь, с кем разговариваешь?»
Но если мужчина не выбрасывает из головы такие вещи, как ухаживание
за женщиной и романтические отношения с ней, то это несколько остужает
его желание напасть на обидчика. У женщин ни первый, ни второй мотив не
усиливали желания сразу же ответить на оскорбление или обиду. Но такие
причины, как статус и отношения с партнером, увеличивали желание от­
платить косвенным способом.
Однако в некоторых случаях романтические причины могут сделать муж­
чин более агрессивными. В первом эксперименте мы предлагали некото­
рым участникам представить себя среди гостей обоего пола. В другом им
предлагалось представить, что им нанесли обиду в присутствии лица того
же пола, что и они. Когда мужчины воображали, что их обидели в присут­
ствии мужчин, то романтические и соревновательные мотивы побуждали
их к агрессивным действиям.
Итак, суть этих исследований заключается в следующем: желание занять
более высокое положение или сексуальные мотивы могут приводить к тому,
что мужчины начинают вести себя агрессивно по отношению к обидчику. Но,
похоже, мужчины отдают себе отчет в том, что насилие не представляется
женщинам сексуальной формой поведения. Поэтому мужчина, стремящийся
заполучить расположение женщины, в присутствии слабого пола старается
сдерживать свою агрессию, но проявляет ее, находясь в компании других
мужчин. Ответ на вопрос, почему мужчины дерутся в барах, даже если там
нет женщин, которых они хотели бы поразить своей отвагой: этот спектакль

Глава 3. «Убийственные» фантазии

5 -)

на самом деле предназначен для других мужчин — таким способом они от­
стаивают свое положение в мужском обществе, а вовсе не пытаются завоевать
симпатию дамы. Кстати, самцы многих животных приходят на территорию
брачных игр за несколько недель до прибытия самок и начинают «бодаться»
с другими самцами. Самкам эти битвы видеть не нужно. Они просто хотят
знать, кто победил.

Уровни анализа: почему всегда есть больше,
чем одно «почему»?17
Исследование, о котором я только что говорил, предполагает наличие фун­
даментальной связи между агрессией и репродуктивным поведением людей.
Думающий человек может возразить: «Когда я ввязался в драку в баре, ни
о каком воспроизведении потомства и речи не шло. Все произошло, потому
что этот тип меня обидел». Это возражение совершенно справедливо на
одном уровне; мы осознаем, что происходит в непосредственной близости от
нас, но можем совершенно не понимать, почему реагируем на происходящее
именно таким образом. И мы также можем не улавливать, что причины этих
реакций следует искать в эволюции. Этот вопрос интересует как биологов,
так и людей, далеких от биологии. Так, биологи, придерживающиеся разных
направлений, говорят уже много лет на разных языках и не могут прийти
к единому мнению о причинах поведения животных, не осознавая, что другая
сторона работает на другом уровне анализа. Известный палеонтолог и автор
популярных научных работ Стивен Джей Гульд часто упускал этот факт
из виду, предлагая неверные «альтернативы» объяснениям, учитывающим
теорию эволюции. В результате этого его взгляды подвергают критике
многие биологи-эволюционисты. Чтобы понять, как важно разграничивать
различные уровни анализа, давайте рассмотрим вопрос, почему самки мле­
копитающих (и женщины) вскармливают свое потомство. К ответу можно
подойти на разных уровнях анализа.
1. Функциональное, или эволюционное, объяснение связано с конечными
адаптивными целями поведения. Если мы говорим, что млекопитающие
вскармливают детенышей, поскольку это способствует их выживанию,
то мы предлагаем утилитарное объяснение.
2. Историко-эволюционное объяснение ставит во главу угла наследствен­
ные корни отличительного признака, характерной черты или поведения.
К примеру, мы можем сказать, что люди вскармливают детей, потому
что у них есть молочные железы, а также ряд взаимодействующих гор­
монов и механизмы поддержания контакта, переданные нам нашими
млекопитающими предками.

52

Секс, убийство и смысл жизни

3. Объяснение через процесс развития говорит о событиях в жизни, ко­
торые побуждают животных к конкретным сигналам, поступающим из
окружающей среды. С этой точки зрения матери вскармливают потом­
ство вследствие последовательности событий, происходящих в жизни,
таких как половая зрелость, беременность, рождение ребенка, которые
в совокупности ведут к способности вырабатывать молоко.
4. Проксимальное объяснение делает акцент на непосредственных пуско­
вых механизмах данного поведения — что происходит в теле животного
в ответ на происходящее здесь и сейчас. Проксимальное объяснение
процесса вскармливание таково: вскармливание происходит потому, что
младенец начинает сосать сосок женщины, что приводит к последующим
гормональным изменениям, стимулирующим выработку молока.
Иногда связь между различными уровнями анализа очевидна. В случае
вскармливания несложно увидеть связи между тем, как младенец сосет
грудь, как развивается грудь, и тем, что речь идет о млекопитающих особях
и целесообразности питания детей. Но связи между четырьмя уровнями
анализа не всегда столь очевидны.
Рассмотрим ежегодную миграцию птиц. Вот проксимальное объяснение:
птицы улетают на юг, потому что дни становятся короче (это и является
непосредственной причиной миграции). А функциональное, или утили­
тарное, объяснение не имеет ничего общего с долготой дня как таковой:
птицы мигрируют, потому что в зависимости от времени года меняются
условия для лучшего питания, появляются места, более подходящие для
спаривания. Птицам не нужно знать об опосредованных связях между
долготой дня, временем года, условиями выживания и спаривания. По
существу, можно биться об заклад, что большинство животных, включая
людей, совершенно не в курсе большинства указанных взаимосвязей. Это
еще один момент, который ставит в тупик сторонников эволюционной
психологии. Когда человек говорит: «Я занимаюсь сексом, потому что мне
это нравится, а детей иметь я не хочу, но это никак не связано с тем, что у
меня нет желания продолжать род», он абсолютно прав на проксимальном
уровне (в том смысле, что происходящее в голове говорящего является
реакцией на события, происходящие в его окружении), однако существен­
но заблуждается на уровне эволюционной функции. На протяжении всей
книги мы будем рассматривать связи между эволюционной функцией
и проксимальным влиянием, поэтому для нас важно четко разграничить
уровни анализа.
Эволюционное влияние на поведение не воспринимается сознанием, в не­
зависимости от того, идет речь о миграции птиц или о людях, которые

Глава 3. «Убийственные» фантазии

53

ведут себя агрессивно, чтобы произвести впечатление на других. Но важно
понять, что и проксимальное влияние на наше поведение также не осознает­
ся. Например, исследователи, занимающиеся теорией эволюции, выявили
определенные связи между гормональным уровнем и различными типами
социального поведения. Вряд ли вы имеете представление о своих гормонах,
если, конечно, вы не эндокринолог (однако вы способны чувствовать волне­
ние, страх или сексуальное возбуждение, которые эти гормоны вызывают).
Наши предки также не думали о гормонах, которые начинали бурлить, вы­
зывали злость и помогали им давать отпор врагу. Когда вы злитесь, вы не
думаете: «У меня произошел всплеск тестостерона и норадреналина, думаю,
что этот человек представляет угрозу моему статусу, поэтому в интересах
повышения моей репродуктивной функции мне надо на него накричать».
А думаете вы примерно так: «Этот кретин меня достал!»

Когда женщины наступают18
Несмотря на то что женщины реже, чем мужчины, совершают физическое
насилие и убийства, было бы неверно заключить, что все женщины — неж­
ные цветочки и безобидные существа, как мать Тереза. Порой встречаются
среди них и такие, как Лиззи Борден*. И эти 10 % женщин — несколько
тысяч убийств в год, совершенных в США. Эволюционный психолог Энн
Кэмпбел проанализировала литературу по этой проблеме и пришла к выво­
ду, что основное условие для совершения убийства женщинами — «остаться
в живых»; женщина проявляет агрессию только в том случае, если ей самой
или ее ребенку угрожает смертельная опасность.
Давайте обратимся к истории и рассмотрим один интересный случай.
В 1789 году во Франции царили хаос, экономический кризис и повсеместный
голод. Когда женщины с детьми умирали от голода, появились слухи, что
их молодая королева Мария-Антуанетта продолжает бросать государствен­
ные деньги на ветер, устраивает балы, покупает драгоценности и позволяет
себе прочие непомерные излишества. Однажды разъяренная толпа женщин
устроила шествие из Парижа к королевскому дворцу в Версале. Толпа росла,
по мере движения к ней присоединялись все новые женщины. Когда они
подошли к дворцу, в рядах было несколько тысяч женщин, вооруженных
топорами, штыками и пиками. Они требовали хлеба. Крики о хлебе остались
без внимания, и тогда женщины потребовали выдать им Марию-Антуанетту.
Поскольку голову королевы им заполучить не удалось, они схватили и обе­
зглавили одного стражника.
* Женщина из США, которая стала известной благодаря знаменитому делу об убийстве отца
и мачехи.

54

Секс, убийство и смысл жизни

В наше время бедность по-прежнему приводит к насилию со стороны как
женщин, так и мужчин. В районах с высоким уровнем безработицы и низким
уровнем благосостояния, а также в периоды нехватки пропитания женщины
даже более склонны к преступлениям с применением силы.
Мы провели эксперимент, в котором исследовали причины женского на­
силия. Группу студентов попросили представить следующую ситуацию:
вы только что окончили университет, и в стране началась рецессия. Вы по­
тратили несколько месяцев на поиски работы, истратили все сбережения
и больше не можете рассчитывать на финансовую помощь родственников
или друзей. И тут, наконец, получили работу в крупной компании. Но для
того, чтобы удержаться на должности, нужно выдержать конкуренцию с дву­
мя другими кандидатами-женщинами (или мужчинами, если вы мужчина).
Как и в опыте с соперничеством за статус, одного из вас уволят, а у другого
появятся перспективы повышения. Мысль о возможной потере работы
и грозящих долгах была таким мощным стимулом для женщин, что у них
значительно чаще появлялось намерение проявить открытую агрессию.
Интересно, что подобное поведение присуще шимпанзе: антрополог Мартин
Мюллер обнаружил, что когда на карту поставлены пища или территория,
где ее добывают, самки начинают вести себя так же, как обычно поступают
более агрессивные самцы.
Итак, в определенных условиях представители женского пола переходят
от скрытой агрессии к прямой. Угроза тяжелой экономической ситуации
выступает условием, обусловливающим этот переход. Кстати, хотя Лиззи
Борден так и не была признана виновной в жестоком убийстве отца и мачехи,
один факт в ее истории прекрасно вписывается в общую теорию женской
прямой агрессии. Накануне убийства Лиззи и ее сестра (обе были не заму­
жем, жили в доме отца и финансово зависели от него), повздорили с отцом,
потому что он решил разделить свое имущество и в том числе завещать дом
родственникам мачехи.

Почему мужчинам хочется убить
незнакомого человека?19
Ранее я уже говорил о том, что у большинства мужчин, участвовавших
в наших опросах, по крайней мере однажды появлялись мысли убить со­
вершенно незнакомого человека. На первый взгляд это странное желание
вступить в схватку с незнакомцем опасно. Даже если он грубо нарушает
правила движения на дороге и создает угрозу для других водителей, вряд ли
к нему стоит применять высшую меру наказания. Еще более удивительно,

Глава 3. «Убийственные» фантазии

55

что толку от агрессивного поведения по отношению к незнакомому чело­
веку встретившемуся на шоссе, нет. Ведь даже «зрители» — совершенно
незнакомые вам люди.
Одно из объяснений этому поведению заключается в том, что незнакомые
люди автоматически попадают в категорию врагов. В детстве мой старший
сын Дэйв часто видел сны, в которых его преследовали незнакомые муж­
чины. Эти кошмары малыша Дэйва о страшных незнакомцах совпадают
с данными о сновидениях детей, полученными Михаэлем Шредлем, ра­
ботающим в лаборатории сна Института психиатрии в городе Мангейме.
Шредль обнаружил, что в свыше 50 % сцен насилия в снах, которые видят
мальчики, присутствуют незнакомые люди. Кстати, никто из опрошенных
мальчиков не видел в кошмарах незнакомых женщин.
Итак, негодяи — это обычно мужчины, скорее всего, незнакомые. В иссле­
довании на сходную тему, которое я провел с Воном Беккером и Диланом
Смитом, мы попросили студентов представить и описать «злое лицо»
и «доброе лицо». У большинства испытуемых «доброе лицо» принадлежа­
ло женщине, и, как правило, знакомой им. На вопрос о «злом лице» 75 %
участников тут же начинали описывать какого-нибудь мужчину. Самое
интересное в том, что это был незнакомый мужчина: на ум им приходил
не конкретный человек, с которым у них был когда-то конфликт, а некий
зловещий образ в стиле Юнга — страшный незнакомец.
Люди склонны вести соперничество за высокое положение. Они делают это
ежедневно, чтобы досадить вам, чтобы напугать вас, чтобы сделать вашу
жизнь невыносимой. Причем чаще всего это те, кого вы знаете. Почему же
многие расходуют свои чувства и проявляют антипатию по отношению
к совершенно незнакомым людям и почему мужчины иногда погибают или
оказываются за решеткой в результате агрессии человека, которого они ни­
когда не видели и, возможно, никогда больше не увидят? В следующей главе
я расскажу, как решается эта загадка (вы узнаете, что такое эволюционная
психология предрассудков).

ГЛАВА 4

НЕНАВИСТЬ
К ЧУЖАКАМ
ВОЗНИКАЕТ
В МГНОВЕНИЕ ОКА

ля некоторых моих друзей хиппи лето 1969 года было временем любви
и фестиваля в Вудстоке. А я тем летом научился вместе с оравой пятиле­
ток петь песню «Джон Яков Джингельхаймер Смит»*. Это было лето, когда
я впервые столкнулся с глупыми человеческими предрассудками. Я тогда
получил работу воспитателя в летнем лагере для детей из состоятельных
семей Лонг-Айленда**. Платили мне мало, а дети были шумные и невоспи­
танные, но для студента эта работа имела некоторые плюсы: среди других
воспитателей было множество атлетически сложенных и привлекательных
студенток. Очень скоро я начал встречаться с одной из них — весьма симпа­
тичной брюнеткой. Хотя мне казалось, что я ей нравлюсь, мне и в голову не
приходило заглянуть к ней в гости. Причина заключалась в том, что ее дед
и бабка, ортодоксальные евреи, пришли бы в ужас от того, что их внучка
встречается с гоем. Я вырос в районе, где некатолики составляли меньшин­
ство, поэтому их реакция меня больше забавляла, чем обижала. Учитывая,
что дед моей подруги прошел через нацистский террор, их недоверие к неевреям можно было простить. Но меня обидела реакция моей собственной
матери, когда я привел эту замечательную девушку к нам в дом. Моя мама
была воспитана в католической вере сестрами-монахинями, которые впо­
следствии учили и меня «любить ближнего как самого себя». Моя мама
не посещала мессу уже более десяти лет, после того как развелась с моим
папашей-ирландцем и вышла замуж за протестанта, поэтому я считал, что
она лишена религиозных предрассудков. В пользу этого говорило и то, что
она была умеренным либералом и принимала участие в президентской кам­
пании Джона Кеннеди. Но реакция ее оказалась неодобрительной: «Дуглас,
просто невероятно, что ты встречаешься с еврейкой!»

Д

Я не причинил большого расстройства ни еврейским дедушке и бабуш­
ке, ни и своей маме, в прошлом католичке, потому что начал встречать­
ся с другой воспитательницей — блондинкой по фамилии Вильгельмсон.
Я по-настоящему влюбился в Вильгельмсон, и вскоре мы решили поженить­
* Детская песня, происхождение которой неизвестно.
** Остров и одноименный район Нью-Йорка.

Глава 4. Ненависть к чужакам возникает в мгновение ока

59

ся. Но когда я пришел к ней домой, чтобы познакомиться с ее матерью, то
столкнулся с еще одним видом племенной нетерпимости: моя будущая теща
страстно желала, чтобы ее дочь вышла замуж за лютеранина, причем не за
любого. Она переживала, что ее сын женился на лютеранке из Германии. Му­
жем ее дочери должен был стать не больше и не меньше как лютеранин скан­
динавского происхождения, как и они сами. Даже сам Мартин Лютер не мог
бы претендовать на ее руку. Когда на Рождество я оказался с этой девушкой
в доме одного из ее родственников, где гостям был предложен шведский стол,
собравшиеся, мешая шведский язык с английским, начали брюзжать, что эти
«чертоффы пуэрториканцы приезжают в этту страну и не удосужживаются
фыучить английский!». Опрокинув несколько бутылочек пива, я по глупости
завел разговор об этнической толерантности, на что один из присутствующих
парней ответил с явным шведским акцентом, что «Гиттлер был прафф!». Моя
будущая жена не разделяла в полной мере их шведско-лютеранских ценностей,
и мы все-таки поженились. Свадьба проходила в лютеранской церкви, что
снова вызвало неудовольствие моей матери, в прошлом католички.

Неумение распознать, кто есть кто20
На протяжении всей жизни я наблюдал, как упорно люди пытаются провести
границы между различными национальностями внутри белой расы и между
различными христианскими общинами, что, на мой взгляд, глупо. С другой
стороны, неспособность увидеть эти различия может также быть предрас­
судком. Рассмотрим случай Ленела Гетера. Гетер был инженером и работал
в исследовательском центре в Далласе. Комментаторы на радио и телевиде­
нии были в шоке, когда он получил пожизненный срок за ограбление заку­
сочной «KFC». Такой строгий приговор вызвал еще больше изумления, если
учесть, что Гетер никоим образом не был связан с преступным миром и что
его коллеги по работе подтверждали, что во время ограбления он находился
за пятьдесят миль от места ограбления. Кроме того, у него не было мотивов
для совершения этого преступления. Стоило ли инженеру рисковать своей
прибыльной работой ради украденных 615 долларов? Но суд присяжных,
целиком и полностью состоявший из белых, проигнорировал этот факт
и доверился показаниям белых и латиноамериканских свидетелей, которые
со всей уверенностью заявили, что именно этот тип и есть преступник. Его
коллеги и Национальная ассоциация помощи цветному населению начали
борьбу за пересмотр решения, но Гетеру пришлось провести более года
в тюрьме, пока полиция не арестовала человека, участвовавшего в серии
подобных ограблений, и не установила с помощью надежных свидетелей,
что грабителем является именно он. Если вам показать фотографии Гетера
и настоящего преступника, то вы будете поражены, насколько они разные.

60

Секс, убийство и смысл жизни

В разговоре с моим коллегой Стивом Нейбергом Гетер пошутил: «Я-то го­
раздо симпатичнее» (так оно и есть). Но и у того и другого есть несколько
общих черт: оба молоды, оба мужчины и, самое главное, оба чернокожие.
Гетер стал жертвой хорошо известного психологического предрассудка,
называемого кажущейся однородностью внешней группы. Несколько деся­
тилетий исследований показали, что большинство из нас лучше различает
членов собственной группы, нежели чужой. В восприятии внешней группы
как однородной среды есть своя оправданная логика, как и в большинстве
необъективных умозаключений нашего сознания. Как правило, у нас больше
опыта в области оценки членов своей группы и, как правило, для нас гораздо
важнее в повседневной практике проводить различие между ними. Когда
мы сталкиваемся с членами чужой группы, то скорее видим группу в целом,
а не ее членов по отдельности (к примеру, если члены футбольной команды
из Амстердама едут на поезде из Флоренции в Неаполь, все, что им нужно,
это отличать своих голландцев от чужих итальянцев). Сходным образом,
если вы не орнитолог, вы можете и не видеть разницы между черношапочной
гаичкой, коричневоголовой синицей и пепельной синицей — для вас они
будут просто маленькими щебечущими пташками.
Существует ли утилитарная необходимость различать членов чужой группы?
Наша исследовательская команда изучала этот вопрос в ходе экспериментов,
проводимых под руководством Джоша Акермана и Дженессы Шапиро. Мы
высказали предположение, что обычная тенденция воспринимать внешнюю
группу в совокупности, а не каждого человека по отдельности, изменяется,
когда кто-то из этой группы проявляет агрессивность. Для этой гипотезы у
нас было несколько причин. Прежде всего, потому что не помешает обратить
внимание на кого-то, кто раздражен или зол, потому что этот человек может
излить свою агрессию на вас. В отличие от членов вашей группы (которые
могут иметь к вам какое-то отношение и даже быть вашими родственни­
ками), которые могут испытывать угрызения совести, причинив вам вред,
чужака такие чувства мало заботят. Еще одна причина заключается в том,
что гнев —очень личный и конкретный сигнал угрозы, исходящий от одного
человека (разгневанного или рассерженного) и направленный на другого
(например, на вас). И третья причина такова: проявления гнева скоротечны;
раздраженный или разгневанный человек может попытаться скрыть свои
чувства, но при этом будет продолжать думать о том, как нанести удар.
Поэтому лучше попытаться запомнить, какой конкретный человек в чужой
группе выглядел раздраженным или злым.
Чтобы проверить гипотезу о том, что выражения гнева сводят на нет эффект
кажущейся однородности внешней группы, мы показывали участникам
нашего эксперимента фотографии белых мужчин и негров, лица которых

Глава 4. Ненависть к чужакам возникает в мгновение ока

61

могли выражать злость или добродушие или не выражали ничего. Чтобы
усложнить задание, мы показывали эти фотографии лишь полсекунды, при
этом старались отвлечь внимание испытуемых, демонстрируя на экране
рядом с фотографиями абстрактные картинки. Затем мы проверяли, на­
сколько хорошо испытуемые запоминали увиденные лица. Этот тест был
своего рода процедурой опознания подозреваемого в полицейском участ­
ке: испытуемым нужно было узнать какие-то определенные лица на фоне
других подобных лиц.
В случае фотографий с нейтральным выражением лица подтвердился
эффект кажущейся однородности внешней группы. Наши испытуемые
(в основном это были белые американцы и латиноамериканцы) лучше за­
поминали неэмоциональные лица белых людей, чем неэмоциональные лица
чернокожих и постоянно путали лица негров. Другими словами, белые испы­
туемые становились жертвами принципа «увидеть одного — значит увидеть
всех». Но совсем по-другому обстояли дела, когда испытуемым показывали
фотографии негров с раздраженным выражением лица. Для испытуемых
они не сливались в однородную группу. Наоборот, их запоминали так же
хорошо, как раздраженные лица белых. А когда задание усложняли и по­
казывали вместе с фотографиями отвлекающие абстрактные картинки, то
эффект кажущейся однородности внешней группы оказывался совершенно
противоположным — испытуемые лучше запоминали раздраженные лица
чернокожих, чем лица белых людей.
Эти результаты совпадают с мнением, что наш мозгфункционально распре­
деляет когнитивные ресурсы: сознание высвобождает место, чтобы обратить
особое внимание на других людей, которые могут иметь непосредственное
отношение к нашему выживанию или продолжению рода. Обратный эффект
кажущейся однородности внешней группы не означает, что мы становимся
менее предвзято настроенными, когда чувствуем угрозу извне. Просто эта
угроза заставляет нас обрабатывать информацию так, чтобы это наилуч­
шим образом послужило нашим интересам. Последующие исследования,
проведенные нашей группой и другими исследователями, позволяют пред­
положить, что такая обработка информации мозгом себе на благо часто
порождает возникновение стереотипов и предрассудков.

Функциональная проекция21
Одной из многих удивительных идей Зигмунда Фрейда была концепция
защитных механизмов сознания. Фрейд считал защитными механизмами
средства, с помощью которых мы оберегаем себя от волнения и беспокойств.
К примеру, если вам досаждает какое-то неприятное воспоминание, вы

62

Секс, убийство и смысл жизни

можете защитить свое Я, подавив это воспоминание, удалив его из памяти.
Одним из наиболее интересных защитных механизмов является проекция —
склонность приписывать свои собственные нежелательные порывы комулибо еще. Вспомните, как часто люди говорят: «У меня-то предрассудков
нет». Дескать, все эти проклятые предрассудки есть только у мусульман,
христиан, евреев или протестантов!
Хотя Фрейд рассматривал проекцию как средство уберечься от волнений
и невротических состояний, мои коллеги и я полагаем, что она может быть
чем-то большим. В ряде исследований, проведенных в наших лаборато­
риях, мы изучали процесс, который назвали функциональной проекцией,
то есть это стремление проецировать свои ощущения на других людей
так, чтобы это наилучшим образом служило нашим адаптивным целям.
В отличие от фрейдовской проекции, которая позволяет мне увидеть, что
окружающие могут испытывать некоторые неловкие чувства, такие же, что
и я, функциональная проекция показывает, что окружающие испытывают
чувства, очень отличные от моих собственных. Поэтому, к примеру, если я
испытываю страх перед кем-то, следует сделать логичное умозаключение,
что этот кто-то в это же самое время испытывает гнев, в особенности если
этот гнев направлен на меня. Можно ожидать, что этот проекционный про­
цесс смещается таким образом, чтобы максимально способствовать моему
выживанию и воспроизводству. И этот процесс должен быть очень на­
правленным — с утилитарной точки зрения я должен чувствовать сильные
эмоции только тех людей, от которых может исходить угроза или которые
могут принести мне какую-нибудь пользу. Проецирование может играть
существенную роль в образовании предрассудков.
Мы с коллегами решили узнать, насколько оправданны подобные проек­
ции, и посмотреть, что может проецироваться и на кого. Для этого мы по­
казывали белым студентам фотографии белокожих и чернокожих мужчин
и женщин. Сначала испытуемым предлагали следующую установку: вы
увидите несколько фотографий, на них изображены люди, которым нуж­
но было вспомнить какой-то момент жизни, вызвавший сильные эмоции,
а затем попытаться «принять» нейтральное выражение лица, чтобы скрыть
эти эмоции, — и в этот момент их сфотографировали. Испытуемым пред­
стояло по снимкам определить скрытые эмоции. Возможно, это покажется
трудным, говорили мы испытуемым, но люди часто неосознанно замечают
самые скрытые эмоции на лицах окружающих. Лучше всего, если вы будете
основывать выводы на своих первых интуитивных впечатлениях.
В действительности задача не имела ничего общего со способностью улав­
ливать невыраженные эмоции, потому что мы подобрали фотографии лиц,
не выражающих эмоции. На самом деле мы хотели узнать, проецируют

Глава 4. Ненависть к чужакам возникает в мгновение ока

53

ли люди свои эмоциональные состояния на эмоционально нейтральные
изображения, и если да, то как это происходит. Чтобы манипулировать
эмоциональным состоянием испытуемых, мы показывали каждому из
них эпизод какого-нибудь фильма и просили представить чувства героя.
Одним эпизодом была сцена из фильма «Молчание ягнят», когда белый
мужчина, серийный убийца, преследует в темном подвале белую женщину,
агента ФБР. Эпизод заканчивается, когда убийца в очках ночного видения
приближается к женщине, которая не может видеть, что к ней тянется его
рука. Другой эпизод был из фильма «Чем заняться мертвецу в Денвере»:
очаровательная женщина идет на первое свидание с симпатичным мужчи­
ной. Третий эпизод — из фильма «Кояанискатси» («Жизнь, выведенная
из равновесия»), снятого в технологии замедленной съемки — изображал
людей, двигающихся вверх и вниз по эскалатору, работающих на конвейере
или занятых другими делами.
Эмоции, которые наши испытуемые «видели» на фотографиях, отчасти были
их эмоциями, а отчасти тем, как они оценивали снимки. Мужчины, которым
показывали отрывки из романтических фильмов, были склонны обращать
больше внимания на сексуальную сторону изображаемого и переносили это
на фотографии женщин, но только привлекательных. Напротив, женщины,
которым показывали тот же самый эпизод фильма, не проецировали свои
сексуальные эмоции на фотографии, даже если это были снимки весьма
симпатичных мужчин.
Процесс функционального проецирования также связан со специфическим
типом образования расовых стереотипов. Испытуемые, которым показывали
сцену из триллера, не переносили свой страх на фотографии, как следует
из теории Фрейда. При этом у них возникало чувство гнева, а не страха,
которое проецировалось на изображенных чернокожих мужчин, которых
они ассоциируют с физической угрозой (о чем нам было известно из опро­
сов). А в другом эксперименте из той же серии участникам предлагали
взглянуть на фото арабов, и опять же испытуемые проецировали на них не
страх, а гнев. Мы также оценили скрытое отношение к арабам, определив
скорость, с которой испытуемые учились ассоциировать положительно и от­
рицательно окрашенную лексику с арабами. В этом эксперименте свой гнев
на арабов переносили только те участники, которые испытывали к ним скры­
тую вражду, причем это чувство возникало у них не только по отношению
к мужчинам-арабам, но и к женщинам. Показательно, что это исследование
мы проводили тогда, когда пресса изобиловала сообщениями об арабских
террористах-смертниках, многие из которых были женщинами.
Наша склонность к стереотипизированию усиливается не только внутрен­
ним состоянием, но и окружающей средой, способствующей возникновению

64

Секс, убийство и смысл жизни

страха. Марк Шаллер, Джастин Парк и Аннет Мюллер, члены нашей иссле­
довательской группы в Университете Британской Колумбии, показали, как
это происходит, в эксперименте с возникновением стереотипов, связанных
с темнотой. Ночь повсеместно ассоциируется с силами зла, угрозой и опас­
ностью, что неудивительно. Страх перед внезапным нападением становится
еще сильнее, когда вы не видите, что происходит вокруг, поэтому нужно от­
дать должное эволюции, которая научила нас быть особенно осторожными
в ночное время. Шаллер и его коллеги решили узнать, может ли одна только
темнота способствовать появлению стереотипов, с помощью которых мы
пытаемся защитить себя.
Эксперимент состоял из двух частей. Сначала Шаллер и коллеги производили
оценку того, насколько испытуемые считали мир вокруг опасным. Для этого
они использовали шкалу Боба Альтемейера, исследователя, занимавшегося
изучением связей между чертами личности человека и его предрассудками.
Делается это достаточно просто: испытуемые говорят, насколько они согласны
с утверждениями, подобными этому: «С каждым днем по мере того, как в на­
шем обществе все больше утверждаются беззаконие и жестокость, люди все
больше и больше подвергаются риску быть ограбленными, избитыми и даже
убитыми». Затем коллеги Шаллера опрашивали испытуемых, какого рода
эмоции они проецируют на фотографии чернокожих и белокожих мужчин,
не выражающих каких-либо эмоций. Они обнаружили, что канадские сту­
денты, испытывающие хроническое беспокойство по поводу того, что мир
опасен, чаще других говорили, что негры, изображенные на фото, опасны, но
только если фото им показывали в затемненном помещении. Причина того,
что испытуемые были более склонны выражать общие предрассудки, была
не в темноте; они не подтверждали других распространенных стереотипов,
таких как «негры безграмотны» или «негры бедны». Но усилившийся страх
просто снижал у них порог восприятия угрозы, в особенности при виде не­
знакомого человека — представителя чужой расы.
Результаты проведенного исследования перекликаются с данными по по­
воду предрассудков, полученными в последнее время нейрофизиологами.
При помощи функциональной магнитно-резонансной томографии (метода,
который непосредственно измеряет активность головного мозга) Элизабет
Фелпс, Мазарин Банаджи и их коллеги регистрировали активность мозга
белых студентов, когда те просматривали фотографии чернокожих мужчин.
Исследователи обнаружили, что у студентов, которые испытывали негатив­
ное отношение к черным, был зафиксирован высокий уровень активности
в миндалине (области в височной части мозга, связанной с эмоциональной
оценкой), причем происходило это, только когда они видели фотографии
незнакомых субъектов, а не известных чернокожих, таких как Уилл Смит
или Дензел Вашингтон.

Глава 4. Ненависть к чужакам возникает в мгновение ока

05

Когда чужое кажется отвратительным22
Марк Шаллер —интересный человек. Он провел детские и юношеские годы
в Индии и Африке, потому что там работал его отец Джордж, известный
биолог-практик, изучавший львов, горилл, снежных барсов, панд и другие
исчезающие виды млекопитающих, которые сейчас обитают только на
окраинах человеческой цивилизации. В результате Марк нормально себя
чувствует в окружении, которое может показаться крайне странным людям
типа меня, для кого Италия и Нидерланды — уже экзотика. Родители под­
руги Марка, Куинси Янг, тоже много путешествовали, и она провела детство
в Эфиопии. Когда дочери Марка и Куинси не исполнилось еще и года, они
взяли рюкзаки, отправились в Перу и возили ее с собой по джунглям, а потом
все трое жили несколько месяцев в Шри-Ланке. Когда я ужаснулся тому,
что они рискнули путешествовать с грудным ребенком по странам третьего
мира, подвергая ее бог знает каким редким и экзотическим болезням, Марк
только рассмеялся в ответ.
Как-то Марк пригласил на обед Пола Розина, занимавшегося изучением
пристрастий и отвращений к еде. Они ели салат из овощей, выращенных
в огороде Марка, и вдруг увидели в одной тарелке крупного яркого жука.
Пол, который в свое время ввел термин «дилемма всеядного», означающий,
что иногда приходится делать нелегкий выбор между необходимостью ис­
кать новые виды пищи и преодолевать испытываемое к ним отвращение,
в шутку спросил Марка, сможет ли тот съесть жука. Марк подцепил жука,
положил в рот и проглотил.
Все это к тому, что Марк не из тех, кого легко остановит отвращение к пище.
Тем не менее многие преодолеть подобное отвращение не смогут. Марк и его
коллеги Джей Фолкнер, Джастин Парк и Лесли Дункан наблюдали явление,
когда люди ставили знак равенства между чем-то «чужеземным» и «вызываю­
щим отвращение» и часто ассоциировали иностранцев с такими разносчиками
инфекции, как крысы и вши. Древние римляне считали иностранцев мусором.
А во время недавнего геноцида в Руанде хуту называли тутси тараканами*.
Я вырос в Нью-Йорке и часто слышал, как его жители оправдывали свое
предубеждение по отношению к пуэрториканцам и чернокожим тем, что об­
виняли их в нечистоплотности: «Эти народы любят жить в грязи». Занятно,
как часто мне приходилось слышать подобные обвинения от людей, чьих
пра-прадедушек и пра-прабабушек обвиняли в этих же грехах.
Когда-то подобная нетерпимость была оправданна. Чужак представлял
большую угрозу, чем кто-либо из местных, потому что он мог принести
* Хуту и тутси —народности в Руанде. Хуту —этническое большинство страны.
3 Зак. №

5953

00

Секс, убийство и смысл жизни

с собой болезнь, перед которой наши предки был беззащитны. Поэтому,
чтобы избежать последней разновидности ветряной оспы, чумы или сви­
ного гриппа, чужестранцев сторонились. Если вы читали книгу Джареда
Даймонда «Ружья, микробы и сталь», вы, возможно, знаете, что от болезней,
принесенных из Европы, погибло больше индейцев, чем от европейского
оружия. Понятно, что все крутилось вокруг обмена товарами. Наши предки
обменивались товарами с представителями других групп и часто находили
себе супругов не в своих деревнях. Поскольку абсолютная изоляция несет
не только опасности, но и имеет свои плюсы, Шаллер со своими коллегами
считает, что попытки уклониться от болезни должны быть разумными. Ярко
выраженные симптомы заболевания, слух об эпидемии или же индивиду­
альная склонность к тому или иному заболеванию — достаточно веская
причина, чтобы не вступать в контакт с чужаком (например, беременная
женщина дорого заплатит, если заразится). А в прочих случаях, как полагают
Шаллер и коллеги, от ксенофобии выгоды нет.
Люди отличаются восприимчивостью к болезням. Некоторые, такие как
мой друг Шаллер, считают, что их иммунная система позаботится о них,
поэтому нет нужды волноваться, если ты пьешь из чьего-либо стакана или
пожимаешь руку незнакомому человеку. Шаллер и его коллеги создали
психологическую шкалу для оценки ощущения восприимчивости к болез­
ням и инфекциям. По этой шкале я получил высокую оценку, а выполняя
соответствующий тест, вспомнил, как Шаллер начал подшучивать надо
мной за ужином в одном китайском ресторане, когда я с гримасой обра­
тился к другим сидящим за столом с просьбой не лезть в общую тарелку
облизанными палочками.
Чтобы изучить связи между тем, насколько человек считает себя пред­
расположенным к болезням, и предрассудками, Шаллер и его ученики
попросили канадских студентов поделиться своим мнением по поводу
притока иммигрантов в Канаду. В одном случае этим студентам, обучаю­
щимся в Университете Британской Колумбии, главным образом выходцам
из Европы или Азии, говорили, что речь идет об иммигрантах из дальних
и незнакомых им мест, таких как Восточная Африка, Шри-Ланка или Перу,
в другом случае иммигрантами были лица из более знакомых стран Европы
или Азии. И всякий раз Шаллер обнаруживал, что студенты, считающие
себя хронически предрасположенными к заболеваниям, проявляли большую
ксенофобию по отношению к чужеродным группам, чем к тем, кто прибывает
из более знакомых стран Европы и Азии.
Исследователи из группы Шаллера также провели пару экспериментов,
чтобы выяснить, насколько внушение испытуемым мысли о возм ож ­
ности заболеть влияет на их мнение об иммигрантах. Некоторым из них

Глава 4. Ненависть к чужакам возникает в мгновение ока

07

предлагали фотографии на тему инфекционных заболеваний (паразиты
на волосах человека, грязные тряпки для мытья посуды). Контрольной
группе предлагали снимки, изображающие происшествия из повседневной
жизни (к примеру, в ванну падает радиоприемник). Затем испытуемых
просили поделиться мнением об иммигрантах либо из известной им стра­
ны (например, Шотландии), либо из далекой и неизвестной (например,
Нигерии). Только те испытуемые, которым внушили мысль о заболева­
ниях, проявляли больше враждебных чувств по отношению к людям из
незнакомых стран.
Эти результаты получили развитие в другом очень интересном иссле­
довании — изучении поведения беременных женщин. Во время первого
триместра беременности плод особенно подвержен опасности заражения
через контакты матери. У женщин есть определенные биологические
и психологические механизмы, позволяющие уменьшить риск зараже­
ния. Так, беременные становятся особо щепетильными в выборе пищи,
избегают употреблять новые продукты, а также мясо и рыбу, в которых
могут содержаться бактерии. Первый триместр беременности часто со­
провождается тошнотой и отвращением к некоторым видам пищи. Да,
это неприятно, но функционально оправданно. У тех женщин, которые
испытывают больш инство подобны х симптомов, сопровож даю щ их
беременность, вероятность выкидыша меньше, а шансов на рождение
здорового ребенка больше.
Судя по тому, что вы прочитали в этой главе, вы, наверное, ожидаете, что
беременные женщины склонны с подозрением воспринимать незнакомых
людей. Карлос Наварет, Дэн Фесслер и Серена Энг решили проверить это.
Они провели исследование: просили американок дать оценку двум эссе.
Одно было написано американцем, выражавшим явно проамериканские
взгляды, а другое — иностранцем и содержало критику в адрес Соединен­
ных Штатов и американцев. Беременные женщины в четыре раза активнее
выражали свою поддержку проамериканским взглядам, чем небеременные.
И более того, такая относительная антипатия отмечалась сильнее в первом
триместре беременности. Но проявление ксенофобии, равно как и тошнота,
по мере развития беременности становилось менее частым.

Расы и политика23
Это исследование должно показать, как эволюционная перспектива может
помочь нам лучше понять возникновение стереотипов и предрассудков.
Чем лучше мы сможем понять эти процессы и их причины, тем успешнее
можем им противостоять.

gg

Секс, убийство и смысл жизни

Борьба с предрассудками была и остается одной из самых благородных
целей психологии. К сожалению, те теории, на которые опирались психо­
логи, часто оказывались неполными, а иногда и совершенно неверными.
Например, прежде чем психологи начали понимать, что сознание пользу­
ется различными правилами для обработки информации разного рода, мы
рассматривали все формы предрассудков как явление более-менее одного
порядка, как «отрицательные чувства по отношению к членам какой-либо
группы». Но как отмечают мои коллеги Стив Нейберг и Кати Котрел, у
отрицательных чувств может быть не один, а несколько «привкусов». Один
и тот же человек может испытывать предрассудки по отношению к неграм,
потому что он боится, что эти парни могут напасть на него, избить или
ограбить; он испытывает предрассудки к гомосексуалистам, потому что ему
отвратительны эти двое танцующих и целующихся мужчин; наконец, он
испытывает предрассудки по отношению к выходцам из Азии, потому что
боится, что они вытеснят его с работы и лишат заработка. Как показывает
исследование Шаллера, некоторые предрассудки обусловлены боязнью
заболеть, другие — страхом перед физической угрозой, поэтому пред­
рассудки в отношении чернокожей женщины из Нигерии мотивированы
чем-то иным, нежели предрассудки в отношении чернокожего мужчины из
Лос-Анджелеса. Лишь в некоторых случаях одно и то же предубеждение
касается двух разных групп лиц, причем иногда это проявляется неожи­
данным образом. К примеру, Котрел и Нейберг обнаружили, что студен­
ты вузов (как парни, так и девушки) проявляют удивительно сходные
отрицательные чувства по отношению к христианам-фундаменталистам
и к радикальным феминисткам. Они воспринимают эти две группы как
угрозу личной свободе.
Попытки избавиться от предрассудков могут закончиться неудачей или
даже иметь обратные результаты: предубеждение против кого-то еще больше
возрастает. Это важно иметь в виду. Стив Нейберг и Марк Шаллер попы­
тались объяснить это в статье, которую направили в официальное издание
Американской ассоциации психологов — журнал «Американский психолог»
(«American Psychologist»). Но материал отказались напечатать, а рецензент
в полной мере проявил старую политическую антипатию к эволюционной
психологии. Несмотря на то что Американская ассоциация психологов
открыто заявляет о своем намерении бороться со стереотипами, предрас­
судками и дискриминацией, эволюционный подход, с которым выступили
авторы статьи, был расценен как «недостаточно деликатный».
По правде говоря, журнал «American Psychologist» предъявляет самые вы­
сокие требования к публикуемым материалам и по этой причине отказывает
большинству авторов. Возможно, что статью Нейберга и Шаллера отказа­
лись печатать по другим причинам. Но я все-таки считаю, что предложенная

Глава 4. Ненависть к чужакам возникает в мгновение ока

0д

Нейбергом и Шаллером эволюционная модель предрассудка и следующие
из нее выводы гораздо важнее тех многих «деликатных» статей, опублико­
ванных в тот период (которые зачастую перепевали на новый лад старую
песню о том, что психологи по сути своей расисты или сексисты даже тогда,
когда стараются ими не быть).

Заблуждение биологов «правого крыла»24
Нападки на работы, вдохновленные эволюционным подходом, такие как
работы Нейберга и Шаллера, берут свое начало от нападок на социобиоло­
гию в 1970-х годах. Уллика Сегерстрале, работавшая над диссертацией по
историографии науки в Гарвардском университете в то время, когда раз­
разился шторм, написала работу «Защитники истины», представлявшую
детальное описание происходящего ранее. Когда вышла книга Уилсона
«Социобиология», группа промарксистски настроенных ученых, включая
Ричарда Левонтина, известного биолога из Гарвардского университета,
и его коллегу Стивена Джей Гульда, палеонтолога и очень известного автора
популярных книг о науке, начала массированную атаку на идею о том, что
поведение людей можно объяснить в терминах эволюционной теории. Они
утверждали, что социология — это попытка белой элиты мужского пола
оправдать существующий порядок вещей. Гульд заявлял, что социобиология
сродни нацизму, антисемитизму, сексизму и прочим формам общественного
зла. После смерти Гульда знамя было подхвачено его несколькими рьяными
последователями, такими как Хилари и Стивен Роуз, которые утверждают,
что эволюционная психология — это «по всей очевидности одно из направ­
лений атаки либертарианцев правого крыла на коллективизм и прежде всего
на государство всеобщего благосостояния».
Критиковали эту теорию, в основном, за то, что эволюционный взгляд
на поведение допускает наличие генетического детерминизма, который,
в свою очередь, исключает социальные изменения. Если бы дело обстояло
подобным образом, то, конечно, журналу «Американский психолог» не
к лицу была бы статья об эволюционной психологии и расовых предрас­
судках. Это было бы не просто неделикатно, хуже того, это играло бы на
руку интриганам правого крыла, пытающимся убедить народ, что расизм
заложен в нас генетически, а следовательно, ничего нельзя изменить. Однако
проблема заключается в том, что ни в исходных утверждениях критиков
эволюционной теории, ни в их выводах нет и доли правды.
Прежде всего, даже если бы представители эволюционной теории на са­
мом деле принадлежали к горстке консерваторов или группе умеренных
консерваторов, которые ратуют за статус-кво, это никак не должно влиять

уд

Секс, убийство и смысл жизни

на оценку полученных ими результатов. Наука идет вперед, потому что
ставит под сомнение наши утверждения, какими бы они ни были, а потом
требует подвергнуть эти противоречивые утверждения эмпирическим ис­
пытаниям. Основанием для публикации или для отказа в публикации тех
или иных результатов исследования должно быть то, насколько они инте­
ресны или насколько неопровержимы факты, лежащие в их основе, а не
политические взгляды, на которых ученый основывает свою гипотезу. Но
я, похоже, зря сотрясаю воздух, потому что, как оказалось, эволюционные
психологи, как и большинство ученых, склоняются к левым взглядам. Я не
раз присутствовал на заседаниях Общества по изучению поведения и эво­
люции человека и видел, что его члены — либералы. Люди, которых я там
встречал, — в основном молодые мужчины и женщины, похожие на членов
экологического «Сьерра-клуба»*, которые тусуются в кофейнях, где про­
дают кофе, выращенный без эксплуатации детского труда и без применения
химических удобрений. А большинство белых, кто постарше, щеголяют там,
всем своим видом говоря: «В 60-х я был хиппи».
Кстати, после президентских выборов 2004 года Джош Тайбур, Джеффри
Миллер и Стив Гэнгстад провели выборочное исследование с целью выяс­
нить, как проголосовали 168 аспирантов-психологов. Они обнаружили, что
студенты, изучающие эволюционную психологию, оказались в значительной
мере более либеральными, чем большинство простых американцев, и даже
более либеральными, чем студенты, изучающие другие науки. В то время,
когда Джош Тайбур проводил свое исследование, 30 %американцев относили
себя к республиканцам, а среди эволюционных психологов республиканцев
не было совсем. В этом они мало отличались от других психологов, разве что
у них были более либеральные взгляды (только 12 из 137 неэволюционных
психологов голосовали за Джоржа Буша, а из эволюционных — вообще ни­
кто). Когда им задали вопрос об их политических взглядах, эволюционные
психологи также продемонстрировали более либеральную позицию, чем
остальное население США, причем в этом они были схожи с остальными
психологами, только имели чуть более либеральный уклон. Единственным
существенным отличием эволюционных психологов от другой группы было
то, что они значительно более положительно высказывались в пользу на­
учных методов.
Что касается заявлений представителей генетического детерминизма,
то они просто-напросто ошибочны. По сути, исследование, проведенное
эволюционными психологами, выдвинуло нечто совершенно новое. В про­
цессе эволюции в результате естественного отбора сформировались такие
* The Sierra Club организован в 1892 году с целью сохранения и защиты оставшихся в Америке
мест нетронутой, дикой природы.

Глава 4. Ненависть к чужакам возникает в мгновение ока

7 -|

психологические механизмы, которые могли реагировать на изменения
в окружающей среде. Поэтому естественно, что эволюционные психологи
заинтересовались выявлением тех сигналов, которые подавала меняющаяся
среда и которые включали и выключали эти адаптивные механизмы. Это
подтверждают все результаты, о которых пойдет речь в данной главе. Я уже
упоминал о выводах, которые показывают, что отдельные виды предрас­
судков обусловлены страхом, другие — болезнью, третьи — экономической
угрозой. Это справедливо и для других глав этой книги: мы уже много
говорили в предыдущих и будем говорить в последующих главах о том,
как адаптивные психологические механизмы реагируют на различного
рода угрозы окружающей среды и предоставляемые ею возможности. Все
это никак нельзя назвать генетическим детерминизмом. (Дополнительные
доказательства можно найти в книгах Джона Элкока «Триумф социальной
биологии» или Стивена Линкера «Чистая доска»).
В то же время попытка понять механизмы возникновения предрассудков —
это вовсе не попытка оправдать их. Те, кто утверждает противоположное,
совершают ошибку, называемую натуралистическим заблуждением, в ре­
зультате которого люди путают дискуссию о том, что есть «естественно»,
с дискуссией о том, что есть «хорошо». Если не слишком задумываться, то
легко понять, почему люди совершают эту ошибку. Слова «естественный»
или «натуральный» часто сопровождаются положительной коннотацией,
как, например, в сочетании «натуральные продукты». Но положительная
коннотация может исчезать, если вы посмотрите на естественный мир
вокруг вас. Вот вполне естественные и натуральные вещи: туберкулез,
рак, СПИД, малярийные комары, пиявки, ленточные черви, землетря­
сения и цунами, а также львы, убивающие своих детенышей. Ничто из
этих естественных вещей нельзя считать морально превосходящ ими
«неестественные» вещи, такие как планшетные компьютеры, живопись
импрессионистов, автомобили, работающие на гибридном топливе, или
ухоженные английские сады.
То же самое справедливо в отношении поведения людей: естественное не
означает хорошее. Вот некоторые вещи, которые эволюционный психолог
считает естественными: склонность мужчин совершать большее количество
убийств, чем это делают женщины, склонность женщин к измене в период
овуляции, а также, как я только что рассказал, предрассудки в отношении
совершенно невинных людей из Гарлема, Шри-Ланки, обусловленные
страхом и боязнью заболеть. Ни один эволюционный психолог не будет
объяснять такое поведение с точки зрения морали. Эволюционные пси­
хологи утверждают, что такое поведение — результат естественных про­
цессов, таких же как материнская любовь, желание делиться и стремление
к справедливости. Человеку свойственно так же естественно проявлять

72

Секс, убийство

И СМЫСЛ

жизни

и положительные качества. Поэтому не следует думать, что эволюционные
психологи считают человеческую природу исключительно отрицательной,
нет, они считают ее нейтральной.

Если вы хотите сражаться со змеями,
вам потребуется много сил 25
Если вы хотите, чтобы мир вокруг вас был лучше, вам потребуется пра­
вильная и беспристрастная наука, которая объяснит подлинные причины
поведения людей. Разве вам нужна точка зрения, которая вас успокоит, но
будет неправильной? Она может привести к неверным решениям. Вопрос
не в том, чтобы придумать красивую теорию, а в том, чтобы разобраться,
что в действительности заставляет людей поступать так, как они поступают.
Как оказывается, некоторые результаты, полученные в лабораториях эво­
люционных психологов, дают основания для оптимизма. Когда рождается
ребенок, он не знает, кто его враги; ему предстоит узнать, с кем и с чем ассо­
циировать страх. Наш эксперимент, где мы использовали фотографии серди­
тых людей, показал, что американские студенты не склонны ассоциировать
выходцев из Азии с опасностью. В действительности белые люди постоянно
воспринимают азиатов со злым выражением лица как однородную массу.
Как отмечают Роб Курзбан, Леда Космидес и Джон Туби, наши предки вряд
ли когда-либо вступали в контакты с представителями других рас. Но они
вступали в конфликты с людьми из селения ниже по течению реки — с людь­
ми, которые, скорее всего, выглядели точно так же, как и они сами. В очень
интересном исследовании Курзбан и его коллеги показывали студентамиспытуемым напряженную игру в баскетбол. Члены противоборствующих
команд были одеты в разноцветные майки. Испытуемые никогда не путали
мужчин и женщин, но путали чернокожих и белокожих игроков, если те
играли за одну команду. Похоже, что расовые различия довольно легко
стереть из сознания человека. Мы наблюдали такую динамику в действии
во время президентских выборов 2008 года, когда и республиканцы и демо­
краты думали, что Джо Байден — это скЬрее член команды Барака Обамы,
чем команды Джона Маккейна.
Итак, вывод таков: эволюционный подход может не только помочь нам по­
нять, почему люди настолько сходны в своих предрассудках по отношению
к членам внешней группы, но также и осознать причины, которые усиливают
или ослабляют эти чувства. Если вы вдруг поверите, что межгрупповые
предрассудки — это что-то плохое, и попытаетесь найти способ избавиться
от них, что делают большинство психологов, то вам не следует забывать

Глава 4. Ненависть к чужакам возникает в мгновение ока

73

о подлинных причинах, лежащих в основе этих предрассудков. Следует
обязательно задать вопрос, были ли те ученые, которых несправедливо
обвинили в левацких склонностях и близости к нацистам, особо деликат­
ными, но не заводите меня. Лучше позвольте мне завершить эту дискуссию
на более оптимистичной ноте. Мой коллега Марк Шаллер, когда говорит об
эволюции и предрассудках, любит цитировать Барбару Кингсолвер (которая
в магистратуре занималась эволюционной биологией, прежде чем начала
писать книги):
Мы, люди, обязаны принять как должное все те адаптивные механизмы,
которые достались нам в наследство от прошлого, в том числе и те, которые
трудно простить. В крайнем случае мы можем относиться к ним как к под­
водным камням, которые теперь обязаны обходить. Тысячи анахронизмов
в наших ДНК — это наследие прошлого, когда люди жили замкнутыми пле­
менами... Если нам не нравится, что нас опутывают эти путы, лучше всего
схватить их, как змей, за горло, взглянуть в глаза и выдавить яд.

Как выбраться из болота?
Пока что мы сидели в болоте и говорили о «низменном» — о сексе, агрессив­
ности и предрассудках. Сейчас переведем взгляд на высокое и поговорим
о том, как результаты, полученные эволюционными психологами, соотно­
сятся с двумя очень важными философскими вопросами о природе человека
и о том, как работает сознание. Но даже если вас больше интересуют рас­
суждения о сексе и насилии, а не абстрактные философские выкладки, не
крутите пока ручку настройки. Мы будем рассматривать вопрос природы
человека и сознания в свете некоторых очень интересных результатов ис­
следований отношений между мужчинами и женщинами. На сей раз это
будут отношения между молодыми женщинами и пожилыми мужчинами.
Многие десятилетия социологи считали это явление простым и очевидным
следствием американской культуры. Но действительная причина оказалась
не столь простой и очевидной. На самом деле анализ причин предпочтений
мужчин и женщин в отношении возраста своего партнера стал своего рода
научной детективной историей с поиском ключей к разгадке тайны, для
чего мне и моим коллегам пришлось попутешествовать по миру. В этой
истории также участвовали нехорошие полицейские, желавшие остановить
наше расследование.

ГЛАВА 5

СОЗНАНИЕ
КАК
КНИЖКА-РАСКРАСКА

озмен, штат Монтана, 1977 год. Я —новоиспеченный ассистент в Универ­
ситете штата Монтана, в этом благословенном краю, где люди занимаются,
чем душе угодно, где уход за мотоциклом возведен в ранг искусства26и где из
окна университета видны покрытые снегом вершины гор Бриджер. Я только
что выступил перед преподавателями с сообщением о своем исследовании,
посвященном тому, как люди подбирают себе пару, после чего пошли вопро­
сы. Ко мне достаточно строго обращается профессор антропологии. Как и у
многих ученых, у нее характерная манера задавать вопросы так, что это похоже
на лекцию. Эти вопросы-лекции преподносятся надменным и нравоучитель­
ным тоном, чтобы заодно перевести выступающего в ту область, в которой
первый мнит себя экспертом. В своем выступлении я сделал общие выводы
о тенденциях в поведении людей при выборе партнера, что и вызвало неболь­
шую отповедь о межкультурном многообразии поведения разных полов при
выборе партнера. Моя коллега-антрополог совершенно непреклонна в своем
убеждении, что я как психолог, проводящий лабораторные эксперименты на
небольшой группе американских студентов, не имею никакого права делать
обобщающие выводы о людях как об особом виде живых существ. Когда
анализируешь разные культуры, выговаривает она мне, то обнаруживаешь
неограниченное многообразие форм поведения и отношений между мужчиной
и женщиной. Она объясняет мне, почему и как антропология пришла к за­
ключению о том, что сознание человека — это чистая доска. Но правильное
ли это заключение? Некоторые исследования, в ходе которых я анализировал
поведение похотливых старичков, заглядывающихся на молоденьких девушек,
заставили меня сильно усомниться в нем.

Б

Мужчина среднего возраста ищет девушкустудентку из танцевальной группы поддержки27
После этого эпизода прошло несколько лет, я уехал из Монтаны и как-то
читал лекцию о тяготении полов для группы женщин в городе Феникс, штат
Аризона. Одна из присутствующих, по виду старше других, задала мне во­

Глава 5. Сознание как книжка-раскраска

уу

прос: почему всех мужчин ее возраста тянет на молоденьких? Другие при­
сутствующие женщины подхватили эту песню и в доказательство вручили
мне пачку газет с объявлениями о знакомствах. Многие объявления были
написаны мужчинами в возрасте от 4 0 -5 0 лет, желавшими познакомиться
с женщинами гораздо моложе их.
Я привез эти газеты домой и показал своему давнему другу и коллеге Ричу
Кифу. Рич учился со мной в магистратуре Аризонского университета, где
мы познавали, как применять принципы бихевиоризма в клинической пси­
хологии. Как и я, Рич считал, что психологию необходимо осовременить,
привнеся в нее эволюционное мышление. Мы начали читать объявления,
чтобы убедиться в том, что жалобы женщин оправданны, а если оправданны,
то что на это может ответить эволюционная психология.
Некоторые социологи ранее проводили анализ объявлений о знакомствах
и отметили, что женщины, как правило, ищут мужчин на несколько лет
старше себя, а мужчины ищут женщин моложе себя. Это одно из немногих
исключений из социопсихологического закона, называемого принципом
сходства и комплементарности — стремления заводить дружеские и ро­
мантические отношения с теми, кто является копией вас самих. К примеру,
какой-нибудь человек либеральных взглядов, еврей, некурящий, любящий
езду на горном велосипеде обычно ищет партнера с такими же интересами
и качествами и не захочет раздвигать горизонты, встречаясь с человеком
консервативных убеждений, баптистом, заядлым курильщиком, гоняющим
на «Харлее». Исследователи, проводившие подобные исследования до нас,
высказывали предположение, что этот принцип применим к возрастным
предпочтениям: женщины и мужчины старшего возраста должны отдавать
предпочтение партнерам того же возраста.
Когда они обнаружили, что в действительности возрастные предпочтения
нарушают принцип сходства, то обвинили в этом нарушении американскую
культуру. К примеру, социолог Харриет Прессер выступила с утверждением,
что существует «норма», согласно которой «муж должен быть или по крайней
мере казаться умственно и физически превосходящим свою жену. Он должен
быть не только выше ее (внешнее превосходство), но и старше (это означает,
что у него было больше времени получить образование и приобрести опыт)».
Психолог Летиция Энн Пеплау и социолог Стивен Гордон развивают эту тему:
«Американская культура поощряет асимметрию полов в отношениях мужчин
и женщин до брака и в браке», поэтому «женщины традиционно стараются
найти мужчину выше себя по росту, старше и имеющего хорошую работу».
Приблизительно в то же самое время Джулия Коннели опубликовала статью
в журнале «Fortune», в которой она употребила термин «трофейные жены»,

уд

Секс, убийство и смысл жизни

назвав так привлекательных молодых женщин, с которыми вступили во
второй брак крупные американские предприниматели (они старше их по
возрасту). Когда пригласили психологов объяснить причины этого явления,
они заговорили что-то о современной американской культуре. К примеру,
один социолог связал синдром трофейных жен с образами, создаваемыми
средствами массовой информации, которые изображали идеального муж­
чину как удачливого бизнесмена около 50 лет или постарше, а идеальную
женщину как инженю до 30 или чуть старше.

Пересмотр фактов28
Киф и я серьезно усомнились в том, что тяга стариков к молоденьким женщи­
нам —это продукт американской культуры или образов, создаваемых современ­
ными средствами массовой информации. Мы решили, что это явление можно
объяснить универсальными биологическими различиями между мужчиной
и женщиной: Во-первых, у женщин после 40 лет наступает менопауза, когда
они теряют способность к воспроизводству. У мужчин такого нет. С другой
стороны, женщины в возрасте после 20 особенно способны к зачатию, и кос­
венными признаками этой способности являются округлые бедра, пышная
грудь, блестящие волосы, то есть то, что очень привлекает мужчин старшего
возраста. С другой стороны, мы предположили, что женщины стремятся найти
таких мужчин, которые могли бы обеспечить их детям пропитание, защитить
и поддержать финансово. Поскольку с возрастом социальный статус и фи­
нансовые возможности мужчин растут, можно предположить, что женщины
должны отдавать предпочтение мужчинам более старшего возраста.
Наша теория не только еще раз объясняла известные факты — она при­
водила к новым результатам, которые можно было подтвердить. Если мы
были правы и если мужчины стремились к воспроизводству потомства, то
тогда предпочтение молодым женщинам должны были бы отдавать только
мужчины старшего возраста, а не молодежь (поскольку сверстницы муж­
чин в возрасте около 20 лет и так обладают высокой способностью к дето­
рождению и этот вопрос их партнеров волнует гораздо меньше). Но чтобы
доказать свою гипотезу, нам надо было по-новому взглянуть на возрастные
предпочтения партнеров. Все исследователи до нас просто брали оптом все
брачные объявления, независимо от возраста авторов, и делали выводы о не­
соответствиях в возрасте для каждого, пола. Мы же разделили всех авторов
объявлений по возрастным категориям и получили картину гораздо более
сложную, нежели тяга мужчин к молодым женщинам и желание женщин
найти мужчину чуть старше себя. Результаты, которые получили мы с Кифом, шли вразрез с объяснениями, предлагаемыми социологией, почему
мужчины и женщины ведут себя именно так, а не иначе.

Глава 5. Сознание как книжка-раскраска

79

С предпочтениями женщин проблем не было: Киф и я обнаружили, что
женщины ведут себя так, как описывали исследователи до нас. Женщины
искали мужчин чуть более старшего возраста. Такое поведение характерно
для них на протяжении всей жизни. Нас удивил тот факт, что желание найти
мужчину старше по возрасту сохранялось и среди 60-летних женщин, не­
смотря на то что выбор мужчин для них был уже не таким богатым.
А вот предпочтения мужчин в зависимости от их возраста существенно меня­
лись. Самые молодые мужчины вопреки ожиданиям, что они будут подбирать
партнерш моложе себя, чтобычувствовать свое превосходство, проявляли
интерес к женщинам самого разного возраста. Так, среднестатистический
25-летний мужчина интересовался и 20-летними и 30-летними женщинами.
В более поздних исследованиях мы выявили, что юношей до 20 лет больше
привлекали девушки чуть постарше —студентки колледжей и университетов.
Они не отказывались от своих предпочтений, даже осознавая, что те вряд ли
ответят им взаимностью. Однако чем старше становились мужчины, тем боль­
ше менялись их предпочтения: у них возникал интерес ко все более и более
молодым партнершам. Среднестатистический 45-летний мужчина не хотел
общаться со своей сверстницей, напротив, он искал женщину на 5 -1 5 лет
моложе себя. Мужчины 55-летнего возраста в своем желании шли еще даль­
ше —им нужны были женщины еще моложе. В нашей выборке 1980-х годов
мужчины, которые выросли на музыке Элвиса Пресли, по дороге на концерт
группы U2 заглядывались на молодых девушек, а женщины поколения рокабилли мечтали закрутить роман со старичком из эпохи Фрэнка Синатры.
Как сказал один из наших оппонентов, объявления одиноких людей могут
представлять собой просто их фантазии, и ничего больше. «Кому дело до
того, что они пишут и кого они на самом деле выбирают себе в качестве
пары?» —продолжал он. Может быть, президент корпорации «Акме Виджет
Корпорейшн» и сумеет очаровать молодую девушку, а какой-нибудь докер
Джон может об этом только мечтать. Поэтому мы с Кифом провели произ­
вольную выборку браков в Фениксе, где я нашел первые объявления неже­
натых и незамужних людей. И точно так же как и в объявлениях одиноких
людей, в браках наблюдалась та же разница в возрасте между мужчинами
и женщинами, и разница эта была тем больше, чем старше были мужчины.
Более молодые мужчины женились на женщинах примерно своего возраста,
а среди очень молодых наблюдались браки, в которых жена была немного
старше мужа. Пожилые мужчины брали в жены более молодых женщин —
совсем как богатые и влиятельные директора 500 крупнейших мировых
компаний, входящих в рейтинг журнала «Fortune».
Проще говоря, результаты нашего исследования позволяют сделать вывод,
что в конечном итоге при выборе партнера главное не возраст. Так как жен­

дО

Секс, убийство и смысл жизни

щины передают потомкам свои физические ресурсы, мужчины при выборе
партнерши руководствуются ее здоровьем и способностью к воспроизвод­
ству. А поскольку мужчины передают потомству свои косвенные ресурсы,
женщины ищут в партнерах эти ресурсы. Умение мужчин обеспечивать
семью и способность женщин к рождению детей действительно связаны
с возрастом, но главной движущей силой возраст не является.
Для тех, кто совсем не знаком с эволюционной биологией, наши объяснения
могут показаться очевидными. Но в то же время социологи почти никогда
не обращают внимания на взаимосвязь между ухаживанием и воспроизвод­
ством. И когда мы начинали говорить о полученных результатах в терминах
эволюционной теории, мы встречали насмешки и заявления, что наши вы­
воды вряд ли корректны и что наши результаты можно истолковать с точки
зрения «норм американской культуры».
Естественно, в американском обществе существуют нормы, в соответствии
с которыми для женщины не принято и не очень характерно искать себе
пару среди мужчин, которые моложе ее; считается, что ей более подходят
мужчины постарше. Однако даже если принять, что поведение следует за
нормой, нет никаких доказательств, что оно вызвано этой нормой. Иногда
норма носит предписывающий характер (например, нельзя жениться, не
достигнув соответствующего возраста), иногда норма носит описательный
характер (мужчины думают о сексе чаще, чем женщины, но не потому, что
им так положено делать).
Несложно придумать различного рода объяснения практически любому
явлению. Хитрость в том, что надо найти доказательства, которые под­
тверждают эти объяснения. Далее в этой главе я расскажу, как мы искали
доказательства, которые дают возможность провести различие между
нормативным и эволюционным объяснением половых различий при вы­
боре возраста партнера, а также о тех неожиданностях, с которыми мы
столкнулись.

Поиски похотливых старичков в разные времена
и в разных культурах29
Данные, которые были у нас до свд пор, интересны, но не достаточны для
того, чтобы мы могли исключить вероятность, что все современные амери­
канцы, мальчики-подростки, равно как и стареющие директора компаний,
находятся под влиянием одинаковых культурных норм и что средства
массовой информации являются основным способом распространения
этих норм. Один из путей исследования гипотезы о роли современных

Глава 5. Сознание как книжка-раскраска

д*|

СМИ заключался в том, чтобы изучить данные о заключении браков до
появления телевидения. С этой целью мы провели исследование браков
в Фениксе в 1920-х годах. Телевидение появилось в 1920-е годы, но до
1940-х купить телеприемники было невозможно. Даже в 1950 году теле­
визоры имелись менее чем у 1 % семей. Впервые только в 1949 году теле­
канал в Аризоне получил лицензию. Однако мы с Кифом обнаружили, что
модели брака были такими же и в старые добрые времена, задолго до того,
как Рики Рикардо влюбился в Люси*. Оказалось, что ситуация с браками
в 1920-е, дотелевизионные, годы и та, которую мы увидели в 1980-х годах,
включая характер браков генеральных директоров компаний, абсолютно
похожи.
Имелась вероятность, что это явление было связано с каким-то другим
фактором американской культуры, с чем-нибудь, что существовало ра­
нее, до эпохи современных средств связи, например материализмом, или
индивидуализмом, или какой-либо еще из многочисленных черт амери­
канского общества. Чтобы определить, не лежит ли некий общий элемент
американской культуры в основе этой модели поведения, мы начали
изучать аналогичные явления в других странах. Наш коллега Гус Ван Хек
из Университета Тилбурга прислал нам газетные объявления одиноких
людей из Нидерландов, а Уте Хоффман и Кирстин Шефер из Универси­
тета Билефельда — такие же объявления из Германии. В обоих случаях
факты продемонстрировали сходную картину возрастных предпочтений
мужчин и женщин, какую мы получили и в Соединенных Штатах. И она
характерна не только для фантазий одиноких людей в Европе или только
для современной эпохи средств массовой информации; Саринина Ньювебер наблюдала такую же картину в браках, заключенных в Амстердаме
в XVII, XVIII и XIX веках.
Можно возразить, что культуры Голландии, Германии и Соединенных
Штатов — в своей основе общеевропейские культуры и, следовательно, во
многом подвержены одним и тем же нормативным воздействиям. Мы были
почти уверены, что дело не в ограниченной культурной модели, но нам пред­
стояло это доказать. Поэтому мы обратились к опыту ряда неевропейских
стран. Мы начали с брачных объявлений в индийских газетах, к которым
впервые привлек наше внимание мой коллега Стив Вест. В индийских
брачных объявлениях перед нами действительно предстала картина обще­
ства, очень непохожего на наше, с отличающимися культурными нормами
брака. Объявления обычно размещали члены семьи, действующие от имени
незамужнейфодственницы или неженатого родственника, в них указывали
характеристики, связанные с кастой, подкастой и разновидностями индус­
* Персонажи из американского сериала «Я люблю Люси».

32

Секс, убийство и смысл жизни

ской или мусульманской религии. Они также обычно просили представить
гороскоп. Например, вот что говорилось в одном из объявлений, размещен­
ных в газете «Таймс оф Индия» в Бомбее:

Ищу неглупую, но не-Бхарадваджу* симпатичную, работящую девушку,
предпочтительно принадлежащую к Керала Айар**, не старше 25 лет для
молодого человека 29 лет из Керала Айар. Инженер-химик. Просьба пред­
ставить гороскоп.

Несмотря на то что брачные объявления в Индии явно изобилуют куль­
турными нюансами, мы тем не менее нашли в них те же общие тенденции
в возрастных предпочтениях, характерные и для Северной Америки, и для
Европы. Когда родственники индийской женщины давали объявление
с целью найти ей мужа, они искали мужчину немного старше ее по возра­
сту, причем неважно, какого возраста эта женщина. Чем выше был возраст
индийских мужчин, тем моложе должны были быть женщины, которых
искали их родственники.
Но подождите. Индия — не европейская страна, но она же была какое-то
время под британским господством. Хотя, судя по объявлениям, можно
сказать, что правление Британии не уничтожило основные черты индий­
ской культуры, такие как кастовая структура общества, приверженность
индуистской зодиакальной системе, но скептик может возразить, что
стремление молодых женщин выйти замуж за мужчин постарше — это ре­
зультат британского господства. Однако подобное предположение звучит
неправдоподобно, если мы взглянем на факты, полученные из самых разных
культур. Похожие различия в возрасте партнеров выявлены среди жите­
лей Бразилии, овцеводов в Африке и народов с островов в Тихом океане.
К примеру, Ненита Эстера и ее студенты прислали нам данные о возрасте
вступивших в брак в период с 1913 по 1939 год в отдаленной рыбацкой
деревеньке Поро на Филиппинах. Браки в Поро прекрасно укладываются
в современную американскую модель и не отличаются от той, что мы видим
в Голландии, Германии и Индии. Мужчины старшего возраста из Поро по
сравнению с американскими мужчинами женятся даже на еще более моло­
дых женщинах. Эта деталь должна представлять особую проблему для тех,
кто настаивает на том, что обсуждаемое явление обусловлено влиянием
американских СМИ. На самом деле оно не ограничено ни американской
культурой, ни современной эпохой.

* То есть последователя учения одного из семи мудрецов Индии.
** Каста в Индии.

Глава 5. Сознание как книжка-раскраска

33

Между прочим, в молодости у меня были надежды на то, что с годами я не
превращусь в похотливого старикашку Увы, не получилось, и при этом я
стал еще одним доказательством наших предположений. На своей первой
жене, моей ровеснице, я женился, едва перешагнув двадцатилетний порог.
Она принадлежала к поколению, которое слушало Джимми Хендрикса
и Фрэнка Заппу на пластинках в 33 и 1/3 оборота. На своей второй жене
я женился, когда мне было уже около 40, она была на 10 лет моложе меня
и была воспитана на музыке «Зи-зи Топ» и «Стили Дэн» («Steely Dan»)*,
которая звучала у нас в доме. На третьей (и надеюсь, последней) жене я
женился, когда мне было около 55, она также моложе меня на 10 лет и ро­
дом из поколения, давшего миру группы «Ванилла Айс» («Vanilla Ice»)
и «Смэшинг Пампкинс» («Smashing Pumpkins»).

Исключение, подтверждающее правило30
Я начал эту книгу с описания того, как поход в университетский книжный
магазин и книга Джейн Ланкастер об эволюции поведения приматов и по­
явлении культуры человека коренным образом перевернули мои взгляды.
Много лет спустя после того, как я опубликовал результаты своих исследо­
ваний об универсальном характере феномена притягательности молодых
девушек для пожилых мужчин, я как-то рылся в антропологической секции
букинистического магазина и случайно вытащил из стопки старую запылен­
ную этнографическую работу «Народность тиви из Северной Австралии»,
написанную антропологами Чарльзом Хартом и Арнольдом Пиллигом.
Я почти уверен, что другие посетители магазина стали поглядывать на
меня, когда я начал тут же читать и громко ахать. Казалось, что обычаи тиви
рушат выстроенную схему видения мира и подтверждают мнение о том, что
разум — это чистая доска. Авторы этой книги о тиви писали следующее:
Согласно почти полной генеалогической переписи населения, проведенной
в 1928-1929 годах, чуть ли не каждый мужчина из племени тиви в возрасте от
тридцати двух до тридцати семи лет женат на овдовевшей женщине старше
его... Лишь немногие имеют молодую жену.

Сообщение о том, что есть культуры, в которых мужчин больше привлекают
женщины после менопаузы, а не молодые, способные к воспроизводству по­
томства, поразила меня, и не по одной причине. Возникал вопрос, который
касался не только эволюционной психологии, но и общей биологии. Как
могло воспроизводиться такое общество?
* Американские рок-группы.

34

Секс, убийство и смысл жизни

Я начал копаться в этнографии племени тиви. При более пристальном ис­
следовании оказалось, что тиви имеют ряд интересных отличий от других
племен. Несмотря на то что молодые мужчины женятся на гораздо более
старших женщинах, их сексуально привлекают и молодые женщины,
как это происходит и в других обществах. На самом деле мужчины из
племени тиви даже головы теряют от молодых женщин. Проблема этого
племени в том, чтобы отвадить неженатых молодых мужчин от молодых
женщин, — на этот счет у них очень строгие правила. Если молодого
человека подловили на том, что у него шашни с молодой женщиной, его
могли проткнуть охотничьим копьем или же изгнать из племени (в те вре­
мена для североавстралийских племен такое решение было равносильно
смертному приговору).
В чем же логика разделения молодых мужчин и молодых женщин? Ответ
связан с двумя другими особенностями племени тиви, которые объясняют,
как тиви производят потомство, если все молодые мужчины женаты на по­
жилых женщинах.
Во-первых, давайте спросим: а где же молодые и способные к зачатию
женщины-тиви, когда молодые мужчины женятся на старушках? Неужели
они сидят до 45 или 50 лет, пока их не возьмет в жены 25-летний молодец,
который только и ждет момента, пока невеста окончательно «созреет»? Нет.
Все молодые женщины уже замужем. Все женщины тиви выходят замуж
очень рано, фактически сразу после рождения! За кого же они выходят
замуж? За могущественных старейшин племени, правящих твердой рукой
и пользующихся своей властью, чтобы взять себе в жены любую девочку.
Когда у тиви рождается дочь, ее немедленно обручают. Ее отец выбирает
ей мужа. Как пишут Харт и Пиллиг, отец считает ее «капиталом, который
можно использовать для собственного благополучия». Дочь считается
капиталом по следующей причине: племя тиви полигамно, поэтому отцы
отдают своих дочерей в жены другим отцам-старейшинам, которые имеют
право обмениваться женами, когда у одной из них появляется дочь. Итак,
старшие мужчины обмениваются молодыми женами, а молодые парни,
не имеющие капитала в виде дочерей, находятся вне игры и полностью
лишены возможности взять в жены молодую, которая могла бы родить
им дочь.
Но, как и во всех прочих культурах, молодых мужчин-тиви привлекают
молодые женщины, которые иногда попадают под их очарование (вполне
логично предположить, что молодые мужчины кажутся им гораздо привле­
кательнее их престарелых мужей). Поэтому иногда случается, что молодой
мужчина ухищряется вступить в связь с молодой женщиной. Но старейшины
племени строго следят, чтобы нарушения их прав на способных к зачатию

Глава 5. Сознание как книжка-раскраска

дд

женщин не происходило, поэтому они сурово наказывают каждого Ромео,
который пытается закрутить роман с какой-нибудь местной Джульеттой.
Типичное наказание таково: молодого человека ставят в центре, а старый
рогоносец бросает в него копье. Парень может попытаться увернуться, но
старикашка продолжает метать в него копья, пока не попадет. И еще одно
испытание для парня: если ему удается избежать копья обманутого мужа,
то подключаются другие старейшины, которые пытаются спасти его досто­
инство, — и тогда на молодого человека сыплется град копий. Идеальный
вариант, когда молодой человек позволяет рогоносцу поразить себя в ногу:
тогда проливается немного крови и дело закрыто. Но иногда ему не удается
отпрыгнуть в нужном направлении, тогда копье поражает его и он может
погибнуть от раны. Даже ранение в ногу может быть очень серьезным, когда
нет ни антисептиков, ни антибиотиков.
Эти суровые правила объясняют, почему молодые мужчины не женятся на
молодых женщинах, но не объясняет, почему молодые мужчины женятся на
престарелых вдовах. Ряд других черт общественного устройства племени
тиви помогает отгадать и эту загадку. Чтобы держать под контролем всех
молодых девушек племени, старейшины ввели правило, согласно кото­
рому все женщины (но не мужчины) должны состоять в браке. Поэтому,
как я сказал, родившуюся девочку тут же обручают со стариком. Но есть
и другая сторона: как только старец умирает, его вдова или вдовы должны
снова вступить в брак. Старейшины племени, имеющие несколько моло­
дых жен, не заинтересованы в том, чтобы взять еще одну жену, причем
почтенного возраста. И кому же тогда она достается? В этот-то момент на
авансцену и выходит молодой человек. Что он приобретает в результате
брака с женщиной, старше его? Он устанавливает связи с ее родственни­
ками и получает право определять, за кого выйдут замуж ее дочери, если
они рано овдовеют (не забывайте, все девочки уже формально замужем
за старичками, поэтому, когда такой старичок отойдет в мир иной, у него
могут остаться молодые жены, способные к деторождению, и жены по­
старше). Итак, если молодой человек женится на вдове, он включается
в игру — и приобретает более высокий статус в своем племени и право
брать себе в жены молодых.
Итак, существующая в племени тиви система отношений между мужчи­
нами и женщинами не противоречит эволюционной модели общества,
а предлагает динамичную картину взаимодействия между эволюционным
психологическим механизмом (тяготение мужчин к женщинам в период
пика их фертильности) и местной общественной экосистемой (монопольное
право старейшин племени брать в жены молодых женщин, а также закон об
обязательном их замужестве).

30

Секс, убийство и смысл жизни

Чистые доски, музыкальные автоматы
и книжки-раскраски31
Племя тиви — еще один пример того, что когда мы пытаемся понять и опи­
сать ту или иную культуру, подходить к этому вопросу, считая, что разум
человека — это чистая доска, неправильно. Хотя культуры могут значитель­
но отличаться друг от друга, эти различия не бесконечны и не случайны и,
как правило, не нарушают общих принципов, применимых ко всем видам
животного мира. Сегодня большинство ученых сходятся во мнении, что
мозг нельзя назвать абсолютно чистой доской, хотя есть и те, кто ставит это
под сомнение. Несмотря на единодушие ученых, сравнение, предложенное
Джоном Локком, уже несовременно, оно сохранило свою привлекательность
только благодаря простому и запоминающемуся образу Нам следует найти
ему замену и подобрать другое — понятное и ясное*.
Интересную альтернативу предложили Джон Туби и Леда Космидес: они
сравнили наш мозг с музыкальным автоматом. В сравнении с чистой доской
музыкальный автомат будет выглядеть интереснее, потому что в нем есть
интерактивность. Извлекаемые из него мелодии — это не только то, что у
него внутри, но и то, что привносится в него извне (при нажатии кнопки Б6
мелодия не польется, если внутрь не вставили пластинку, соответствующую
этой кнопке). Правда, у музыкального автомата есть одно ограничение: мно­
гие культурные нормы нельзя представить в виде простого автоматического
следствия нажатия конкретного набора заранее определенных кнопок. Здесь
есть некоторая гибкость и вероятность неожиданного сочетания различных
норм, как мы это видели в случае с племенем тиви.
Я со своей стороны предложил заменить термин «чистая доска» и сравнил
мозг с книжкой-раскраской. С помощью такой книжки, как и с помощью
музыкального автомата, мы также создаем образ внутренней структуры
(заранее нанесенные линии, из которых получится то жираф, то зебра,
то космический корабль), взаимодействующей с тем, что к ней добавля­
ется извне (юный художник, умеющий рисовать мелками). Сравнение
с книжкой-раскраской имеет и несколько других преимуществ. Во-первых,
книжка-раскраска дает больше свободы для получения гибких и заранее не­
предвиденных результатов —один ребенок может изобразить своего жирафа
фиолетовым и зеленым, а не желтым или коричневым. В то же время, как ни
* Речь идет о выражении «чистая доска» или «чистый лист», используемом для обозначения
тезиса о том, что отдельный человеческий индивид рождается без врожденного или встроен­
ного умственного содержания, его ресурс знаний полностью строится из опыта и чувственного
восприятия внешнего мира. Этот фразеологизм был впервые использован Аристотелем, а затем
повторен Джоном Локком.

Глава 5. Сознание как книжка-раскраска

37

парадоксально, в книжке-раскраске наряду с гибкостью соседствуют встро­
енные ограничения. Уже нанесенные контуры фигур более настоятельно,
чем кнопки музыкального автомата, требуют конкретной реакции извне
(большинство детей последуют подсказке и, чтобы раскрасить жирафа,
возьмут коричневый, желтый или желто-коричневый карандаш, а не фиоле­
товый, синий и зеленый). Таким образом, хотя рисунки в книжке-раскраске,
с одной стороны, можно раскрасить в бесконечное число цветов, эта книжку
нельзя назвать полностью «пассивной», поскольку контуры фигур задают
конкретную палитру для конкретного изображения.
Сравнение с книжкой-раскраской не означает, что человеческий мозг
устроен именно так, но оно четко показывает его отличие от чистого листа,
концептуально расширяя этот старый и мощный образ, чтобы помочь нам
лучше представить себе, как взаимодействуют мозг и культура. Книжкараскраска включает в себя и это старое сравнение, но одновременно такой
образ побуждает нас думать, что у разума наряду с определенными встро­
енными шаблонами есть свободное пространство, которое можно заполнить
новым материалом.
Еще одно преимущество сравнения с книжкой-раскраской в том, что в от­
личие от чистого листа в ней не одна страница, а много. Подобно тому, как
на разных страницах книжки-раскраски предлагаются различные заранее
нанесенные линии (на одной странице тигры, на другой — зебры, на тре­
тьей —жирафы), есть, вероятно, различные ограничения в нашем сознании,
которые проявляются с возникновением различных эволюционных про­
блем и перспектив: как ужиться и вести себя с окружающими, что делать
с подлецами, как добиться успеха и благосклонности девушки (или парня).
В следующей главе мы поговорим еще об одной картине мозга, возникшей
в результате совместных усилий современной эволюционной психологии
и нейробиологии. Хотя считается логичным рассматривать наше сознание
как нечто единое, теперь бытует и такое мнение: в нашей голове «уживает­
ся» множество разных людей, наших альтер-эго, с очень разными, а иногда
и несовместимыми представлениями о том, что делать дальше.

ГЛАВА 6

РАЗНОВИДНОСТИ
«Я»

етом 1992 года я путешествовал по Европе со своим замечательным
сыном Дэйвом, близким другом Ричем Кифом, его неунывающим сы­
ном Ричи и моей второй женой, жизнерадостной Мелани. Перед поездкой
я придумывал сценарий фильма о нашей поездке. Получалось что-то в духе
«Звуков музыки» и «Парадизо»: красота! Вот мы с друзьями пьем бельгийское
пиво на рыночной площади Левена, едим французские багеты в Париже на
берегу Сены, катаемся на велосипедах у подножья снежных швейцарских
Альп, дегустируем шипучее вино и свежую пасту на чудесной итальянской
площади в Падуе. Казалось, более увлекательного приключения и представить
невозможно. Но когда через неделю мы приехали в Париж, действительность
оказалась чем-то средним между «Европейскими каникулами» и «Повелите­
лем мух». Наши подростки объединились против взрослых и донимали нас
жалобами и ныли, что мы запрещаем им покупать гамбургеры в «Макдоналд­
се» и заставляем есть эту французскую дрянь с приправами. А порции какие
маленькие! Если они не ныли и не жаловались, то просто спали до полудня
каждый день, так что моя жена стала ходить по музеям в одиночку (и часто
в раздражении). Когда мы приехали в Париж, номера, забронированные Ри­
чем, оказались заняты. Гостиницы были переполнены, поэтому нам пришлось
стоять в очень длинной очереди на многолюдном душном железнодорожном
вокзале, отчаянно пытаясь найти хоть какое-нибудь другое жилье, объясняясь
по телефону на ломаном французском (а в ответах улавливали только одно
знакомое слово «поп»), кроме этого, надо было следить за багажом и беречь
кошельки от местных воров (кое-кого из них арестовали прямо на наших
глазах). Наконец мы втиснулись в непроветриваемые комнаты с низкими
потолками в захудалом отеле. За комнаты мы явно переплатили, а сварливый
служащий у стойки вел себя так, будто вручить нам ключи от номеров для
него было непосильным трудом.

Л

Во время нашего короткого пребывания в городе всегда манящей Эйфеле­
вой башни мой порог раздражения опустился так низко, что я зарычал на
работницу булочной: «Надо было отдать вас, подонков, немцам!» Затем я
выскочил из магазина, а мой друг Рич остался, и ему пришлось краснеть
за меня. Вина продавщицы заключалась в том, что она обслуживала меня

Глава 6 . Разновидности «Я;

жутко пренебрежительно и высокомерно, и хотя Рич и сказал, что это не
повод вспоминать гестапо, в череде всех наших неприятностей и неудач ее
неуважения оказалось достаточно, чтобы я завелся и пожелал зла ей самой
и всем галлам вкупе.
Конечно, нельзя сказать, что мне на нервы действовали одни снобыфранцузы. Мы с Ричем начали пререкаться по пустякам: куда пойти на
завтрак или какой хлеб купить на обед. На третьей неделе, после того как
мы прибыли в Падую на севере Италии, в город, который в другое время
показался бы нам совершенно очаровательным, Рич и я целый вечер кри­
чали друг на друга по жизненно важному поводу: чья очередь мыть посуду
в арендованной квартире (где было тесно и жарко).
Мой сын Дэйв ко времени нашей поездки только что вступил в подростко­
вый возраст, и хотя он раньше был удивительно спокойным мальчиком, тут
вдруг решил выступить в роли непокорного юнца. Как-то раз Дэйв плелся
за мной и женой, отстав на полквартала, закатывал глаза к небу, как только
я с ним заговаривал, и демонстрировал полнейшее отвращение, общаясь со
сварливым стариком, коим был я. Решив показать свое знание подростковой
психологии, я рявкнул: «Я заплатил тысячу долларов за твой билет на само­
лет, и ты мог хотя бы не делать кислую мину». Ответил он моментально: «Мог
бы не тратиться. Лучше бы я остался дома и играл с друзьями в баскетбол!»
После этих кошмарных европейских каникул какое-то время казалось, что
нашей многолетней дружбе с Ричем пришел конец. После поездки возникло
какое-то раздражение между мной и моей второй женой, чего никогда не
было прежде, какое-то чувство, которое, возможно, и привело к разводу. Но
даже если тогда мой сын и казался мне главной причиной всех неприят­
ностей, это не пробило брешь в наших с ним отношениях. Наоборот, когда
наша большая дисфункциональная группа распалась, мы с Дэйвом чудесно
провели последнюю неделю, проехав на велосипедах по Северной Германии,
радуясь, что проводим время вдвоем (а за кадром тихо звучал музыкальный
трек «Эдельвейс»*).
Эти неприятные события, которые по-разному сказались на моих чувствах
к сыну, лучшему другу, жене и к французскому служащему в отеле, чьего
имени я не знаю, принципиальны для эволюционной психологии: набор
правил, которыми пользуется человеческий мозг при принятии решений по
отношению к разным людям, не является неизменным. Может быть, вообще
ошибочно говорить о мозге как об одном органе, который каким-то образом
заключает в себе наше единое «Я». Наоборот, имеет смысл представить, что
в голове каждого из нас имеется свободная комбинация разновидностей
* Песня из фильма «Звуки музыки».

92

Секс, убийство

И СМЫСЛ

жизни

«Я», каждой из которых управляет различный набор аппаратного и про­
граммного обеспечения нервной системы.
В XX веке психологи и социологи сочли бы, что все сказанное мной богохуль­
ство — умышленное осквернение одного из самых главных заветов науки.
Научная теория, если принимать во внимание высоко почитаемый критерий
экономичности, должна пытаться объяснять природные явления, используя
как можно меньше предположений. Несколько весьма влиятельных теорий
XX века обещали объяснить всю общественную жизнь человека при помощи
очень небольшого количества предположений, а точнее — одного.

Теории простого разума и общего домена32
В психологии одной из привлекательных теорий экономичности является
модель усиления эмоциональной реакции. Ее суть заключается в том, что
всеми людьми движет одна простая цель: желание чувствовать себя хорошо.
Эта цель воздействует на наше отношение к другим: нам нравятся люди,
которые у нас ассоциируются с приятными эмоциями, и не нравятся те,
которые ассоциируются с отрицательными ощущениями. Любовь и нена­
висть —крайние точки континуума, и наше отношение к другим людям —это
чистая случайность, обусловленная тем, в каких обстоятельствах произошла
наша первая встреча с конкретным человеком.
Принцип усиления эмоциональной реакции был вызван необходимостью
объяснить различные результаты исследований таких вопросов: почему у
нас возникает симпатия к тем, кто случайно оказался рядом в тот момент,
когда нам сообщили приятные новости, почему нам нравятся те, кто вы­
ражает согласие с нашим мнением, и наконец, почему нас тянет к внешне
приятным людям. Хорошие известия, согласие и красота вызывают у нас
положительные эмоции, которые, в свою очередь, распространяются на
людей, оказавшихся поблизости в это время.
Модель усиления эмоциональной реакции непосредственно основывается на
простых закономерностях выработки условного рефлекса: подобно тому, как
у собак Павлова вырабатывался рефлекс ассоциировать звук колокольчика
с едой, так и мы проецируем свои позитивные эмоции на тех, кто оказывается
рядом с нами в момент, когда происходит что-то приятное.
Какая же связь между такими простыми условными рефлексами, как слюно­
отделение у собак, и тем, что кажется довольно сложным, например любовь,
испытываемая людьми? Для этого бихевиористская теория предлагает
проводить различие между первичными и вторичными раздражителями.
Первичные раздражители включают в себя биологические потребности,

Глава 6 . Разновидности «Я»

93

такие как стремление утолить голод и жажду; а вторичные — это желания
получить то, что в прошлом ассоциировалось с чувством удовлетворенности
от первичного раздражителя (например, если приветливая официантка в ва­
шем любимом ресторане родом из Алабамы, то всякий раз, когда вы слышите
протяжное произношение, у вас может начинаться слюноотделение). По
этой теории, сторонником которой выступает Беррес Скиннер, стремление
к определенному общественному положению или любви не встроено в наш
мозг, а является приобретенным и все сложности человеческого бытия за­
висят от двух простых форм получения знания: от классического или дей­
ствующего условного рефлекса. В аспирантуре я был ярым сторонником этой
простой и изящной идеи, которая казалась мне особенно привлекательной,
потому что правила классического или действующего условного рефлекса
одинаково применимы к формам процесса познания у многих видов.
Модель усиления эмоциональной реакции относится к моделям общего
домена, которые пытаются объяснить поведение человека при помощи
простого и экономичного правила, в данном случае звучащего так: «Делай,
если тебе это приятно». Но экономичность — не единственный критерий
оценки научной теории. Теория также должна уметь провести четкие раз­
личия там, где они необходимы. К примеру, ряд исследований, в том числе
и те, которые я проводил лично, позволил выявить, что мы склонны больше
симпатизировать людям, с которыми сталкиваемся в неприятных ситуа­
циях, если они оказались в одной лодке с нами, а не являются причиной
наших отрицательных эмоций. А порой одна и та же ситуация, например,
когда появляется красивая женщина или мужчина, может вызвать у одних
положительные, а у других отрицательные эмоции.
Например, Дан Монтелло, Сара Гутиеррес, Мелани Трост и я проводили
исследование, в котором мы просили испытуемых посмотреть на несколько
очень красивых людей и рассказать о своих ощущениях. Если допустить
в качестве простого условия, что на красивых людей приятно смотреть,
то наши участники должны были испытывать положительные эмоции.
Однако некоторым участникам последний из показанных понравился
меньше остальных. Опять же, если привлекательность ассоциируется с по­
ложительными эмоциями, то их снижение должны были вызвать наименее
привлекательные лица. На деле временами происходило следующее: на­
строение испытуемых поднималось, когда они смотрели на очень красивых
людей, а при взгляде на человека со средней внешностью в конце теста у
них происходило резкое падение интереса. Причем это наблюдалось, только
если все красивые люди принадлежали к противоположному полу. С другой
стороны, глядя на череду прекрасных лиц своего пола, наблюдатель начи­
нал испытывать зависть, и поэтому, когда последним он видел человека со
средней внешностью, настроение у него поднималось.

94

Секс, убийство и смысл жизни

Поэтому говорить о том, что привлекательность является «усилителем
эмоций», не совсем точно. Становится ясно, что простые модели усиления
эмоций не решают проблему — они не могут предопределить, какие виды
событий, переживаний будут восприняты в качестве награды, а какие в ка­
честве наказания. Бихевиористы вслед за Скиннером обычно давали эмпи­
рическое определение пооощрению и наказанию: поощрением является то,
к чему организм будет стремиться и впредь, а наказанием то, чего организм
будет стараться избежать в дальнейшем. Но так мы приходим к экономич­
ности за счет циркулярности.
Эксперимент по изучению влияния красоты на эмоции выявил еще одну
интересную особенность, которая вскрывает вторую важную проблему про­
стых моделей поведения, следующих из теории общего домена. Несмотря на
то что показанное в конце эксперимента непримечательное лицо оказывало
противоположный эффект на настроение мужчин и женщин (в зависимости
от пола тех, кого они видели), представители обоего пола высказывались
одинаково отрицательно об этих ординарных людях. То есть хотя женщины
чувствуют себя комфортнее, когда в потоке топ-моделей видят кого-то с не
столь примечательной внешностью, нельзя обобщать их суждения по пово­
ду привлекательности женщин с обычной внешностью. Самая стандартная
женщина кажется еще более невзрачной на фоне красавиц. Другими сло­
вами, эффект перцептивного контраста возникает одинаково, независимо
от того, смотрят испытуемые на людей своего или противоположного пола,
и это не связано с тем, поднимается или падает их настроение при виде
обычных людей.
Это различие между настроением и суждением свидетельствует, что за
эмоциональные реакции на других людей и перцептивные суждения об
этих же людях в мозге отвечают два разных механизма. Это полностью
противоречит положениям теории общего домена о модели усиления
эмоциональной реакции. Другими словами, теория о том, что все можно
объяснить при помощи одного единого принципа, пусть и экономична, но
слишком примитивна.
Есть еще одна пользующаяся авторитетом теория общего домена, объясняю­
щая человеческие отношения. Социологи называют ее теорией экономиче­
ского обмена, и она является следствием того, что экономисты называют
теорией полезности, или теорией рационального человека. По этой теории,
мы —не собаки Павлова, а расчетливые и рациональные личности, если дело
касается отношений. Согласно этой модели, все люди думают об отношениях
точно так же, как брокеры на бирже думают о финансовых сделках, — мы по­
купаем акции, когда чувствуем, что в руки идет прибыль, и продаем их, когда
считаем, что можем потерять деньги. Думаем мы о друзьях, родственниках,

Глава 6 . Разновидности «Я:

возлюбленных, коллегах или о незнакомых людях, общее предположение
таково: мы стремимся получить оптимальное соотношение расходов и при­
были. В главе 11 «Глубокая разумность и эволюционная экономика» я буду
более детально говорить о человеке с точки зрения экономики. А сейчас
просто отмечу, что, как и в случае теории усиления эмоциональной реакции,
экономические теории традиционно не были способны решить вопрос, по­
чему один и тот же результат (просьба поцеловать, просьба помочь написать
отчет или приглашение на обед) в зависимости от того, кто просит, в одних
случаях считается выгодой, а в других — потерей.

Разум со сложной структурой33
Итак, экономичность теорий общего домена очень сомнительна. Эти теории
слишком скупы на некоторые детали, которые могли бы помочь получить
полные объяснения. Когда я сказал ранее, что мозг человека использует
разные наборы правил при принятии решений в отношении разных людей,
я защищал домен-специфическую, или предметно-ориентированную, теорию
домена. С этой точки зрения не существует единого «Я» внутри вашего
рассудка. Вместо него существует соединение модульных разновидностей
«Я», причем каждая разновидность специализируется на том, чтобы хорошо
делать какую-то одну вещь.
Мы получаем лучшее доказательство предметной ориентированности
домена во время исследований животных, тех же самых исследований,
которые породили теорию усиления эмоциональной реакции. В противо­
вес упрощенным моделям, модным в 1960-е годы, некоторые психологибихевиористы начали искать доказательства, что правила приобретения
условных рефлексов могут изменяться в зависимости от того, у какого
вида формируется рефлекс и к чему. Рассмотрим правила, касающиеся
того, как научиться остерегаться плохой или вредной пищи. По мнению
бихевиористов-фундаменталистов, выработка условного рефлекса проис­
ходит успешнее, если подкрепляется стимулом срезу же. Например, если вы
испытываете резкую боль, притронувшись к раскаленной сковороде, то вы
усваиваете, что впредь не надо касаться неостывшей сковороды. При этом
боль у вас не ассоциируется с салфеткой, которой вы вытирали сковороду
пять минут назад. Однако исследования по выработке условного рефлекса
на тошноту показали, что этот принцип иногда нарушается. Например,
в четыре часа ночи у меня случился приступ тошноты. У меня не возникло
ассоциации между тошнотой и ванной комнатой или даже алка-зельцером,
который я принял за несколько минут до приступа. Я провел связь между
своим больным желудком и креветками, которые ел на ужин несколько часов

д0

Секс, убийство и смысл жизни

назад (как оказалось, я ошибался, потому что у меня на самом деле начинался
грипп). В данном случае я сделал неверное заключение, которое было осно­
вано на частном исключении из правила выработки условных рефлексов,
исключении, которое наблюдается и у других всеядных животных.
Джон Гарсия и Роберт Кёлинг обнаружили, что крысы запоминают, что не
надо есть ту пищу, от которой им было плохо, даже если они ели ее много
часов назад. Гарсия и Кёлинг также выявили, что осторожность к еде вы­
рабатывается не так, как другие виды рефлексов: отказ принимать пищу
возникает с первого раза, и впоследствии очень сложно избавиться от этого
рефлекса. Например, в моем случае автоматически возникшее сильнейшее
отвращение ко возможным токсинам взяло верх, и я даже не подумал, что
винить надо грипп, а не креветки. С тех пор уже от одной мысли об этих
безобидных маленьких ракообразных меня мутит. В результате полученных
выводов Гарсия и Кёлинг высказали революционное предположение, что
разные формы приобретения рефлекса отражают различные адаптивные
свойства. Всеядное животное сумеет лучше избежать токсичных веществ,
вредное воздействие которых иногда проявляется не моментально, если
выработает условный рефлекс на незнакомую пищу, съеденную несколько
часов назад, и не будет есть любой новый корм. Как часто случается с ин­
новационными идеями, многие ученые не сразу приняли предположения
Гарсии и Кёлинга.
В исследованиях с едой есть еще одна функциональная изюминка. Далеко
не любой сигнал вырабатывает отвращение и тошноту. История эволюции
конкретных животных свидетельствует о том, что у них вырабатываются
различные виды ассоциаций. Например, крысы плохо видят и пользуются
органами вкуса и обоняния для поиска еды в ночное время, поэтому у них
легко вырабатывается осторожность к пище с необычным вкусом и запахом,
но для них не имеет значения, как она выглядит. Другая группа исследова­
телей обнаружила, что.у перепелок ассоциации вырабатываются по другой
схеме: птицы отыскивают корм, полагаясь не на вкус, а на свое прекрасное
острое зрение, поэтому у них развивается рефлекс отвращения к цвету
новой пищи, а не к вкусу.
Итак, мозг животных — это не один или два домена, он представляет собой
совокупность многих структур. Это революционное наблюдение касается
не только отвращения к некоторым видам пищи. Дэвид Шерри и Дэниел
Шактер изучили множество даннщх, доказывающих, что даже у птиц с их
относительно небольшим мозгом имеется несколько видов памяти. Совсем
разными правилами определяется то, как щебечут птицы со своими сороди­
чами, как они запоминают, куда запрятали запасы орехов на зиму, причем
эти две системы памяти абсолютно отличны от той, которая отвечает за

Глава 6 . Разновидности «Я»

97

умение распознавать, какая еда питательна, а какая вызывает расстройство.
Что еще важнее, структуры мозга зависят от того, о каком животном идет
речь. К примеру, у летучих мышей в мозге есть целый набор механизмов,
которые позволяют им представлять спектрограмму ночного неба. А у их
братьев-млекопитающих, обитающих на земле, такого устройства нет.

Как это все связано со мной,
с моим «Я» и моим «эго»?
В XX веке было очень модно считать, что человеческий мозг увеличился
в размере ивместе с этим в значительной степени утратил биологическую
ограниченность.
Сегодня это утверждение так же безнадежно устарело, как и джинсываренки, расклешенные брюки и курение толстых сигар в калифорнийских
ресторанах. С одной стороны, у нас, у людей, как и у крыс, разные отделы
мозга отвечают за формирование отвращения или предпочтения к еде.
В нашем мозге разные отделы помогают воспринимать чирикание воробья
и цвет его крыльев, и эти системы в свою очередь тоже подразделяются (на­
пример, в механизме различения цвета и в механизме различения формы
участвуют разные группы нейронов, а за различение движения отвечает
третья система). Подобно этому в нашем мозге есть отдел, который участвует
в процессе понимания слов, которые мы слышим, и другой отдел, который
порождает слова, исходящие из наших уст.
Какие-то из этих механизмов мозга пространственно отделены друг от друга,
другие — йет; многие из них имеют схожие подпрограммы; и практически
всем им в процессе развития необходимы соответствующие условия для того,
чтобы они проявились (вспомните, какое простое предложение, состоящее
из двух слов, может произнести двухлетний ребенок и каким сложным
будет высказывание этого же ребенка через два года). Кроме того, благо­
даря нейронной пластичности люди, у которых поврежден головной мозг,
иногда восстанавливают часть утраченных способностей. Но говоря, что
мозг обладает определенной гибкостью и что развитие мозга предполагает
постоянное взаимодействие с окружающей средой, не следует утверждать,
что наши головы «заполнены» чистыми досками с взаимозаменяемыми
универсальными нейронами. Нет, наш мозг изначально содержит обшир­
ную программу, которая при нормальном ходе вещей развивается в особые
подотделы мозга.
Сколько подотделов в нормальном человеческом мозге? Нам еще предстоит
дать ответ на этот вопрос. Но мы точно знаем, что ответ «один» —неверный.
4 Зак. № 5953

дд

Секс, убийство и смысл жизни

Многие эволюционные психологи поддерживают принцип массовой моду­
лярности. Исходя этой концепции мозг «собран» из независимых модулей,
каждый из которых обрабатывает только специализированную информацию.
Ученые, изучающие человеческие эмоции и инстинкты животных, рисуют
упорядоченные системы адаптивных механизмов более широкими мазками.
Я полагаю, что эти две точки зрения необязательно должны исключать друг
друга, то есть каждая из них может считаться правильной в зависимости от
того, как ее подать.
Далее я еще раз вернусь к вопросу деления человеческого мозга, а пока по­
говорим о двух относящихся к нашей теме исследованиях. Одно посвящено
странным совпадениям в предпочтениях гомосексуалистов и гетеросексуа­
лов. Второе рассматривает, как люди реагируют на помощь разных людей,
на секс с родственником, с другом и с незнакомым человеком.

Гомосексуализм и модульный разум34
Когда мне было 19 лет, сексуальная революция была в самом разгаре. В НьюЙорке, где я вырос, в Центральном парке собирались хиппи, а красивые
молодые женщины разгуливали без бюстгальтеров в топах с бретелькой
через шею, как бы радуясь своей обретенной сексуальной раскрепощен­
ности. Как-то вечером я надел свои лучшие брюки-клеш, бушлат и решил
проехать в метро до станции «Гринвич-Виллидж» с конкретной целью: я
решил бродить по улицам до тех пор, пока какая-нибудь сексуально рас­
крепощенная красотка не начнет со мной флиртовать. Какое-то время я
стоял там, как дурак, но ни одна девица на меня так и не взглянула. Когда я
уже собрался махнуть рукой на свой план, то вдруг услышал типичную для
флирта фразу: «Мы случайно не знакомы?» Но оказалось, что обращается ко
мне не молодая светловолосая женщина-хиппи без лифчика, а чернокожий
мужчина средних лет в строгом костюме.
Оказалось, я и раньше с ним мимоходом встречался, поэтому не знал, что
подумать, когда он выказал удивление моим утвердительным ответом.
После короткой беседы я понял, что его вопрос был лишь предлогом под­
цепить меня и что он не помнит, что разговаривал со мной раньше, когда
заходил в отель, где я работал швейцаром. Так наша неожиданная встреча
вылилась в приятный и запоминающийся разговор с человеком, который
в магистратуре изучал психологию. 1
Когда я рассказал ему о своем намерении познакомиться с какой-нибудь
женщиной, он меня проинформировал, что, стоя в одиночестве на улице
в Гринвич-Виллидж, я скорее познакомлюсь с гомосексуалистом, который

Глава 6 . Разновидности «Я»

99

ищет партнера на вечер. Я также поговорил с ним о неприятном эпизоде,
когда ко мне начал приставать мужчина, снимавший комнату у моей давней
подруги. И признался ему в том, что у меня возникают сомнения, правильно
ли окружающие трактуют мое стремление казаться крутым городским пар­
нем и мою сексуальную ориентацию. Он успокоил меня, сказав, что все в по­
рядке, но добавил, что парни-гомосексуалисты, как и парни-гетеросексуалы,
более активны по сравнению с женщинами в поисках нового сексуального
партнера. Хотя ни его, ни мои сексуальные фантазии не были в тот вечер
удовлетворены, я уехал домой на метро, немного лучше понимая сходство
между гетеросексуальными и гомосексуальными мужчинами, но без ответа
на вопрос, почему гомосексуалисты старшего возраста стремятся найти
партнеров гораздо младшего возраста.
Спустя несколько лет я все-таки провел исследование, чтобы попытаться
решить этот вопрос. Как я говорил раньше, Рич Киф и я пришли к за­
ключению, что на протяжении всей жизни, за исключением периода по­
лового созревания, гетеросексуальных мужчин привлекают молоденькие
женщины и что это влечение объясняется стремлением к воспроизводству
потомства. Я также говорил, что женщин больше привлекают мужчины
старше их, потому что у них статус, деньги и прочие преимущества. Инте­
ресный вопрос, имеющий непосредственное отношение к нашей дискуссии
о модульном принципе организации мозга, — какие мужчины привлекают
гомосексуалистов? Как выясняется, у гомосексуалистов, как и у гетеро­
сексуальных мужчин, есть общее не только в том, что они более активны
в поиске партнеров, но и масса других сходных черт. С другой стороны,
объекты желаний мужчин-гомосексуалистов поразительно отличаются
от мужчин, которых жаждут гетеросексуальные женщины. К примеру,
Майкл Бэйли с коллегами обнаружили, что как гетеросексуальные, так
и гомосексуальные мужчины стремятся заполучить симпатичного пар­
тнера, причем их не волнует его социальное или финансовое положение.
Когда Киф и я стали изучать возрастные предпочтения гомосексуалистов,
то обнаружили, что и гомосексуалисты и гетеросексуалы предпочитают
партнеров младше их по возрасту. Иногда это становится проблемой
для старых гомосексуалистов. У гетеросексуального мужчины старшего
возраста есть шанс найти молоденькую женщину, которая ответит на его
внимание, а вот молодых мужчин-гомосексуалистов старые мужчины не
интересуют. Их, как и гетеросексуальных старичков, тянет к молодым.
Эта картина удивительна по нескольким причинам. Влечение мужчингомосексуалистов к симпатичным партнерам младшего возраста не является
результатом усиления эмоциональной реакции (молодых гомосексуалистов
не интересуют мужчины старшего возраста). Это не результат принятия
социальных норм в отношении привлекательности мужчин (в противном

100

Секс’ убийство и смысл жизни

случае гомосексуальных мужчин и гетеросексуальных женщин привлекало
бы одно и то же). Это не результат сознательного и рационального выбора
(старые гомосексуалисты без постоянных партнеров часто жалуются на
одиночество, которое можно было бы скрасить, сойдись они с такими же
одинокими старыми гомосексуалистами).
С точки зрения эволюционной теории выбор гомосексуалистов в пользу
лиц того же пола до сих пор представляет собой проблему, в то же время
предпочтение, отдаваемое гомосексуалистами молодым и привлекательным
мужчинам, менее удивительно. Эти предпочтения на самом-то деле помо­
гают пролить свет на вопрос о том, в какой степени мозг имеет модульную
организацию. Большое сходство между мужчинами гомосексуалистами и ге­
теросексуалами позволяет предположить, что брачное поведение у людей,
как и зрение человека, это не механизм, который можно включить, но нельзя
выключить. Хотя включение сексуальной ориентации настроено у гомосек­
суальных и гетеросексуальных мужчин по-разному, по какой-то причине
вся картина предпочтений гомосексуалистов показывает, что большинство
других включателей у гомосексуалистов настроены работать по умолчанию,
как и у гетеросексуальных мужчин: и те и другие стремятся заполучить мо­
лодых и привлекательных партнеров, большинство стремятся иметь много
партнеров, ни те ни другие не обращают внимания на их финансовое или
общественное положение. В большинстве случаев, если отвлечься от пред­
почтений тех и других, мужчины-гомосексуалисты ведут себя в сексуальном
плане так, что если бы объектом их внимания были женщины, это привело
бы с большой вероятностью к воспроизводству потомства.

Что общего между друзьями и родственниками?35
Во время наших несносных европейских каникул меня больше раздражал
и чаще испытывал мое терпение сын Дэйв, чем старый друг Рич. Если срав­
нить, что люди ощущают, общаясь с друзьями, с тем, что они чувствуют к род­
ственникам, мы узнаем много интересного о модулярности нашего мозга.
В некотором смысле друзья и родственники уживаются бок о бок в наших
сердцах, и те и другие, как правило, вызывают у нас массу положительных
ассоциаций. Мой бывший студент Джош Акерман и я провели эксперимент,
в котором попросили испытуемых сыграть в командную викторину, выбрав
в партнеры одного из родителей, брата, сестру или незнакомого человека.
Всем командам было объявлено, что они прекрасно играли, независимо
от того, какие на самом деле у них были результаты. Затем мы попроси­
ли оценить вклад, который каждый внес в победу команды. Те, кто играл
в команде с незнакомыми людьми, присвоили себе львиную долю заслуг.
Игравшие с родственниками чаще говорили, что успех команде принесли

Глава 6 . Разновидности «Я» 101

члены семьи. Заслуга друзей оценивалась выше заслуг незнакомцев, но
обнаружился неожиданный перекос в оценке разными полами. Женщины
оценивали вклад друзей в победу выше, рассматривая их почти как род­
ных, а мужчины оценивали помощь друзей несколько выше, чем помощь
незнакомых людей.
Вместе с Марком Шаллером я и Джош провели еще одно исследование, ко­
торое сместилось, в общем-то, в достаточно деликатную область отношений
между родственниками и друзьями. Мы попросили студентов представить,
что было бы, если бы они занялись сексом с незнакомым человеком, другом
или близким родственником. Вам может показаться странным, но чтобы вы
знали, мы не единственные исследователи, которые просили людей пред­
ставить, что они вступают в половую связь с родственниками. Однако вы
помните о склонности эволюционных психологов копаться в грязи, поэтому
не следует удивляться тому, что антрополог Дэн Фесслер и психолог Дэб
Либерман провели подобный эксперимент, и все мы получили аналогичные
результаты. Люди (как мужчины, так и женщины), как правило, считают
отвратительной саму мысль о сексе с братом или сестрой. С другой стороны,
мысль о сексе с незнакомыми людьми, то есть с теми, кто обычно не вызывает
положительных ассоциаций, у наших испытуемых отвращения не вызвала.
Они испытывали чаще положительные, чем отрицательные чувства.
Психолог Лиза де Бруин подошла к вопросу по-другому. Она использовала
компьютерную программу «Морфинг», чтобы незнакомый человек стал
похож на родственника (путем микширования изображения лица испы­
туемого с изображением незнакомого человека противоположного пола).
Она обнаружила, что люди дают следующую оценку лицам с искусственно
измененной внешностью и подобием родства: «надежный, но не вызывает
сексуального влечения». Это значит, что в человеке с похожим на ваше
лицом вы скорее увидите того, на кого можно положиться, чем того, с кем
бы вы желали иметь кратковременную сексуальную связь.
С одной стороны, должно быть, близкие родственники особенно притяга­
тельны (если отвлечься от этого эксперимента, то кто, как не родственник,
удовлетворит многочисленным требованиям, предъявляемым к желаемому
партнеру, таким как «очень похожий» и «очень знакомый»). Но почему одна
только мысль о сексе с родственником вызывает у людей отвращение? С ге­
нетической точки зрения все это максимально приближено к клонированию
самих себя. На первый взгляд кажется, как будто все, что приблизительно
равняется клонированию, будет работать на пользу генам (за счет макси­
мального использования генетического совпадения между родителями и по­
томством). Но слишком большая близость приводит и к потерям. Одним из
ключевых преимуществ полового размножения является то, что оно тасует

102

Секс, убийство и смысл жизни

наши гены с другим набором генов, и это помогает держаться впереди всех
быстро развивающихся вирусных и бактериальных паразитов. Кроме того
что спаривание с родственниками первой степени родства приводит к недо­
статочной перетасовке, оно вызывает еще и то, что животноводы называют
«инбредной депрессией»*. Это означает, говоря биологическим языком, что
повышается опасность объединения редких рецессивных генов, которые
лежат в основе ряда генетических нарушений.
Изучая то, что происходило в тот момент, когда люди думали о сексе
с друзьями, мы оказались еще перед одним интересным поворотом в на­
шей концепции. Мужчины, представляющие секс со своими знакомыми,
рассматривали его почти так же, как и секс с незнакомыми людьми: их по­
ложительные эмоции сильно перевешивали негативные. У женщин, наобо­
рот, преобладали отрицательные эмоции, причем самой распространенной
реакцией было отвращение. Давайте рассмотрим это на более высоком
интеллектуальном уровне: если бы герои телевизионного сериала «Друзья»
Джоуи и Моника начали представлять, что они занимаются любовью друг
с другом, то, по нашим результатам, Джоуи эта мысль показалась бы при­
влекательной, а Монике немного противной.
Эти результаты свидетельствуют о двух вещах. Во-первых, когда речь идет
о людях, которых мы считаем «привлекательными» или «симпатичными»,
наш мозг не может функционировать в соответствии с каким-то одним про­
стым правилом. И мужчины и женщины помещают родственников и при­
влекательных незнакомцев в разные ментальные категории. Во-вторых,
когда люди думают о друзьях, мужчины и женщины пользуются разными
правилами при принятии решений. В некотором смысле женщины относятся
к друзьям как к родственникам, в то время как мужчины относятся к ним
как к чужим. Но это упрощенный подход. Хотя мужчины часто конкури­
руют со своими друзьями-мужчинами и чувствуют сексуальное влечение
к женщинам-друзьям, они применяют разные правила, решая, кому отдать
пальму первенства —другу или незнакомому человеку, и они более склонны
доверять друзьям, чем чужим. А для женщин не так противна мысль о сексе
с друзьями, как мысль о сексе с родственниками. Другими словами, наш мозг
использует разные системы вычислений, когда дело касается родственников,
друзей и незнакомых людей.
Для эволюционной теории различие между родственниками и друзьями
имеет важное значение. Поскольку у родственников высокий процент иден­
тичных генов, все, что мы делаем на благо репродуктивности родственника,

* Комплексное снижение биологических показателей выживаемости, темпа роста, продуктивности
особи или группы особей как следствие инбридинга.

Глава 6 . Разновидности «Я»

103

косвенно идет на пользу нашей собственной физической приспособленности
к воспроизводству Технический термин «совокупная приспособленность»,
который используют эволюционные биологи, широко применяется для
описания способности человека передавать свои гены последующим по­
колениям. Все, что я делаю для повышения репродуктивной способности
своего сына, важно и для меня лично, как и все, что я мог бы сделать, чтобы
помочь своим сестрам. Совокупная приспособленность помогает объяснить,
почему я был гораздо более терпим к жалобам своего сына-подростка во
время нашего европейского отпуска, чем моя бывшая жена (которая не
была его матерью).
Взаимную помощь друзей обычно объясняют в терминах взаимного аль­
труизма. Принцип «ты — мне, я — тебе» действует до тех пор, пока он со­
блюдается обеими сторонами. Взаимный альтруизм — мощный стимул: он
позволяет людям решать сообща то, что не под силу им в одиночку, а в труд­
ные времена он может означать выживание или голодную смерть. Только
механизм действия у него несколько иной, чем у принципа совокупной
приспособленности. Каждый раз, когда я передаю что-то сыну, я даю что-то
своим генам, эта связь существует постоянно. Но по отношению к моему
другу Ричу все обстоит не так. Если мы с ним перестанем получать какуюнибудь выгоду от нашего взаимного общения, как это было у нас даже во
время злополучного путешествия по Европе, наша связь может оказаться
под угрозой. У нас с Ричем довольно долгая взаимовыгодная дружба, и мы
сумели достойно выдержать испытание длиной в несколько бурных недель;
однако у некоторых людей отношения навсегда заканчиваются, как только
бывшие друзья начинают подсчитывать и искать ответ на неприятный во­
прос: «А что я за это получу?» Что же касается грубо разговаривавшей со
мной продавщицы во французской булочной, с которой я общался пару
минут, между нами не возникло никакого типа связи, поэтому, раз наши
короткие отношения начались так негативно, мне ничего не стоило пере­
местить ее в категорию «враг».

Сколько в моей голове разновидностей
меня самого?36
В самом первом из когда-либо написанных учебников по психологии Уиль­
ям Джеймс предположил, что «у человека количество его социальных “Я”
равно количеству различных групп людей, мнением которых он дорожит».
Предположение Джеймса вписывается в исследование, которое мы только
что обсуждали, — возможно, у нас есть различные функциональные разно­
видности «Я» для общения с различными категориями людей: родственни­

104

Секс, убийство и смысл жизни

ками, друзьями, потенциальными партнерами, возлюбленными, знакомыми
и врагами. Эта модель противостоит альтернативной точке зрения, гласящей,
что у нас есть только одно интегрированное «Я», однако эта точка зрения
имеет существенный недостаток. Иногда один и тот же человек может быть
другом, конкурентом или потенциальным сексуальным партнером — в за­
висимости от конкретных факторов и текущей ситуации.
Я думаю, что мы найдем более точный ответ на вопрос «Сколько в нас
разных “Я”?», если сначала зададим другой: «Каковы основные группы
проблем, которые человеку обычно приходится решать?» Тогда можно
предположить, что существуют различные «Я», определяющие наши дей­
ствия в качественно различных ситуациях (опасность насилия, болезнь или
расставание с любимым), или дающие возможность найти новую пару, по­
высить свое положение в обществе, установить дружеские отношения или
помочь близким родственникам.
Мысль о функциональных разновидностях собственного «Я» привела моих
коллег к тому, что мы называем «фундаментальными мотивами». Когда
вы находитесь под влиянием какого-либо фундаментального мотива, та­
кого как желание заниматься сексом или обороняться от противника, вы
превращаетесь в другую личность: вы начинаете замечать и запоминать
новые вещи, и вы по-новому реагируете на знакомую ситуацию. Я уже
говорил о том, как активация различных мотивационных подтипов «Я»,
связанных с сексом, самообороной или желанием избежать болезней, может
приводить к различным вариантам предвзятого отношения к окружающим,
к различным реакциям на воздействие со стороны лиц противоположного
пола. В следующих главах я расскажу о том, как разные варианты пред­
взятого отношения, связанные с конкретными подтипами «Я», влияют
на наше поведение, выражающееся, к примеру, в желании тратить деньги
на дорогие безделушки, подчиняться мнению большинства или ходить
в церковь.
Вот список типов людей и характеров, которые, на мой взгляд, живут в ва­
шем и в моем сознании, а также задачи и вопросы, которые каждый из этих
типов решает.
-Ф- Командный игрок. Этот подтип нашего «Я» решает проблемы и ищет
возможности, связанные с установлением контактов с окружающими.
Чтобы выжить и произвести потомство, наши предки должны были об­
щаться с другими людьми. Друзья делятся с нами пищей, они учат нас
разным навыкам, сообщают важную информацию; они объединяются
в группы, чтобы выполнить работу, непосильную для одного человека,
группе легче противостоять врагам. Но за дружбу приходится распла­
чиваться. Иногда друзья берут больше, чем дают; своему человеку легче

Глава 6 . Разновидности «Я» -| д д

совершить предательство. Подтип игрока в команде настроен на то, чтобы
определить, кто из наших знакомых может стать хорошим другом, при­
нимают ли нас или отвергают окружающие и все ли у нас в порядке со
старыми друзьями.
-Ф- Пробивной. Этот подтип решает вопросы, связанные с положением
в обществе. Если вас уважают, то вам легче выжить и произвести по­
томство; напротив, если вас не уважают, то это влечет за собой серьезные
трудности. Но уважение и положение в обществе нужно заработать.
Лидеры должны отдавать группе больше, чем рядовые члены группы,
а кроме того, людям не нравится, когда друзья переступают через них.
Этот подтип «Я» определяет наше положение в иерархической системе:
кто стоит выше или ниже нас.
-Ф- Ночной сторож. Этот подтип решает вопросы, связанные с самозащитой.
Он имеет дело с такой информацией: что это за шайка мерзких типов
спустилась с горы? Не собираются ли они что-нибудь спереть у меня или
сжечь мою хижину? Хватит ли у нас людей, чтобы дать им отпор?
-Ф* Компульсивный. Этот подтип «Я» оберегает нас от болезней. Почему этот
человек кашляет? Не кажется ли вам, что здесь чем-то пахнет? Не вы­
мыть ли руки после того, как я поздоровался с этим типом?
-Ф* Ищущий одиночка. Этот подтип обеспокоен тем, чтобы найти себе пару.
Как я сказал раньше, «его» и «ее» видение в какой-то степени различно,
поэтому подтип «он» и подтип «она» настроены на соответствующие их
полу сигналы, позволяющие им найти подходящего партнера.
-ф- Добропорядочный супруг/супруга. Этот подтип занят тем, что старается
удержать своего партнера. Он должен понять, всем ли довольна его поло­
вина или нет. Он также следит за социальным горизонтом — не появился
ли там кто-то, кто может осчастливить его половину.
-Ф- Родитель. Этот подтип решает вопросы, связанные с заботой о близких.
Его интересует, все ли в порядке у детей, внуков, племянников и пле­
мянниц.
В любой конкретный момент в нашем сознании работает только один из этих
подтипов. Ведь когда вас окружает банда подонков с ножами, вы не думае­
те о романтическом свидании. У некоторых наших подтипов общие цели:
к примеру, если вы подружитесь с соседом, то одновременно осуществите
контактоустанавливающую функцию, функцию самозащиты и родитель­
скую. Но некоторые из подтипов имеют несовместимые цели, очевидный
пример тому — ищущий одиночка и добропорядочный супруг (супруга).

106

Секс»убийство и смысл жизни

Эти разные подтипы в некотором смысле служат упаковкой для модулей,
о которых я говорил выше. К примеру, данные о мужчинах-гомосексуалистах
свидетельствуют, что побудительный мотив сексуальных отношений со­
пряжен не с одним, а со многими внутренними включателями. Или же
возьмем другой пример: если вы включите механизм распознавания злого
выражения лица, то он активирует ряд других механизмов самообороны.
При этом большинство наших умственных модулей не являются строго
изолированными друг от друга — у них общее аппаратное и программное
обеспечение. Это проявляется в отношении женщин к родственникам и дру­
зьям: они пользуются многими из одних и тех же механизмов принятия
решений. В этом смысле мозг человека очень похож на компьютер. В нем
разные программы, но все они базируются на одном и том же аппаратном
обеспечении, все они для выполнения задачи используют в основном один
и тот же основной код операционной системы.
В следующей главе я расскажу, как разные подтипы нашего «Я» выступают
на авансцену в различные моменты нашей жизни. А в главе 8 буду говорить
о том, как радикально меняются наши умственные процессы в зависимости
от того, какой из подтипов задействован в данный момент.

Подтипы отдыхают
Размышления о подтипах «Я» помогают мне понять, почему поездка по
Европе оказалась для меня таким испытанием. Легче принять решение,
когда машиной управляет только один подтип. В действительности в любой
данный момент за рулем может сидеть только один человек. Мое тело мо­
жет идти только в одном направлении, а мое сознание может обрабатывать
ограниченное количество информации. Когда во время поездки по Европе
я катался с сыном на велосипеде, то большую часть дня работал мой роди­
тельский подтип, и это облегчало дело. Если бы я путешествовал только
с Ричем, то в водительском кресле сидел бы мой подтип, отвечающий за
контакты, и все было бы хорошо. Кстати, десять лет спустя мы с Ричем
совершили путешествие в Мексику, и все было прекрасно. Точно так же
было, когда мы вдвоем с Мелани поехали в Италию. Но когда мы оказались
все вместе и когда столкнулись мой родительский подтип с супружеским
подтипом, а «игрок в команде» тянул в другую сторону, все полетело ку­
вырком. Что еще хуже, часто во время путешествий во мне просыпается
мой несколько параноидальный «ночной сторож», который нашептывает,
что такой-то человек может вполне быть вором, грабителем, террористом
или еще хуже — французской булочницей.

ГЛАВА 7

ПЕРЕДЕЛЫВАЕМ
ПИРАМИДУ
МАСЛОУ

етом 1967 года с четырех до полуночи я работаю швейцаром в отеле
«Парамаунт» в театральном районе Нью-Йорка. Обычно каждый вечер
я преодолеваю все ступени пирамиды Абрахама Маслоу37. К ужину я уже
натаскался чемоданов и набегался в поисках такси для постояльцев, поэтому
мне хочется есть и пить. Тогда я заказываю несколько кусков пиццы и шо­
коладный напиток в греческой закусочной за углом и поглощаю все это под
звуки песни «Groovin» в исполнении группы «Young Rascals». После ужина
я возвращаюсь в отель по Восьмой авеню, и мне становится не по себе, когда
я прохожу мимо жуткого на вид наркомана. Добравшись до отеля, я завожу
приятную беседу со студентом из Джорджии, который впервые приехал
в Нью-Йорк. После девяти или десяти суматоха спадает, я готов сдать смену,
почитать книгу по психологии и помечтать, что когда-нибудь осуществлю
свое желание стать интеллектуалом и профессором университета. Именно
в период работы швейцаром я и «наткнулся» на пирамиду Маслоу (рис. 7.1).
То, как Маслоу представил пирамиду потребностей человека, стало одной
из самых заразительных в познавательном плане идей в бихевиористской
науке, поэтому вы, скорее всего, уже видели ее изображение, если вам до­
водилось слушать курс по психологии или организационному поведению*.
Разработать модель мотивов поведения человека Маслоу подтолкнуло
его несогласие с господствующими в то время представлениями в области
психологии. Как я рассказал в главе 6, бихевиористы, которые во времена
Маслоу заправляли наукой о психологии, считали, что все мотивы поведения
человека можно свести к нескольким первичным побуждениям, таким как
голод и жажда. Если исходить из такого взгляда на вещи, мой сын-малыш
ищет контакта с матерью, потому что он научился ассоциировать этот кон­
такт с первичным вознаграждением — пищей. Психологи в то время рас­
сматривали потребности взрослых людей в любви, уважении и стремлении

Л

* Организационное поведение — систематическое изучение и применение на практике знаний
о том, как люди (индивиды и группы) взаимодействуют внутри организации. Организацион­
ное поведение как наука выросло из бихевиоризма —направления в психологии, изучающего
экспериментальные поведенческие реакции психической организации человека на внешние
стимулы.

Глава 7. Переделываем пирамиду Маслоу

109

раскрыться как вторичные побуждения — желания, восходящие к их про­
шлому, когда взрослые вознаграждали их за хорошее поведение, за удачный
удар в бейсболе или за хорошую оценку, давая им молоко и печенье.

Но Маслоу не принял утверждение о вторичных побуждениях. Он заявил:
«Мы никогда не сможем полностью понять потребность в любви, даже если
нам известно очень многое о такой потребности, как голод». Он высказал
предположение, что у людей есть несколько совершенно невзаимосвязанных
наборов базовых мотивов. В основании этой пирамиды физиологические
потребности, такие как голод и жажда. Это биологические приоритеты, если
их игнорировать, можно погибнуть (после того как я несколько часов подряд
таскал чемоданы, моим главным желанием была пицца). Когда физиологи­
ческие потребности, такие как потребность в пище, удовлетворены, людей
начинает волновать их собственная безопасность — вы пойдете на риск ради
утоления голода, но когда вы сыты, то начнете думать о том, чтобы вас никто
не обидел (Маслоу мог бы предвидеть, что меня больше напугает страшный
наркоман на пути из закусочной, чем на пути туда). Следующая социальная
потребность — желание иметь друзей, которые вас любят, и потребность
в том, чтобы вас уважали (я сыт, я в безопасности, поэтому можно обратить
внимание на социальные отношения).

1 1 0 Секс»убийство и смысл жизни

На вершине пирамиды потребностей находится самореализация —желание
проявить свои уникальные способности в музыке, поэзии, философии или
в любой другой области, где вы превосходите других. Вот сейчас я безвылаз­
но сижу в своем летнем загородном доме и не обращаю внимания на пение
щеглов и синичек, которые соблазняют меня отправиться на замечательную
прогулку в горы, я также подавляю желание поехать в город и пообедать
в своем любимом мексиканском ресторане. Я ни с кем не общаюсь, а сижу
и пишу книгу о сексе, убийствах и смысле жизни, размышляю над превратно­
стями судьбы, жизненным опытом и обдумываю разные идеи. Еще я пытаюсь
как можно лучше изложить на бумаге то, чему учу студентов, — именно об
этом я мечтал, когда работал швейцаром в отеле «Парамаунт».

Секс и смысл жизни38
В свое время идеи Маслоу считались авангардистскими, но впоследствии
некоторые из них получили подтверждение в работах нейробиологов и эво­
люционных психологов. Маслоу высказал предположение, что у всех людей
есть некоторый единый набор основных потребностей, и, как я уже сказал,
он был прав. Маслоу предположил, что мозг человека пользуется не одним
простым набором правил, а задействует различные подсистемы, чтобы вы­
полнять различные задачи. Существует множество доказательств того, что
и в этом он был прав. Сегодня мы называем эту гипотезу о модулярности
мозга одной из фундаментальных теорий, связывающих современную науку
о познании и эволюционную биологию. И хотя мы еще не получили всех
доказательств, предположение Маслоу о том, что некоторые потребности
главенствуют над другими, скорее всего, верно.
Однако со времен Маслоу мы многое узнали, и хотя его пирамида сохраняет
свое значение, ее необходимо привести в соответствие с правилами строи­
тельства в XXI веке. Давайте немного перестроим эту устремленную вверх
структуру и добавим некоторые кирпичики из предыдущих глав книги. Это
поможет нам подняться из болотной грязи к звездам и объяснит структурные
связи между сексом и убийствами, с одной стороны, и искусством, религией
и смыслом жизни — с другой.
Возможно, самый главный недостаток пирамиды заключается в том, что
Маслоу не понимал первостепенного значения воспроизведения в челове­
ческой жизни. Маслоу упоминал в своих работах секс, но редко, и говорил
о нем как о простой физиологической потребности: как почесать зудящую
кожу, а затем можно заняться чем-то важным и более серьезным (к примеру
игрой на классической гитаре или поэзией). Кроме этого, Маслоу почти
ничего не говорил о других сторонах воспроизводства человека, таких как

Глава 7. Переделываем пирамиду Маслоу *| \ \

забота о детях, которая, если следовать его логике, является следствием
удовлетворения нашего сексуального зуда.
Пирамида Маслоу изначально имела еще один серьезный дефект. Он полагал,
что потребности человека, расположенные у вершины, не имеют отношения
к биологии. Вообще-то позднее он назвал потребности, находящие в основании
пирамиды, «потребностями, обусловленными недостатком чего-либо», привя­
зав их к базовым биологическим процессам, обеспечивающим жизнедеятель­
ность за счет того, что человек стремится избежать голода, болезней и боится
оказаться за пределами социальной группы. Он поместил интеллектуальные
потребности и самоактуализацию на верхнюю планку, над биологическими
потребностями, проведя между ними границу как между «потребностями
существования» и «потребностями роста». Это различие логически проис­
текало из его идеи о том, что психологам до него не удалось провести грань
между людьми и другими животными. И на первый взгляд такая логика ка­
жется оправданной: и человек и животное испытывают потребности в пище,
утолении жажды, они должны защитить себя, но животные не испытывают
потребности писать стихи, слушать музыку, изучать философию и сооружать
строения, подобные египетским пирамидам.
В этих рассуждениях присутствует логическая ошибка, но это ошибочное
суждение выглядит настолько убедительно в когнитивном плане, что мно­
гим мыслящим людям трудно от него отказаться даже сейчас (это суждение
прикрывается критикой эволюционной психологии). Можно ли считать
биологическим отклонением то, что люди в отличие от животных имеют
некоторые культурные надобности — пишут стихи, сочиняют музыку
и изучают архитектуру? Если вы уберете из описания возвышенный образ
самого себя, то проблема предстанет более четко: у большинства животных
нет способности видеть в темноте, как это делают с помощью ультразвука
летучие мыши, большинство животных не могут ориентироваться по поля­
ризованному свету, как пчелы, но мы же не относим уникальные способности
летучих мышей и пчел к особой «небиологической» категории. Тогда нам не
следует делать поспешные выводы и о тех видах поведения, которые при­
сущи исключительно человеку. Как я расскажу в главе 9, сейчас появились
доказательства того, что высочайшие проявления человеческого творчества
в конечном итоге связаны с фундаментальными биологическими процессами
и эти процессы напрямую связывают нас со всем остальным биологическим
миром. Как вы увидите, то же самое справедливо и для мотивов поведения,
которые гуманисты считают священными в прямом и переносном смысле,
а именно — потребность в религии.
Последние несколько лет я вместе со своими замечательными коллегами
и учениками проводил исследование мотивов человеческого поведения,

112

Секс»убийство и смысл жизни

в том числе и тех, о которых говорится в этой книге. В соответствии с про­
граммой исследования и теоретическими достижениями эволюционной
биологии и когнитивной науки мы вместе с Владом Гришкевичусом, Стивом
Нейбергом и Марком Шаллером решили попытаться перестроить пирами­
ду потребностей и мотивов поведения человека. Ее вы можете увидеть на
рис. 7.2.

Рис. 7.2. Современная точка зрения на иерархию потребностей
и мотивов человеческого поведения

Между старой и новой схемами три важных отличия. Во-первых, из священ­
ной вершины пирамиды удалена самоактуализация, или стремление к рас­
крытию внутреннего потенциала. Я не утверждаю, что люди не испытывают
этих высоких порывов. Когда я играю на гитаре, что-то сочиняю или пишу
акварелью, то понимаю, что делаю все это потому, что творчество доставляет
наслаждение. Но если принять во внимание эволюционную функцию, то вы­
ясняется, что значительную часть того, что Маслоу понимал под самоактуа­
лизацией (сюда относится и стремление поэтов, художников и музыкантов
к совершенству), можно легко уложить в категорию потребности в оценке
человека окружающими. На протяжении всей истории люди, совершен­
ствовавшие свое творчество или демонстрировавшие интеллектуальные
способности, добивались и положения в обществе, что часто увеличивало
их шансы на воспроизводство. Я понимаю, что для многих гуманистов

Глава 7. Переделываем пирамиду Маслоу

113

это все равно что сказать, что Санта-Клауса не существует, хотя подарки
каким-то образом и попадают под елку, и вовсе не сказочным образом. Все
проще — вы берете свою кредитную карточку, садитесь в машину и едете
в магазин игрушек. Точно так же потребность в самоактуализации вызвана
вполне земными устремлениями.
Во-вторых, сейчас наверху пирамиды у нас появились три новые потреб­
ности, привязанные к репродуктивной функции. Это изменение вызвано
важными достижениями биологической теории, называемой теорией жиз­
ненного цикла, с которой мы кратко познакомились, но о которой я буду
более подробно говорить дальше. Заметьте, что ни одна из новых потреб­
ностей не называется напрямую «сексуальным желанием». Но это желание
присутствует, оно переведено из низшей категории потребностей по Маслоу
выше — в категорию потребностей в приобретении партнера. В некоторых
смыслах сексуальное желание играет второстепенную роль даже и в этой
категории, поскольку удовлетворение сексуального зуда происходит только
тогда, когда люди потратят массу времени на то, чтобы найти именно того,
с кем можно будет удовлетворить эту потребность. Но, несмотря на то что
большинство людей (порнозвезды не в счет) тратят очень незначительное
время на половой акт как таковой, важно, что в какой-то момент мы находим
для него время. В конечном итоге мы — это вид, производящий потомство
половым путем, а без него генам взяться неоткуда.
После того как вы нашли подходящего партнера и убедили его в том, что и вы
неплохой партнер по спариванию, перед вами возникают совершенно новые
цели — сохранить эти отношения. Задача удержания партнера влечет за со­
бой иную череду проблем, отличных от предыдущих, связанных с поиском.
Некоторым людям (в том числе и мне на каких-то этапах жизни) без труда
удается найти свою половину, но гораздо труднее удержать ее рядом.
На вершине новой пирамиды находится потребность в воспитании детей,
что ставит перед нами новые задачи, выходящие за рамки тех, которые мы
ставили при поиске партнера и для сохранения романтических отношений.
Часто происходит так, что отношения между мужчиной и женщиной после
рождения ребенка резко ухудшаются. Но чаще всего они остаются вместе
после появления нового и очень требовательного члена семьи. Homo sapiens
принадлежит к немногочисленному виду млекопитающих, у которых часто
отец находится поблизости от ребенка и участвует в его воспитании. От­
цовская любовь — это потребность, развивающаяся вместе с развитием
отпрыска, имеющего большой мозг, но совершенно беспомощного и тре­
бующего заботы и пропитания в огромных дозах. Связь между родителями
и детьми невероятно важна; детям в традиционных обществах гораздо труд­
нее выжить без двух родителей, которые делают все, чтобы удовлетворить

*1 - |4 Секс, убийство и смысл жизни

детские потребности, которым, кажется, не будет конца. Может показаться
святотатством, что мы заменили потребность в самоактуализации чем-то
приземленным — репродукцией, но я далее покажу, что такая замена не
только правильна с научной точки зрения, но и позволяет посмотреть на
природу человека с другого, более положительного ракурса.
Есть и третье отличие новой схемы от старой. Вместо того чтобы размещать
одну потребность над другой, мы решили представить их так, чтобы они
налагались друг на друга. Эта графическая деталь имеет важный смысл:
более высокие потребности возникают позднее, но они не заменяют тех,
что находятся ниже. Напротив, наши потребности, появившиеся раньше,
сохраняют свое первостепенное значение, но отступают назад и находятся
там до того момента, пока обстоятельства или какая-то опасность не по­
требуют их присутствия. Выступая против радикального бихевиоризма
(который полностью отрицал причинную роль факторов внутри человека),
Маслоу недооценивал роль окружающей среды. Он также утверждал, что
многие поэты, художники и музыканты в период расцвета их творчества
поднимались над более низменными потребностями в пище, безопасно­
сти, дружбе. Даже оценка окружающими их волновала меньше. Но снова
я рискую ляпнуть что-нибудь о Санта-Клаусе в стиле Гринча: «Так у нас
в Ктограде не бывает»*.

Эволюционные функции основных потребностей39
Итак, почему мы нуждаемся в любви, в оценке окружающими, почему нам
нравится пицца и почему хочется реализовать себя? Давайте сначала попы­
таемся ответить на эти вопросы в терминах эволюционной теории. На одном
уровне все, что делает любое животное, является продуктом механизмов,
которые усиливали то, что биологи называют «совокупной приспособлен­
ностью» (как я говорил ранее, этот термин используется для описания
способности человека передавать свои гены последующим поколениям).
Но ни вы, ни я, ни ваш любимый попугай не испытывают большой потреб­
ности «усилить совокупную приспособленность». Наоборот, наша коробка
с инструментами забита разными потребностями низшего порядка, каждая
из которых предназначена решать какой-то круг жизненных проблем.
То, что Маслоу называл физиологическими потребностями, такими как
потребностьудовлетворять голод или жажду, совершенно однозначно по­
могает нам выживать. Как указывал Маслоу, существует много отдельных
потребностей. Даже потребность в пище можно представить в виде разных
* Гринч —отрицательный персонаж сказки Доктора Сьюза «Гринч —похититель Рождества».

Глава 7. Переделываем пирамиду Маслоу -(-| 5

желаний в конкретной пище в определенный период. К примеру, во время
беременности у многих женщин появляются разные прихоти в отношении
еды, в то же время при мысли о какой-то другой пище им делается дурно.
В первом триместре беременности, когда плод крайне чувствителен к раз­
личным воздействиям, женщины особенно осторожны — избегают есть
овощи из-за того, что в них может быть высокий уровень пестицидов, или,
например в рыбе могут содержаться бактерии.
Потребность в безопасности выполняет важную функцию, помогая человеку
уберечься от потенциальной опасности и выжить. Исследование, проведен­
ное Арне Оманом и его коллегами, показало, что чувство страха помогает
своевременно реагировать на угрозу. Изначально в сознании существуют
некие адаптивные настройки, отвечающие за чувство страха, подобные тем,
что регулируют чувство голода, поэтому трудно выработать это чувство
как условный рефлекс на цветы или абстрактную живопись, а вот научить
человека бояться собаки или змеи очень просто.
Преимущества, возникающие из групповой принадлежности, не проявляют­
ся с такой же скоростью, как чувство страха и голода, но их отрицать нельзя.
Нашим прародителям было бы нелегко выжить, если бы рядом не было
друзей. Эволюционные психологи Ким Хилл и Магдалена Хуртадо изучали
народность аче в Парагвае, которая живет в условиях, больше похожих на
те, в которых жили наши предки, занимавшиеся охотой и собирательством.
Они обнаружили, что члены этого племени делятся добытой пищей с дру­
гими, тем самым стараясь обезопасить себя от голодной смерти: сегодня
я принес домой кабана, а потом на несколько недель удача может от меня
отвернуться. А вот соседу на следующей неделе повезло. Если мы кладем
еду в общий котел, то и риск возможного голода делим пополам.
Для того чтобы устанавливать контакты с окружающими, люди развили
в себе гормональную и нервную системы. Но здесь Маслоу не углублялся
в вопросы модулярности. Он свалил любовь, связи между членами семьи
и принадлежность к группе в одну кучу, тогда как на самом деле существуют
важные функциональные и нервные различия в биологических системах,
которые регулируют разные типы отношений. Нашими отношениями с чле­
нами семьи, возлюбленными и друзьями управляют определенные эмоции
и когнитивные склонности. К примеру, сексуальное возбуждение и ревность
созданы для того, чтобы реагировать нужным образом на обстоятельства
и угрозы, возникающие между партнерами, но не между детьми и родите­
лями. Если бы, к примеру, мой друг безучастно смотрел, как я каждый день
мою посуду, после того, как я купил продукты и приготовил ужин, а потом
еще попросил дать ему денег, чтобы оплатить учебу в колледже, я бы начал
искать нового друга. Но в моих отношениях с сыновьями я принимаю как

116

Секс, убийство и смысл жизни

должное то, что мне приходится отдавать больше, чем получать. Есть и еще
одна причина выделить в нашей схеме семейные узы, дружбу и любовь в от­
дельные категории: эти отношения выходят на передний план в совершенно
разные периоды развития.
Каковы функциональные преимущества, вытекающие из потребности
человека в оценке окружающими? Если вас ценят и уважают, это означает
высокое положение внутри группы, а положение сулит многочисленные
блага: вы первым пьете воду из источника и срываете ягоды с куста мали­
ны. Если вы женщина, это означает, что вы можете передать своим детям
больше хорошего. А если вы мужчина, то, как мы узнали из предыдущих
глав, мужчина с положением может получить больше женщин, а мужчина
без положения может вообще остаться без женщины. Вот почему мужчины
так выпендриваются — Пабло Пикассо и Диего Ривера написали тысячи
картин, Пабло Неруда сочинил уйму стихотворений, Джон Леннон и Дюк
Эллингтон пели сладкие песни, и так поступает всякий мужчина, который
считает, что он в хоть в чем-то преуспел.
Маслоу считал, что потребность в самоактуализации не имеет биологиче­
ской функции. Но если рассматривать потребность в самовыражении как
продолжение потребности в оценке, то такая функция однозначно присут­
ствует. Если вы будете совершенствовать свои музыкальные способности
и склонности к живописи или литературе, то сможете добиться уважения
и восхищения окружающих, а следовательно, и всех вытекающих из этого
уважения и восхищения преимуществ и благ.

Теория жизненного цикла
и эволюционная иерархия40
Помимо идеи о том, что одни потребности имеют первоочередное значение
по сравнению с другими, в теории Маслоу содержится и эволюционный
компонент. Он предположил, что наши приоритеты меняются с течением
времени и что по мере взросления мы движемся вверх к вершине пирамиды.
К примеру, в младенчестве для моего сына существовали только физио­
логические потребности. Ему была нужна забота, ему требовалось менять
подгузники, и он орал до тех пор, пока не получал того, чего хотел. Потреб­
ность в любви, которая прежде его не очень волновала, возникла только
несколько лет спустя. Приблизительно тогда, когда он пошел в детский
сад, он удивил нас тем, что вдруг начал проявлять интерес к желаниям
окружающих. И только после того, как у него появились друзья, его стало
заботить, уважают они его или нет.

Глава 7. Переделываем пирамиду Маслоу *| * |7

Иногда в излож ении своей теории М аслоу смешивает когнитивный
приоритет (что имеет первостепенное значение для нашего сознания)
с эволюционным (что происходит первым в нашей жизни). Он высказал
предположение, что эти два вида приоритетов действуют более или менее
синхронно. Но не всегда. Физиологические потребности, такие как потреб­
ность в утолении голода и жажды, возникают на ранних этапах развития,
как это видно на примере моего голодного сына. А другие физиологические
потребности, такие как желание получить сексуальное удовлетворение,
вызванное гормональным развитием, порой приходят даже значительно
позже наступления подросткового возраста (когда мой старший сын
был в младших классах средней школы, то реагировал на слова песни
«Две девчонки для каждого мальчишки», говоря «фу-у»; когда он пошел
в старшие классы школы, то не верил, что мог такое сказать). Но даже
взрослые люди могут подавить в себе сексуальное желание и другие физио­
логические потребности, такие как чувство голода, если почувствуют, что
окружающие их не одобряют. Поэтому эволюционная иерархия потребно­
стей вовсе не должна полностью соответствовать когнитивной иерархии.
Более того, в любой момент жизни когнитивная иерархия потребностей
может измениться в зависимости от того, где мы находимся, и от того,
кто находится рядом. Например, когда мой старший сын пишет сценарий
и на первый план выступает художественный подтип его «Я», он может
часами забывать о физиологических потребностях, которые у младенца
бы привели к тому, что все бегали бы вокруг него. Но так продолжается до
определенного момента: он всегда останавливается, чтобы утолить голод.
Поэтому действующие в данный момент когнитивные приоритеты и по­
рядок, в котором развиваются основные потребности человека, — это два
аспекта, которые необходимо разделять.
Исследователи жизненного цикла пытаются дать ответы на вопросы на­
подобие: «Почему некоторым животным требуется больше или меньше
времени для собственного развития, прежде чем они перейдут к воспро­
изводству потомства?» К примеру, такой вид мелкого млекопитающего
с Мадагаскара, как тенрек, начинает размножаться уже через пять недель
после рождения. А слоны достигают половой зрелости только через не­
сколько десятилетий. После того как животное «созревает», отдает оно все
свои силы на один репродуктивный взрыв, как лосось, или размножение
происходит в несколько эпизодов, на что могут уйти месяцы или годы,
как у черепах? Как природа наделяет животных ресурсами, чтобы забо­
титься о потомстве, и если наделяет, то сколько длится эта забота, прежде
чем оно предоставит детям самим заботиться о себе? Некоторые виды
рыб мечут икру на дне реки, и на этом их семейная жизнь заканчивается.
А люди не только десятилетиями помогают своим детям, они заботятся
еще и о внуках.

1 1 8 Секс, убийство и смысл жизни

Теория жизненного цикла находится в центре теории биологической эко­
номики. Главной гипотезой этой теории является мысль о том, что каждое
животное имеет ограниченные ресурсы. Поэтому по мере развития животно­
го всегда существуют варианты того, как распределить эти достаточно скуд­
ные ресурсы. Жизненные циклы можно разделить на два основных этапа,
каждый из которых имеет отношение к тому, какой вариант распределения
ресурсов выбирается. Первый этап связан с соматическими затратами, то
есть с той энергией, которую расходует каждое животное, чтобы развить свое
тело (если пользоваться экономической терминологией, это все равно что
делать вклад на биологический банковский счет). На втором этапе акцент
делается на репродуктивных затратах (биологический банковский счет
расходуется таким образом, чтобы произошла репликация ваших генов).
Репродуктивные усилия некоторых животных, подобных нам, далее идут
на спаривание и заботу о потомстве.
Как и в пирамиде Маслоу, цели разных этапов жизненного цикла образу­
ют иерархическую систему. Физические усилия находятся в основании,
поскольку животное не может спариваться, пока его тело не созреет для
этого. И оно не может приступить к воспитанию потомства, пока не найдет
партнера. У всех видов животных, способных, как и мы, неоднократно вос­
производить потомство, эти цели не взаимозаменяемы. Взрослые животные
должны поделить свои имеющиеся ресурсы между физическими усилиями
(еда, питье, защита от врагов), привлечением и удержанием партнера и забо­
той о потомстве. Учитывая, что эти ресурсы по своей природе небезграничны,
время и энергию, вкладываемые в какую-то одну деятельность, приходится
изымать из других. Время, потраченное на поиски нового сексуального
партнера, вычитается из времени, отводимого на воспитание детей.
Почему животные не начинают размножаться сразу, как только становятся
физически готовыми к этому, как тенреки, и почему не рожают без конца?
Ответ заключается в том, что их задача — произвести жизнеспособное потом­
ство, а это не всегда возможно при бесчисленных родах через короткие паузы.
Какие вложения являются оптимальными для репродуктивных действий?
Все зависит от свойств конкретного вида и специфических сдерживающих
экологических факторов, с которыми сталкиваются виды. В случае с круп­
ными животными типа слонов самки физически готовы к воспроизводству
и вскармливанию потомства только через несколько лет после рождения.
Поэтому у слонов, как у других видов, заботящихся о своем потомстве, по­
явление слишком большого числа детенышей с небольшими интервалами
снижает вероятность того, что все они выживут.
С точки зрения теории жизненного цикла люди ближе к слонам, чем к тенрекам. Нам, бесшерстным обезьянам, требуется больше десяти лет, чтобы

Глава 7. Переделываем пирамиду Маслоу

119

достичь половой зрелости. У нас много времени уходит на развитие тела,
причем вторичные половые признаки у нас проявляются именно тогда, когда
придет время. А пока мы снабжаем энергией изголодавшийся по информа­
ции мозг. Это происходит в процессе освоения самых важных социальных
навыков, позволяющих нам завести друзей и завоевать уважение людей
своего круга. Даже после того, как мы достигаем половой зрелости, мы не
устремляемся совокупляться, как это делают другие млекопитающие; про­
ходит несколько лет, в ходе которых мы ищем себе партнера. Наши предки-то
к этому времени уже становились родителями и заботились о медленно со­
зревающих потомках с большим мозгом, у которых было бы гораздо больше
шансов выжить, имей они не одного, а двух родителей.
Именно эти соображения, навеянные теорией жизненного цикла, привели
нас к мысли добавить три отдельные категории потребностей к пирамиде
Маслоу: потребность в приобретении партнера, потребность в удержании
партнера и родительская потребность. Когда вы находите партнера, это
закладывает основание для долгосрочных отношений, что, в свою очередь,
способствует цели производства потомства и его успешного воспитания.

Теория эволюции, гуманизм
и позитивистская психология41
Маслоу отделял свой гуманистический подход к психологии от психо­
анализа и бихевиоризма, которые в то время были двумя главнейшими на­
правлениями в психологии. Он утверждал, что слабая сторона психоанализа
заключалась в чрезмерном внимании, уделяемом отрицательным и патоло­
гическим аспектам поведения человека, которым, как считали сторонники
психоанализа, движут подавляемые им чувства вражды и сексуальные
желания, зачастую направленные на мать. Ограниченность бихевиоризма,
по мнению Маслоу, состояла в том, что бихевиористы пытались вывести
общие принципы поведения человека из поведения крыс. Маслоу считал,
что психологи недооценивали многие черты людей (такие, как способность
к творчеству и научная любознательность), потому что эти черты отсутство­
вали у крыс и у людей, находящихся в состоянии депрессии по поводу того,
что им предстоит утром вылезать из теплой постели.
На первый взгляд может показаться, что эволюционный подход по Фрей­
ду означает, что людьми движут низменные сексуальные и агрессивные
желания, а по Скиннеру — что люди сродни крысам. Но первый взгляд
может быть ошибочным. На самом деле современный эволюционный под­
ход учитывает два момента, на которых делал упор Маслоу: 1) психология

1 20 Секс, убийство и смысл жизни

человека отлична от психологии животных; 2) психологи должны понять
как отрицательные, так и положительные стороны поведения человека.
Хотя эволюционный подход и признает сексуальные потребности человека
и его желание быть первым среди других в качестве неотъемлемых свойств
человеческой натуры, он также делает акцент на важности сотрудничества,
любви и родительской заботы, необходимых для выживания в коллективе.
Еще раз повторим: секс — это лишь небольшая часть репродуктивного про­
цесса у людей. Мы, люди, очень много времени посвящаем ухаживанию,
и даже для самых сексуальных из нас платоническая любовь занимает
гораздо больше времени по сравнению с половым актом. За ухаживанием
следует период, когда мы стараемся сделать все, чтобы сохранить отношения
и вырастить детей. А в преклонные годы мы уделяем огромное внимание
внукам.
Я буду говорить в следующих главах о том, что репродуктивные цели во
многом считаются главной движущей силой в том положительном, что явля­
ется частью природы человека, — в создании музыки и поэзии, в самоотдаче
на благо окружающих, в деятельности и работе для следующего поколения.
Эволюционные психологи обнаружили, что с возрастом людей начинают
больше интересовать заботы и благосостояние окружающих. Таким образом,
идея Маслоу о самовыражении внутреннего потенциала (что часто сопря­
жено с получением удовольствия для себя) — это просто эгоистический
поступок на пути к более высокой цели — заботе об окружающих.
Поэтому перестроенная пирамида потребностей помогает нам увидеть
тесную связь между, казалось бы, несоизмеримыми вещами, такими как
секс и самовыражение, она объясняет структурные связи между грязными
кирпичами, лежащими в основании, и чистенькими кирпичиками ближе
к вершине пирамиды и к звездам. И она показывает нам смысл жизни,
поднимает нас над нашими повседневными заботами до самого небесного
свода социальной взаимозависимости.
Маслоу, Фрейд и Скиннер согласны в одном: людям, как правило, неведомы
причины их поведения. В этом я с ними тоже согласен. Вспомните птиц,
которые улетают на юг, когда дни становятся короче. Они понятия не имеют,
почему им потребовалось сорваться с места, как это связано с поиском пищи
и мест гнездования и в конечном итоге с репродуктивным процессом. Точно
так и люди, хотя они пытаются объяснить, почему они поступают так, а не
иначе, не осознают, что существует связь между их поведением и конечной
функциональной целью. На функциональном уровне все, что мы делаем,
тесно взаимосвязано. То, что мы едим, пьем, стараемся не ходить по ночам
в неблагополучные районы города, служит конечной цели выжить и про­

Глава 7. Переделываем пирамиду Маслоу | 2 1

извести потомство. То, что мы любезны и приветливы с окружающими,
стараемся заслужить их уважение, служит конечной цели найти партнера,
а найдя его и сумев удержать, мы идем к более высокой цели —завести детей.
Забота о детях служит еще более высокой цели — повысить совокупную
приспособленность. Мы не осознаем этих связей, да это и не нужно, точно
так же как красно-черной птице пиранге вовсе необязательно понимать
связь между долготой дня, перелетом в южные края и совокупной при­
способленностью.

Непосредственные потребности: приливы
и отливы наших скрытых подтипов42
По мнению Маслоу, «примитивные» физиологические потребности, такие
как потребность в пище, у здоровых, нормально развивающихся людей
отходят на второй план. Но так ли это? Подумайте о еде. Даже вроде бы
довольный жизнью человек, имеющий обширные знакомства, обладающий
положением в обществе, часто уделяет еде массу внимания, много думает
и обсуждает вопрос выбора, приготовления и оформления пищи. Моя
жена защитила диссертацию, она является исследователем, но при этом
ее любимое чтиво — журнал «Кукс Иллюстрейтед» («Cook’s Illustrated»).
Только представьте себе, что некоторые из моих самых состоявшихся друзей
говорят, что они с нетерпением ждут пенсии, и не только для того, чтобы
больше читать или размышлять о жизни, а чтобы больше времени прово­
дить за приготовлением любимых блюд.
То же самое справедливо в отношении потребностей, которые появляются
у людей позже, таких как потребность в принадлежности к какой-то груп­
пе. К примеру, красивые и общительные студенты очень чувствительны
к тому, принимают их в обществе или отталкивают. И когда они чувствуют
социальную изоляцию, то боль от этого, регистрируемая физиологически­
ми механизмами, столь же сильна, что и боль физическая. Исследования,
проведенные после появления работ Маслоу, подтверждают мысль, что по­
требности, появляющиеся у людей в более старшем возрасте, не заменяют
предыдущие, а надстраиваются на них.
Поэтому хотя более ранние потребности начинают сосуществовать с более
поздними потребностями, у нормальных и здоровых людей они не исче­
зают. Они, как это показано с помощью треугольников в новой пирамиде,
налагающихся друг на друга, остаются на втором плане, но продолжают
реагировать на возникающие угрозы или появляющиеся возможности. Это
все непосредственным образом связано с проксимальным уровнем анали­

122

Секс, убийство

И СМЫСЛ

жизни

за — с тем, как разные цели соответствуют тому, что происходит в данный
момент во внешнем мире.
То, что Маслоу преуменьшал значение окружающей среды, объясняется
существующими в то время гуманистическими тенденциями. Психологигуманисты* порой делали солипсический акцент на феноменологии лич­
ности: если вам не нравится окружающий мир, просто измените образ
мышления. С одной стороны, вовсе неплохо заняться самосозерцанием
собственного пупка, думать о своем и заниматься собственными делами.
Но в конечном итоге нужна ли нам такая «отключка»? Да и не настолько
мы эгоистичны. Отказ от социальных отношений вряд ли свидетельствует
о достижении более высокой ступени существования. Скорее, отсутствие
внимания к окружающим можно расценить как патологию, а не как само­
выражение.
Как я говорил в главе 6, мы все — многогранные личности, и каждый наш
подтип движим различными мотивами и потребностями. Какое из наших
«Я» выступает на передний план, зависит от конкретной ситуации. Когда
мы в темноте, нам кажется, что нас очень легко может кто-то обидеть или
причинить нам вред. Поэтому на передний план выступает подтип «ночной
сторож», и тогда, как было сказано в главе 4, мы начинаем воспринимать
человека из внешней группы как агрессора или как того, кому доверять
нельзя. В следующей главе мы рассмотрим, как разные подтипы изменяют
наше сознание самым различным образом в зависимости от того, кто рядом
с нами и каковы мотивы нашего поведения.

* Гуманистическая психология —направление в западной, преимущественно американской, пси­
хологии, признающее своим главным предметом личность как уникальную целостную систему,
которая представляет собой не нечто заранее данное, а «открытую возможность» самоактуализа­
ции, присущую только человеку В гуманистической психологии в качестве основных объектов
анализа выступают: высшие ценности, самоактуализация личности, творчество, любовь, свобода,
ответственность, автономия, психическое здоровье, межличностное общение. Гуманистическая
психология в качестве самостоятельного течения выделилась в начале 1960-х годов как протест
против доминирования бихевиоризма и психоанализа в США.

ГЛАВА 8

ИСКАЖЕНИЕ
СОЗНАНИЯ

отя это происходило тридцать лет назад, я точно помню слова моей
матери, когда она позвонила мне по телефону и сказала: «Дуглас, если
ты стоишь, то сядь. У меня очень плохая новость». Это была действительно
ужасная новость о моем братике Джеймсе, попавшем под колеса поезда
в районе Лонг-Айленд. Хотя я и не помню, что я делал до того, как она по­
звонила, или что я вообще делал неделю или месяц до этого, я прекрасно
помню, где я находился в момент звонка: стоял и смотрел на стену с желтыми
обоями у себя на кухне в Бозмане. Я даже помню, что комната была ярко
освещена солнцем, проникавшим с веранды.

Х

Социальные психологи Роджер Браун и Джеймс Кулик называют такие
тяжелые состояния, какое испытал я, «памятью-вспышкой»43. У многих
американцев и сейчас срабатывает память-вспышка, когда они слышат
что-нибудь, связанное с трагедией в Нью-Йорке, когда самолеты врезались
в башни Всемирного торгового центра. При этом у них в голове возникает
четкая картина того, где они были и что происходило в тот момент, когда
сообщили о трагедии. Покопавшись в своей памяти, я обнаружил пару не­
приятных картинок, на которых запечатлелись ситуации, когда я выглядел
не лучшим образом. Вам может показаться смешным, если я расскажу про
то, как надрался на конференции и выставил себя посмешищем, но я, как
Холден Колфилд, буду говорить в свое оправдание: «По правде говоря,
мне не хочется об этом говорить»*. Продолжая исследовать уголки своей
памяти, я, кстати, сделал открытие, что не все вспышки памяти были от­
рицательными. Есть и очень приятные. Помню в деталях обстановку на
берегу красивого небольшого каньона, примыкающего к каньону Олд Крик
в Седоне (штат Аризона), где я впервые целовался сразу с двумя очень кра­
сивыми женщинами. Вот тут я бы мог продолжить и рассказать, что было
потом, но, боюсь, вам не захочется слушать, да и они, пожалуй, не хотели
бы, чтобы я раскрывал подробности.
Однако когда я пытался выудить из памяти подобные вспышки, я заметил,
что местами «запись на пленке» была стерта. Например, я ясно помню, как
несколько десятков лет назад садился в самолет и мне улыбнулась молодая
* Холден Колфилд —главный герой повести Джерома Сэлинджера «Над пропастью во ржи».

Глава 8 . Искажение сознания -| 2 5

красивая блондинка, летевшая этим же рейсом. Прекрасно помню, как она
выглядела, какого цвета у нее были волосы, как она была одета. Помнится,
я подумал, что неплохо бы с ней познакомиться. И тут я увидел на ее груди
значок: «Если ты ездишь не на “Харлее”, то ты дерьмо».
Я ездил на дребезжащей японской малютке, поэтому сомнений в том, кем я
был, у меня не возникло, и я решил, что пускаться в разговоры с ней не стоит.
Это было правильное решение, потому что в аэропорту ее встречал парень
шести футов ростом, весом в 250 фунтов в черной кожаной куртке и черных
сапогах. На поясе черных джинсов висели толстенные серебряные цепи, а на
них кобура пистолета и большие ножны. Я представил себе эту влюбленную
парочку, упакованную в черную кожу. Позднее, в тот же самый день, я снова
натолкнулся на этого здоровяка на мотоцикле, едущего по пешеходной зоне
Университета Монтаны. Сзади, нежно прильнув к его спине, сидела та самая
молодая блондинка. И снова пустота на пленке. Хотя память у меня такая
же здоровая, что и тот верзила в кожаном, но я — убей — не помню его лица.
В моей памяти он остался такой же безликой фи 1урой, что и Дарт Уэйдер из
«Звездных войн». Я не помню ни цвета, ни модели его мотоцикла, мчавшегося
по пешеходной дорожке, хотя я уверен в том, что это был «Харлей».
Помимо многочисленных провалов в памяти там есть места, заполненные
тем, что трудно принять за правду. Я понимаю это всякий раз, когда раз­
говариваю со своей бывшей женой о чем-то, что произошло, когда мы были
чуть старше двадцати. Ее версия событий совершенно отличается от моей,
а иногда у нее есть даже доказательства того, что версия, существующая
в моей памяти, подверглась редактуре, причем по моей версии я обычно
выгляжу лучше, чем есть.

То, что мы помним, зависит о того,
кто мы в данный момент
В этой главе я буду говорить об исследованиях того, как мозг человека пре­
ломляет информацию о наших контактах с окружающими. В любой день
на улицах, в ресторанах, магазинах, церквях, фитнес-клубах, общественных
уборных или на пешеходных дорожках университетских городков вы встре­
чаете сотни или тысячи человек. Некоторые из них заговаривают с вами,
перегружая ваш мозг новой информацией: что кто кому сказал, где, когда
и почему. Во время таких разговоров эти разные люди принимают разные
позы, говорят с разной интонацией. Иногда они говорят по существу, иногда
шутят, а иногда вам кажется, что они вам врут. Некоторые из них в яркой
одежде, другие одеты сдержанно, кто-то в черных кожаных куртках, у иных
футболки с надписями. Одни источают приятный аромат духов, от других
пахнет алкоголем, табаком или машинным маслом.

1 2 6 Секс, убийство и смысл жизни

В течение дня к вам в одно ухо (или в глаз, или в ноздрю) входит несметное
количество информации и выходит через другое. Но некоторые люди и их
слова глубоко отпечатываются в нашей памяти, настолько глубоко, что мы
помним даже десятилетия спустя мельчайшие подробности.

На перекрестке когнитивной науки
и ЭВОЛЮЦИОННОЙ ПСИХОЛОГИИ44
Почему мы запоминаем одних людей и определенные ситуации общения
и забываем другие? И почему некоторые наши воспоминания искажены
самым безнадежным образом? Когнитивная психология дает ответы на эти
вопросы. Когнитивная психология развивалась параллельно с компьютерной
наукой. Вообще-то компьютеры придумали специалисты, работающие на
стыке психологии, философии и математики, они хотели создать машины,
которые могли бы думать, как люди. Поэтому неудивительно, что когда
психологи задаются вопросом о том, как работает мозг человека, то они часто
прибегают к сравнению с компьютером: рассматривают мозг как машину,
обрабатывающую информацию.
Один из способов обработки информации — ряд фильтров, установленных
один за другим, со все меньшими и меньшими ячейками. На первом этапе
ряд сенсорных механизмов (определяющих температуру, объем или цвет)
подает самую разнообразную информацию в фильтры, отвечающие за
внимание. Наш мозг отбирает только небольшое количество информации
и изучает ее. Эта информация «кодируется», иначе говоря, распределяется
по категориям. К примеру, если мы имеем определенную комбинацию звуков
и если у источника звука определенная форма, то мы делаем вывод, что это
лает собака или кричит человек. На следующем уровне в банк долгосрочной
памяти прорывается лишь небольшая часть кодируемой информации. Если
это крайне важная информация, к примеру информация, что вы кому-то
очень нравитесь или что умер знакомый человек, то она обрабатывается
в первую очередь и может приобрести характер памяти-вспышки. Но многое
из того, что преодолевает первый фильтр, не попадает в долгосрочную память
(к примеру, имена людей, с которыми нас знакомят в гостях).
Когнитивные психологи начали с предположения, что обработка инфор­
мации есть обработка информации, которая является обработкой инфор­
мации. Согласно этой точке зрений процесс категоризации цепочки букв,
составляющих слово «пар», но не «пир», происходит так же, как процесс
категоризации черт лица, в результате которого мы определяем, что это лицо
выражает — гнев или радость. Будет слишком упрощенно предположить,
что мозг обрабатывает всю информацию более или менее одинаковым об­
разом и что эти процессы более или менее схожи с процессами обработки

Глава 8 . Искажение сознания -|2 7

информации компьютерами. Как мы говорили в главе 6, теория может
и быть экономной, но изучение домен-специфической обработки инфор­
мации свидетельствует о том, что мозг преломляет информацию разного
рода качественно разными способами.
Философ Дэвид Юм произнес известную фразу о том, что «рассудок — это
раб страстей». С учетом того, что мы знаем сейчас о модулярности, я бы
слегка изменил эту фразу. Внутри нас не один рассудочный подтип, а не­
сколько. Какие детали мы замечаем и запоминаем, а какие искажаем, зависит
от того, что оказывается наиболее важным в функциональном отношении
для подтипа, который в данный момент управляет нами. Хотя в кабине
управления сознанием в каждый конкретный момент «сидит» только один
подтип, руководящий нашим поведением, у остальных подтипов радары
находятся в режиме готовности к действию. Когда у руля ищущий подтип
и мимо нас по улице проходит симпатичная женщина или мужчина, мы
можем вспомнить приятное свидание с человеком, похожим на этого слу­
чайного прохожего. Но если на горизонте появляется шайка подростков со
злобными ухмылками, то кресло пилота занимает «ночной сторож» — и мы
начинаем искать способы, как бы избежать столкновения с этими типами,
и вспоминаем, что где-то позади видели полицейского.

Внутри нас появился компьютер45
Представьте себе, что вы едете в вагоне метро, напротив сидит мужчина.
На нем куртка в клетку, однако вы не обращаете никакого внимания на то,
как он одет; но когда он сердито смотрит в вашу сторону, в вашем мозге
мгновенно вспыхивает красная лампочка.
Вопрос, чему мозг уделяет первостепенное внимание, находится на стыке
когнитивной науки и эволюционной психологии. Вместе с коллегами Воном
Беккером, Стивом Нейбергом, Марком Шаллером и группой очень толковых
студентов-магистрантов и бывших студентов мы провели ряд исследований
на стыке этих двух областей.
Вообще-то я уже говорил кое-что об этих исследованиях. Как мы отмечали
в главе 4, мотивы нашего поведения, такие как страх или влюбленность,
вызывают самые разные эмоции, но при этом выражение лица может оста­
ваться неизменным. Так, напуганные люди читали на одном и том же лице
с нейтральным выражением гнев, а влюбленные —чувственность. А в главе 2
мы говорили о том, что женщины, разглядывавшие симпатичных мужчин,
не могли их позднее вспомнить, тогда как мужчины запоминали красивых
женщин. Нам кажется, что половые различия памяти связаны с разными
репродуктивными стратегиями у мужчин и женщин: если для мужчины
преимущество полового контакта с незнакомой женщиной состоит в том,

1 2 8 Секс, убийство

И СМЫСЛ

жизни

что этот контакт может обойтись ему меньшей ценой, то женщине не­
обходимо принять осознанное решение. Возможно, если женщина будет
демонстративно разглядывать симпатичного незнакомца, он подойдет к ней
познакомиться. Но если нет, то женщина вряд ли будет его преследовать
или даже тратить когнитивные ресурсы, думая о нем.
Чтобы понять, как и что обрабатывает мозг человека, необходимо поместить
его в эволюционный экологический контекст — об этом свидетельствуют
и исследования, выполненные мной и моими коллегами. Если мы хотим
узнать, почему мозг работает именно так, то должны задать вопрос, как и при
каких обстоятельствах ему будет выгодно так поступить. Похоже, что наш
мозг распределяет ресурсы таким образом, чтобы это максимально шло на
пользу выживанию и репродукции.
Далее в этой главе я расскажу о нескольких интересных находках. В ходе
одного эксперимента мы предлагали испытуемым выполнить очень про­
стое задание. Они должны были посмотреть на лицо человека на экране
компьютера и нажать одну кнопку, если это лицо было злым, и другую, если
лицо было радостным. Задание упрощалось и тем, что на всех фотографиях
выражения были совершенно определенные (либо искажены гневом, либо
с широкой улыбкой до ушей). Наши участники хорошо справились с зада­
нием. Каждый раз они нажимали нужную кнопку, причем на размышление
у них уходило меньше секунды. Но иногда принятие решения еще больше
облегчалось. Если лицо на экране принадлежало мужчине, испытуемые
безошибочно определяли, когда выражение его лица было злым. Но когда
мужчина улыбался, испытуемые делали ошибки в 10 % случаев, даже если
на размышления времени уходило больше. Если на экране возникало лицо
женщины, то результаты были обратными: испытуемые быстрее и точнее
определяли радостное выражение.
Происходит ли это потому, что мужчинам лучше удается выразить гнев, тогда
как женщины лучше выражают радость? Чтобы ответить на этот вопрос,
Вон Беккер с помощью компьютерной программы «Poser» создал лица, по­
хожие на человеческие. Эта программа позволяет пользователю создавать
лицо человека, меняя его пол, делая изображение то гермафродитным, то
выраженно мужским, то явно женским. Воан также наделял каждое лицо
определенным выражением. Но даже в этом случае, когда испытуемым
предъявлялись компьютерные изображения, они быстрее и точнее рас­
познавали гнев на лицах мужчин и радость на лицах женщин. Воан также
обнаружил еще одну занятную вещь. Если он совершенно бесполому лицу
придавал слегка злое выражение, то подавляющее число испытуемых рас­
ценивали его как мужское лицо. А если он тому же бесполому лицу придавал
радостное выражение, то испытуемые говорили, что это женщина.

Глава 8 . Искажение сознания 1 2 9

Мы объясняем эти результаты, в особенности быстрое распознавание злых
мужчин, с точки зрения эволюционной психологии: исследователи эмоций,
начиная с Дарвина, рассматривали эмоциональные выражения как одно­
временно и парно эволюционирующие механизмы передачи и получения
эмоциональных сигналов. Злое выражение лица сигнализирует об угрозе
и может служить предупреждением, помогающим двоим самцам избежать
немедленной кровавой стычки. Но такой сигнал срабатывает только в том
случае, если мозг получателя настроен на прием этого сигнала. Почему
с сугубо практической точки зрения гнев мужчины распознается быстрее,
чем гнев женщины? Потому что мужчины потенциально более склонны
к насилию, значит, нам надо быть начеку и не пропустить угрозу, исходящую
от него. Почему с адаптивных позиций для мужчин важно, чтобы их гнев
был истолкован должным образом? Мужчины чаще участвуют в конфлик­
тах, и их способность передать окружающим, что они разгневаны, может
повлиять на их положение и возможность занять доминирующую позицию
(с точки зрения репродукции это важнее для мужчин, чем для женщин).
Когда мы решили опубликовать результаты наших исследований, некоторые
рецензенты выразили сомнение и сказали, что объяснение им можно найти
в усвоенных половых ролях. Нам потребовалось разграничить две соперни­
чающие точки зрения на совместную эволюцию и на половые роли, что не­
просто, поскольку обе из них зачастую выступают на пару. Но нам помогли
компьютерные программы. Мы снова воспользовались программой «Poser»
и создали совершенно бесполые лица. Только сейчас мы прибегли к этим
бесполым лицам, чтобы соединить их с телами, имеющими отличительные
половые признаки. Лица были одинаковыми, а у тел были мужские шеи, ши­
рокие плечи, и они были одеты в костюм с галстуком; на других телах были
женские платья. Был и другой вариант: мы не добавляли деталей, указываю­
щих на культурные различия, а вносили легкие изменения в черты лица, чтобы
придать им мужественность (более густые брови и массивный подбородок)
или женственность (округлые брови и небольшой подбородок).
Когда мы присоединяли бесполое лицо к мужскому телу в костюме и гал­
стуке, его сразу принимали за мужчину. Если толкования с точки зрения
половых ролей верны и существуют приобретенные ментальные ассоциации
между мужчиной и гневом, то человек, которого приняли за мужчину, должен
был быть оценен и как более злой. Но этой оценки никто не дал. С другой
стороны, когда мы приделали к бесполому лицу мужские надбровные дуги,
респонденты делали вывод, что человек больше похож на мужчину, и от­
мечали, что его лицо скорее злое, чем бесполое. Полученные результаты
подтверждают мысль, что именно морфологическая конституция, например
более рельефные брови, делает мужское лицо гневным, и дело не в том, что
люди всегда ассоциируют мужчин с гневом. Другими словами, природа со5 Зак. № 5953

1 3 0 Секс, убийство и смысл жизни

здала мужские лица такими, что на них лучше читается гаев, а наше сознание
создано таким образом, чтобы быстро распознать гнев в мужчине.
Злое лицо привлекает наше внимание, потому что оно особенно быстро вклю­
чает подтип «ночной сторож». Кому захочется, чтобы вас застукали во сне
и нанесли увечье или лишили жизни. Другие подтипы отвечают за другие со­
циальные сигналы. Подтип ищущего «Я» настроен на поиск привлекательного
представителя противоположного пола. Однако подтипы неодинаково развиты
у разных людей. Некоторые счастливы в своей моногамии и не тратят время
на то, чтобы присмотреть себе другой вариант. Так, в другом исследовании,
которое мы проводили совместно с группой Лесли Дункан и Марка Шаллера, мы решили определить, как поиск сексуального партнера соотносится
с вниманием. В этом исследовании мы использовали метод обнаружения
изменений. Испытуемым показывали на экране восемь лиц и просили вся­
кий раз нажимать кнопку на клавиатуре, как только они заметят изменения
в любом из них. На лицах то и дело то появлялись, то исчезали глаз или нос.
Эти изменения происходили быстро, и несколько раз в секунду мелькали то
нормальные, то искаженные изображения. Кажется, легко заметить, если из
поля зрения исчезнет нос, однако такое изменение удивительно трудно ухва­
тить, если не смотришь во время трансформации на данное конкретное лицо.
Мы обнаружили, что участники эксперимента быстрее отмечали изменения
в лицах внешне привлекательных представителей противоположного пола, но
при этом надо сделать две важные оговорки. Во-первых, указанный эффект
избирательного внимания наблюдался только среди мужчин. Во-вторых, этот
эффект был характерен для тех мужчин, кто не придерживался моногамии.
У этих мужчин постоянно бодрствует их ищущий подтип.

Воспоминания о событиях не столь отдаленных,
или Сожаления, которых у меня немало46
Наши воспоминания могут проявляться в двух формах. Иногда, когда мы
вспоминаем прошлое, на ум приходят события, происходившие на самом
деле, как поцелуй втроем или звонок мамы с печальной вестью. А порой мы
думаем о том, что могло бы произойти, если бы в свое время в прошлом мы
выбрали другую дорогу в жизни. Действительно, мы, бывает, лучше помним
то, чего не сделали, чем то, что произошло на самом деле.
Когда я был моложе, я влюбился в красивую, но сдержанную особу. Както раз она, казалось, решилась преодолеть свою застенчивость и начала
увлекать меня в спальню. Однако я подумал о своей тогдашней подружке
и не воспользовался предоставляющейся возможностью. Тем не менее я
все думаю: что бы было, если бы я тогда остался? Стало бы это приятным

Глава 8 . Искажение сознания -| 3 -)

воспоминанием о краткосрочной пылкой связи или полностью перевернуло
бы мою жизнь?
У многих моих друзей есть подобные воспоминания о несостоявшихся
событиях, подобных моему, о моментах, когда они были готовы лечь в по­
стель с женщиной, которая им нравилась. Интересно, бывают ли такие
воспоминания у женщин?
Как-то много лет спустя во время творческого отпуска мы разговорились
с Нилом Роузом, который в то время работал в Университете имени Сай­
мона Фрэйзера* в Британской Колумбии. Нил считается самым крупным
специалистом в мире по контрфактуальным воспоминаниям. Он изучает
воспоминания людей об альтернативах, которые они упустили, и то, как по­
вернулась бы жизнь, если бы они сделали другой выбор. Независимо друг
от друга мы оба начали размышлять о возможных различиях при мыслях
о несбывшемся у мужчин и женщин.
Исследователи, ранее изучавшие контрфактуальное мышление, не обнару­
жили половых различий, достойных внимания. Но чем больше мы с Нилом
говорили, тем очевиднее становилось, что ошибка исследователей, вероятно,
заключалась в неверной постановке вопроса. В предыдущих исследованиях
проводилось изучение контрфактуальных мыслей людей о возможных успе­
хах, которых они не достигли (например, «Если бы я больше тренировался,
я выиграл бы»), но они не затронули пласт взаимоотношений в воспоми­
наниях. Во время нашей работы с коллегами Нила Джинджер Пеннигтон,
Джил Коулмэн и Марией Джаники и моим коллегой Нормом Ли мы более
пристально посмотрели на то, что люди думают о несостоявшихся роман­
тических отношениях. На протяжении ряда исследований мы просили
испытуемых подумать об их романтическихотношениях в прошлом, об их
успехах в учебе, о друзьях или взаимоотношениях с родителями. Когда они
начинали вспоминать прошлое, мы задавали им вопрос: «Не хотели бы вы
поступить иначе, если бы можно было вернуть прошлое?»
Когда речь шла о родителях или школьных делах, и мужчины, и женщины
в два раза чаще сожалели о своем бездействии, о том, что им следовало сде­
лать, а они не сделали, чем о действиях, которые они совершили и о которых
сожалеют. Что же касается любовных взаимоотношений, то здесь реакции
мужчин и женщин очень отличаются. У женщин гораздо больше сожалений
по поводу того, что они сделали (наподобие: «Связала свою жизнь с этим
эгоистом и подонком! А ведь мама предупреждала!»). А мужчины в пода­
вляющем большинстве сожалеют о том, чего не сделали (к примеру, жалко,
что не познакомился поближе с такой-то дамочкой).
* Саймон Фрэйзер —торговец мехом и исследователь Канады.

1 3 2 Секс, убийство и смысл жизни

С точки зрения эволюционной психологии в этом есть смысл: мужчины
более склонны к беспорядочным сексуальным связям, тогда как женщины
в этом отношении более осторожны. Когда женщины принимают неверное
решение, они об этом долго помнят. Вероятно, эти воспоминания позволяют
им избегать подобных ошибок в будущем.

Концептуальный навигатор:
где мы сейчас находимся?
В главе 1 я пообещал вам путешествие из болота к звездам. После этого мы со
скоростью урагана понеслись от этого болота, сделали несколько остановок
и поговорили о сексе, убийствах и расовых предрассудках. Мы увидели, что
если будем подолгу разглядывать цветные вкладыши журнала «Playboy»,
что, в общем-то, вполне естественно, то это может испортить картину
взаимоотношений с современным миром, переполненным информацией.
Мы заглянули в темный мир «убийственных» фантазий и обнаружили там
некоторые природные склонности, которые приводят кое-кого из нас в боль­
ницы или тюрьмы. А затем мы погрузились глубже в джунгли человеческой
природы и рассмотрели различные области предрассудков.
В главах 6,7 и 8 мы перевели взгляд на наш собственный мозг. Мы увидели,
что внутри его не чистая доска и не болванка, а книжка-раскраска с указа­
ниями, что делать, которые попали туда еще до нашего рождения. Там также
есть пространство, которое будет заполнено художественным материалом
жизненного опыта. Мы увидели, что мозг — это не одно действующее «Я»,
а целый набор порой самых разрозненных подтипов «Я», каждый из которых
выполняет разные и очень важные задачи вроде охраны от нехороших людей,
установления контактов с соседями и заботы о близких. Эти подтипы «Я»
появляются в различные моменты жизни, садятся в водительское кресло
и ведут машину по жизненному пути, объезжая стороной возможные пре­
пятствия и останавливаясь там, где у нас появляются какие-то возможности.
В следующих главах мы отойдем от отдельного человека и поднимемся вверх,
чтобы увидеть картину с высоты. Мы рассмотрим, как простые эгоистичные
наклонности объединяют нас с окружающими, заставляют подчиняться со­
циальным нормам, принимать социально мотивированные потребительские
решения и даже вызывают желание ходить в церковь. В последних главах мы
поднимемся еще выше и посмотрим вниз, чтобы увидеть, как наши земные
потребности связывают нас с экономикой и появлением социального по­
рядка.

ГЛАВА 9

ПАВЛИНЫ,
АВТОМОБИЛИ
«ПОРШЕ»

огда моему младшему сыну было четыре года, его совершенно не вол­
новало, сколько мы платим за его игрушки. Новые или подержанные?
Неважно. Бесплатно? Чудесно. Однажды мы с ним разрезали старый кар­
тонный ящик и с помощью клейкой ленты соорудили не очень прочный
игрушечный тоннель для его машинок. Стоимость материала составила
что-то около двадцати центов. Но даже если бы я купил ему какую-нибудь
новейшую диковинную игрушку в магазине «Шварц»* за пару сотен долларов,
он, наверное, был бы не так счастлив. Но я понимаю, что такое равнодушие
к дорогим вещам продолжается недолго. Когда я был приблизительно такого
же возраста, как и мой сын, я с удовольствием ходил с матерью в магазинчик
дешевых товаров в надежде, что она мне там что-нибудь купит. Но когда мне
исполнилось восемь, я напрочь отказывался даже заходить в этот дисконтный
рай, и я живо помню, какую истерику закатил прямо посреди толпы покупа­
телей на Стейнвей-стрит**. Наверное, мама думала, что прохожие указывают
на нее пальцем: «Боже мой, она тащит ребенка в эту жалкую лавку!»

К

Ситуация повторилась, когда мой старший сын вступил в подростковый
возраст и начал устраивать скандалы только из-за того, что я предлагал ему
купить кроссовки стоимостью менее 120 долларов (учтите, что это проис­
ходило в 80-х годах, когда мои доходы были значительно меньше и когда
доллар стоил значительно больше, чем теперь). Родители таких подростков
обычно едины в своих сетованиях, что через несколько месяцев те же самые
кроссовки можно будет купить на распродаже за 20 долларов. Но когда я
попытался убедить сына купить кроссовки прошлогодней модели, он заявил,
что они не такие крутые. Майкл Джордан и вся молодежь Америки выбрали
немного другую модель, крутизна которой была недоступна для родитель­
ского понимания, но была совершенно очевидна для подростков.

Больше и дороже
Конечно, с возрастом люди становятся экономнее, не так ли? Мой приятель
Эд Садалла, тот самый преподаватель, который в 1975 году показал мне книгу
* «FAO Schwarz» —дорогой магазин игрушек в Нью-Йорке.
** Улица в районе Куинс в Нью-Йорке.

Глава 9. Павлины, автомобили «Порше» и Пабло Пикассо -| з д

Уилсона «Социобиология», рассказал историю о своем друге, который живет
в Лос-Анджелесе в шикарном районе Пасифик Палисэйдз между Малибу
и Санта-Моникой. Друг Эдда решил купить новую машину и спросил его
мнение об одной конкретной модели «Лексуса». Эд как раз может дать со­
вет такого рода, поскольку в свое время водил классные автомобили, в том
числе «Порше» и спортивные модели «Вольво». Эд сказал, что этот «Лексус»
вполне хорошая машина, но в то же время можно рассмотреть вариант по­
купки другого автомобиля, практически такого же порядка, но дешевле на
несколько тысяч долларов. Единственная разница заключалась в том, что это
будет не «Лексус», а «Тойота». Как рассказывал Эд, его друг сморщил нос
и заявил: «О, только не это!» Означает ли это, что друг Эда повелся на марку
«Лексуса»? Если рассмотреть стоимость обеих машин с точки зрения журна­
ла «Консьюмер репорте» («Consumer Reports»)*, то понятно, что «Лексус»
обойдется гораздо дороже. Если сравнивать все важнейшие характеристики
автомобилей —разгон, тормозную систему, комфортность, экономию топлива,
надежность, средства обеспечения безопасности водителя и пассажиров, —
«Тойота Камри» проигрывала только по одному пункту —по продажной цене,
она ниже. Но если учесть стоимость обслуживания автомобилей класса люкс,
то у «Лексуса» появляется еще один недостаток: его обслуживание в будущем
обойдется владельцу гораздо дороже.
Но экономическая полезность означает не только выигрыш в деньгах. Эконо­
мисты определяют полезность как способность удовлетворять какую-нибудь
человеческую потребность. Как отметил еще век назад Тортейн Веблен**,
некоторые люди получают огромное удовлетворение от демонстрации
своего благосостояния. Конечно, если вы хотите показать, что вы богаты,
то некоторое количество расточительности не помешает — это свидетель­
ствует о том, что у вас есть лишние денежки. В журнале «Consumer Reports»
есть раздел «Лучшая покупка», в котором называются товары, которые мы
обычно расцениваем как хорошее приобретение. Но с точки зрения Веблена
и приятеля Садаллы из Пасифик Палисэйдз, экономия, как это ни странно,
может снижать ценность автомобиля. Экономия средств выступает как по­
меха для тех, кто откровенно хочет швырнуть деньги на ветер.
Если сравнивать «Лексус» с другими автомобилями, то вряд ли он среди
первых в списке покупок тех людей, кому охота сорить деньгами. Возьмем,
к примеру, «Порше Каррера Джи Ти». У этого автомобиля очень.малая
вместимость, всего два сиденья и десятицилиндровый двигатель, который
съедает уйму горючего и требует невероятно дорогого ремонта. Цена от
производителя составляет 440 тысяч долларов, не считая 14 800 долларов
за предпродажное обслуживание в автосалоне и 5 тысяч долларов за до­
* Этот журнал содержит обзоры и рейтинги автомобилей, электронных приборов и т. п.
** Американский экономист, социолог, публицист, футуролог.

136

Секс, убийство и смысл жизни

ставку. И это выглядит скромно в сравнении с ценой в 643 330 долларов за
двенадцатицилиндровый «Энцо Феррари».
Так является ли расточительность покупателей симптомом упадка и край­
него материализма капиталистического общества, как об этом часто говорят
критики? Скорее всего, нет. В своем классическом труде «Теория праздного
класса» Веблен приводит примеры того, как люди кичатся собственным
богатством в самых разных местах земного шара от Исландии до Японии.
На островах Тробриана* вожди племен раздают соплеменникам драго­
ценности, демонстрируя таким образом свое величие. В Новой Гвинее
богатеи соревнуются, кто раздаст соплеменникам больше свиней, которые
там в большой цене. У местных племен, таких как квакиутль, на островах
в северо-западной части Тихого океана вожди время от времени устраивают
ритуальные празднества, на которых раздают людям самые ценные вещи,
а иногда даже сжигают в конце церемонии свой собственный дом. История
богата еще более удивительными примерами демонстрации собственного
благосостояния — это и троны из золота, произведения искусства и громад­
ные пирамиды египетских фараонов, огромные дворцы, золотые украшения
властителей инков и великолепные дворцы индийских махараджей, показная
роскошь которых просто режет глаз.
Современные исследователи, занимающиеся анализом человеческого по­
ведения в процессе потребления товаров и услуг, часто указывают пальцем
на американскую культуру, называя ее отрицательным героем социологии
XX столетия и обвиняя в том, что эта культура является причиной стремле­
ния показать всем, как ты богат. Но некоторые специалисты в этой области
начинают говорить о том, что показное благосостояние и демонстративное
потребление —это еще одна форма человеческого поведения, его корни мож­
но обнаружить, если мы заглянем глубже и проведем параллели не только
между современными американцами и другими народами, но и между людьми
и животными, которые никогда не включали телевизор и не смотрели кино.

Павлины и половой отбор47
Когда Дарвин разрабатывал теорию эволюции и теорию естественного
отбора, его заинтересовал еще один вид демонстративного поведения пав­
линов — как они распушают свои великолепные хвосты. Хвост павлина
представляет собой загадку по крайней мере по двум причинам. Во-первых,
у такой птицы должна быть недюжинная сила, чтобы вырастить этот замеча­
* Официальное название острова Киривина —архипелаг в Соломоновом море в юго-западной
части Тихого океана, принадлежащие Папуа —Новой Гвинее.

Глава 9. Павлины, автомобили «Порше» и Пабло Пикассо *137

тельный хвост, что означает необходимость в дополнительных усилиях для
поисков пищи. Во-вторых, эта птица родом из Индии и Шри-Ланки, где она
выступает добычей тигров, гепардов, львов, гиен и диких собак, — все эти
животные рады полакомиться такой крупной и вкусной птицей. Кроме них
есть еще и это ужасное существо —человекукоторый охотится на оставшихся
в живых павлинов из-за вкусного мяса и яркого хвоста. Для всех хищников
хвост павлина — это что-то вроде неоновой вывески со словами: «Здесь вас
вкусно накормят!».
Если силы эволюции способствуют появлению таких черт, которые по­
могают выжить и произвести потомство, как же можно допустить, что у
какого-то животного появляются черты, которые лишь увеличивают его
шансы погибнуть молодым? Интересное объяснение дал один служащий
заповедника в индийском Пенджабе. Он сказал: «Павлина-самца легче всего
убить в брачный период, когда он танцует, демонстрирует себя и становится
легкой добычей». Итак, павлин распушает свои великолепные перья только
в брачный период. Ели вам когда-либо доводилось видеть самок и самцов
павлинов вместе, вы заметили, что такой хвост есть только у самца. Самки
павлинов имеют окрас, который позволяет им лучше слиться с окружающей
средой, у них хвост скорее для скорости, но не для показа. Вывод: самцы
красуются, чтобы привлечь самок.
Павлины удивительно красивы, однако и самцы других видов устраивают
такие же спектакли. Птица-пересмешник, всю ночь поющая за окном (чем
привлекает внимание голодных кошек и котов), —тоже самец. Снежный баран
в национальном парке Скалистых гор, который со всего разбега ударяет рогами
другого барана, — тоже самец. Бойцовская рыбка, или рыбка-петушок, гордо
шевелит цветастыми плавниками и всегда готова к жестокому сражению —это
тоже самец. Но это не значит, что самки никогда не красуются, об этом я буду
говорить ниже. Однако часто такое хвастовство равносильно убийству. Есть
небольшой шанс, что преступник — это горничная, но любой начинающий
Шерлок Холмс в первую очередь заподозрит дворецкого.
Чтобы объяснить, как появилась такая черта, как павлиний хвост, Дарвин
воспользовался концепцией полового отбора, о котором мы уже говорили
в главе 3, рассказывая об агрессивном поведении. Хотя эволюцию часто
ошибочно именуют процессом, в котором «выживает сильнейший», суть
эволюции не в выживании, а в репродукции. Чтобы выжить в эволюционном
смысле, животному необходимо достаточно долго приспосабливаться к усло­
виям обитания и затем произвести потомство. Но выживание без потом­
ства не увеличивает приспособленность к выживанию в данных условиях.
Холостяцкая жизнь, какой бы долгой она ни была, не способна произвести
новые поколения. С другой стороны, те животные, жизнь которых коротка,

“138

Секс, убийство и смысл жизни

привлекают партнеров, а их потомство — это пример, насколько успешной
может быть процесс эволюции, даже если животное погибает рано.
Половой отбор проявляется двумя способами. Некоторые черты (такие, как
хвост павлина) увеличивают приспособленность животного к среде, помогая
ему привлечь представителей противоположного пола. Другие черты (такие,
как рога) могут увеличивать приспособленность к среде косвенным путем:
помогая животному соперничать с особями того же пола.
Почему самцы чаще самок имеют эти яркие и «недешевые» аксессуары?
Ответ связан с концепцией, о которой я говорил в главе 3. Это разница во
вкладе родителей в подрастающее потомство. Вспомните, что когда одно
животное больше отдает потомству, чем его партнер, то это животное более
придирчиво выбирает партнера. Самкам свойственно отдавать потомству
больше, поскольку они высиживают яйца или, в случае млекопитающих,
вынашивают детенышей, а потом их вскармливают. Самцы теоретиче­
ски, а часто и практически отдают потомству очень мало — их энергия
уходит на производство спермы. Поэтому самки чаще проявляют особую
избирательность при выборе партнера, и поэтому самцы чаще красуются
перед ними.

Доминирование и половая привлекательность
у людей48
В главе 1 я кратко упомянул первое исследование, которое провел вместе
с Эдом Садаллой и Бертом Вершуром с целью проверить возможность при­
менения теории полового отбора по отношению к людям. Хотя со времен
Дарвина биологи накопили многочисленные примеры различий между
разными полами относительно того, что касается иерархии доминирования,
и связали эти различия с тем, что самки предпочитают доминирующих
самцов, никто так и не спросил, справедлив ли этот вывод в отношении
людей. Поэтому мы решили провести эксперимент, чтобы изучить такую
возможность.
Мы привели студентов в лабораторию и показали им видеоролики ^ и зо­
бражением людей противоположного пола. В одном сюжете человек вел
себя таким образом, что должно было изображать покорность. Другой
использовал невербальные сигналы, которые должны были означать, что
он лидер. К примеру, женщине показывали видеоролик, когда мужчина
заходил в просторный кабинет и видел там за большим столом другого
мужчину. В случае, если нужно было изобразить покорность, вошедший
садился у двери, на расстоянии от стола. Во время последующего разговора

Глава 9. Павлины, автомобили «Порше» и Пабло Пикассо *| 3 9

посетитель держался прямо, слегка наклонив голову, сжимая в руке бумаги
и часто поглядывая в пол. В случае, когда нужно было продемонстрировать
социальное доминирование, посетитель бодро заходил в кабинет, пододвигал
к столу стул и садился, держался свободно, без напряжения и во время раз­
говора постоянно наклонялся к хозяину кабинета. Испытуемым-мужчинам
показывали похожие ролики, но роли исполняли женщины.
Мы говорили участникам эксперимента, что проверяем, могут ли они вы­
ступить в качестве психологов-любителей, что мы оцениваем их способности
сделать вывод о чьей-то личности, основываясь на минимуме информа­
ции. Мы им говорили, что каждый человек, входящий в кабинет, прошел
несколько психологических собеседований и выполнил ряд тестов и что
задача испытуемых в том, чтобы угадать, исходя из немого ролика, «кем
в действительности был этот человек». Итак, каждый испытуемый оценивал
степень покорности или доминантности человека по ряду параметров, таких
как «доминантный/недоминантный», «мужчина/женщина», и «теплый/
холодный». На самом деле нас больше всего интересовало то, что они скажут
о том, насколько сексуальным им показался герой ролика.
Результаты оценки мужчин женщинами были вполне четкими: когда ис­
полнитель действовал решительно, а не покорно, наши женщины-судьи
расценивали его как более сексуально привлекательного. Как реагировали
мужчины на доминантную женщину? Согласно одной некогда популярной
теории, женщины стараются не проявлять лидерских качеств из-за боязни
показаться непривлекательными и неженственными. Для них это помеха.
Но на самом деле оказалось, что в глазах мужчин доминантность или покор­
ность женщины не влияет на ее привлекательность. В трех других исследо­
ваниях мы использовали иные методики и показывали доминантные типы
женщин (к примеру, теннисистку, выигрывавшую турнир, или доминантную
женщину-лидера, оцениваемую группой психологов). В каждом случае
результаты повторялись. Доминантные черты не влияли на привлекатель­
ность женщин в глазах мужчин, но доминантный мужчина явно казался а
женщинам сексуально привлекательнее.
С того времени исследователи обнаружили, что на восприятие социальной
доминантности могут влиять и другие черты личности. К примеру, Джон
Маршал Таунсенд и Гэри Леви пришли к выводу, что дорогая одежда повы­
шает привлекательность мужчины, поэтому для женщин более притягателен
мужчина средней внешности, но в хорошем костюме и с часами «Ролекс»,
чем симпатичный парень, одетый так, словно он работник закусочной
«Бургер-Кинг». Напротив, мужчины предпочитают симпатичных женщин,
независимо от того, хорошо она одета или носит униформу официантки,
подающей вам картофель фри.

1 4 0 Секс, убийство и смысл жизни

Завершая эту тему отметим, что антропологи получили материалы, ка­
сающиеся поведения людей в других культурах и в различные периоды
времени, свидетельствующие о том, что на протяжении всей истории и во
всех местах земного шара мужчины занимающие более высокое положение
имели больше жен (в полигамных обществах) и более привлекательную жену
и больше внебрачных связей с женщинами (в обществах, где официальной
считается моногамия).

Помашем пачкой денег49
Мужчина может демонстрировать свое превосходство над другим самцами
физически, как это делает альфа-шимпанзе, или же может проявить свои
выдающиеся качества перед женщинами другим способом, как это делает
павлин.
Джил Санди, в настоящее время преподающая маркетинг в Техасском
университете, а ранее бывшая моей студенткой в магистратуре, занялась
эволюционной психологией после того, как прослушала курс по экономике.
Джил предполагает, что жажда денег и желание тратить их так, чтобы все
это видели, похожи на поведение павлина, распушающего великолепный
хвост. Мы изучали эти аналогии вместе с Владом Гришкевичусом, Джошем
Тайбуром, Кэтлин Вое и Дэном Билом.
В одном исследовании мы просили студентов из двух разных университетов
вспомнить момент, когда они были свидетелями ситуации, когда кто-то
устраивал шоу из покупки чего-либо. Большинство студентов в качестве
примера называли какого-нибудь мужчину, приобретающего дорогущую
машину или оплачивающего огромный счет в ресторане за нескольких
человек. Происходит ли это потому, что у мужчин попросту больше денег,
как уверенно предположил один из читателей в ответ на статью Джил, опу­
бликованную в журнале по маркетингу? Не совсем так. Когда мы позднее
попросили группу испытуемых вспомнить кого-нибудь из знакомых, кто
обожает ходить по магазинам и покупать вещи, большинство назвали жен­
щин. Итак, люди воспринимают женщин как любительниц тратить деньги,
а мужчин —как любителей швыряться деньгами, да так, чтобы окружающие
это видели.
Если пользоваться аналогией с павлинами, то можно предположить, что
склонность мужчин швыряться деньгами — это способ показать себя
в брачный период. Чтобы проверить это предположение, мы провели ряд
экспериментов. В одном из них мы попросили участников представить,
что на них неожиданно свалилась сумма в пять тысяч долларов. Сколько

Глава 9. Павлины, автомобили «Порше» и Пабло Пикассо -| 4 *|

они потратят на покупки, такие как новые часы, мобильный телефон или
путешествие в Европу, чтобы окружающие увидели их богатство? Прежде
чем задать вопрос, как они собираются потратить деньги, мы сознательно
настраивали некоторых испытуемых на лирический лад и предлагали им
представить первое свидание с очень привлекательным человеком. Другим
испытуемым предложили посмотреть на фотографии зданий.
У мужчин и женщин романтический настрой проявлялся по-разному.
Мужчины в этом состоянии предпочитали потратить большую часть пяти
тысяч долларов на что-нибудь эффектное (а не на ткани, лекарства от про­
студы или кухонную утварь). На выбор покупок женщинами предвкушение
романтических отношений влияния не оказывало.
Дело не в том, что для женщин романтическая мотивация безразлична.
В серии исследований, которые мы проводили вместе с Бобом Чалдини
и Джеффри Миллером, мы задавали женщинам и мужчинам вопрос не о том,
как они потратят деньги, а о том, окажут ли они добровольно благотвори­
тельную помощь в своем микрорайоне (например, согласятся поработать
в приюте для бездомных или учить детей из неблагополучных семей читать).
Романтическое настроение не подталкивало мужчин к благотворительности,
в то время как у женщин оно повышало желание помогать другим. В других
исследованиях мы получили такие же результаты: лирическое настроение
побуждало женщин бросаться другим на выручку. Единственным романти­
ческим мотивом для мужчин проявить альтруизм было желание проявить
себя героем во время оказания помощи (например, прыгнуть в ледяную
воду, чтобы спасти упавшего за борт человека во время шторма, или отвлечь
медведя-гризли, когда он нападает на человека).

Гений творчества: чем Пикассо похож на павлина50
Пабло Пикассо — автор 147 800 работ, за свою жизнь он создал больше
произведений искусства, чем какой-любой другой художник. Причем он
не просто «стряпал» одно и то же, а постоянно искал новое, пробовал себя
в разных стилях в голубом, розовом, кубистском и сюрреалистическом
периодах творчества. Когда искусствоведы обращаются к жизни Пикассо,
они замечают в ней нечто необычное: каждый новый период его творчества
сопровождался появлением новой возлюбленной. Его последней любовью
была Дора Маар (моложе его), которая стала его музой, вдохновлявшей на
создание работ в новом стиле*. В этом отношении Пикассо был не одинок.
* Настоящее имя Доры Маар — Генриетта Теодора Маркович, французская художница и фото­
граф.

1

42

Секс>убийство и смысл жизни

Историк Франсин Проуз* отмечала, что многие творческие личности, такие
как Сальвадор Дали, Фридрих Ницше и Данте Алигьери, также черпали
вдохновение в своих музах.
Эволюционные психологи предлагают несколько объяснений истокам твор­
чества. Большинство из них считают, что творческий ум помогал человеку
выжить (к примеру, человек с таким складом ума придумал новый способ
ловить рыбу или собирать плоды с дерева). А Стивен Линкер предположил
иное: по его мнению, творческие способности — это просто побочный про­
дукт других когнитивных способностей. Но Джеффри Миллер в своей книге
«Спаривающийся разум» заявил, что все эти гипотезы не могут объяснить,
почему люди тратят уйму времени и сил, чтобы создать то, что имеет очень
небольшую материальную ценность (стихи, музыка, живопись), вместо того,
чтобы посвятить время и силы добыче пропитания или другим совершенно
необходимым вещам.
Вместе с Бобом Чалдини и Владом Гришкевичусом мы решили воссоздать
«эффект муз» в лабораторных условиях. Мы высказали предположение, что
творчество у мужчин, как и перья павлинов, может быть связано с половым
отбором и обусловлено потребностью в воспроизводстве потомства. У птиц
потребность в размножении возникает только весной, когда наступает сезон
спаривания, но у людей потребность в спаривании не так зависит от сезона
и может возникать, когда рядом привлекательная личность противопо­
ложного пола.
В одном эксперименте мы приглашали студентов в лабораторию и просили
их написать короткий рассказ на тему, определяемую картинкой. Картинку
можно было толковать по-разному — это было либо что-то абстрактное,
либо изображение двух мужчин, беседующих в уличном кафе. Прежде чем
испытуемые могли приступить к написанию рассказа, половину группы
настраивали на романтический лад, давая посмотреть шесть фотографий
очень симпатичных лиц противоположного пола, а затем просили выбрать
кого-то одного. После этого мы оставляли выбранную фотографию на экране
и просили участников представить, что они будут делать на первом свидании
с выбранным ими человеком. Второй половине, составлявшей контрольную
группу, показывали фотографии улицы и зданий. Их просили описать, в ка­
кую погоду приятнее всего было бы пойти на прогулку, разглядывая дома.
Рассказы, написанные студентами, были очень разными по творческому
потенциалу Например, один описал картинку со сценой в кафе так: «Эти
двое вместе работают и вышли во время перерыва выпить кофе».
* Строго говоря, Франсин Проуз совсем не историк, а американская писательница.

Глава 9. Павлины, автомобили «Порше» и Пабло Пикассо *143

Другой подошел к делу более творчески:
Найджел не может решить, делать ли ему пластическую операцию на носу.
Ну никак не может решиться. А его друг Реджинальд сделал такую операцию,
и носу него просто загляденье. Реджинальд, он совершенно особенный. Вот,
например, кофе латте, который он пьет, должен быть обязательно с соевым
молоком, сверху ложечка пены и легкая нотка корицы. Если хоть с одним
из компонентов будет перебор, это полностью выбьет его из колеи на весь
день. Теперь представьте, как он выбирал нос, если так придирчив даже
к обыкновенной корице. Все это промелькнуло у Найджела в голове, пока
Реджинальд что-то ему рассказывал.

Другой студент описал абстрактную картинку таким образом:
Действие происходит в убогом полулегальном джаз-клубе, где музыканты
и торговцы наркотиками по очереди завладевают вниманием посетителей.
На сцене неплохой квинтет джазистов, саксофонист, два трубача, тром­
бонист и барабанщик. Инструменты старые и обшарпанные, но играют
музыканты прилично, так что публика забывает о присутствии наркоманов
и торговцев наркотой. Музыка синкопированная, и порой кажется, что в ней
нет никакого ритма, но все-таки мелодия идеально вписывается в атмос­
феру клуба.

Все эти истории мы показали другим студентам, которые должны были
оценить, насколько они креативны, оригинальны, занятны, умны, смешны
и забавны. Когда мы проанализировали результаты, то обнаружили, что
мотивация к поиску партнера никоим образом не влияет на творчество жен­
щин. Но из мужчин от этого стимула творчество буквально било фонтаном.
Хотя мужчины в контрольной группе оказались чуть менее креативны по
сравнению с женщинами, но те, кто вдохновлялся романтическими мыслями,
испытывали прилив творческих сил. И дело не в том, что такие мужчины
выдумывали более длинные истории, а в том, что их истории оказывались
более умными, изобретательными и оригинальными. Другое наше иссле­
дование продемонстрировало, что мужчины, пребывающие в состоянии
влюбленности, лучше выполняют стандартные тесты на креативность, такие
как нахождение ассоциаций со словами или поиск нового применения для
знакомых предметов.
Итак, эти исследования показали, что временная мотивация поиска партнера
может оказывать такое же влияние на людей, что и наступление брачного
периода у павлинов. И те и другие начинают хвалиться.

■| 4 4 Секс, убийство и смысл жизни

Он бунтарь, но в хорошем смысле51
Одна из черт великих художников, таких как Пикассо, — это постоянное
стремление порвать с традициями, писать или сочинять не просто хорошо,
но совершенно по-новому Ривера и Неруда ломали традиций не только
в живописи и поэзии, но и в политике. Получается так, что бунтари ча­
сто выглядят весьма привлекательно в глазах женщин, даже тогда, когда
бунтарство проявляется не в творческой сфере, как это было с Эрнесто
Че Геварой.
Конечно, дело не в том, чтобы сказать что-то, что окружающим кажется
сумасшествием, а в том, чтобы предложить новые идеи, предпочтительно
такие, которые могут изменить общество к лучшему. Че Гевара вырос в со­
стоятельной семье, получил медицинское образование. Во время поездки по
Южной Америке его настолько потрясли нищета и неравенство, в которых
пребывали люди, что он решил посвятить себя борьбе с несправедливостью,
за всеобщее равенство (можно соглашаться или не соглашаться с его идеями
о коммунистической революции или с тем, что он делал, когда оказался
в правительстве Кубы, важно, что бунтарство не было для него самоцелью —
у него была более высокая идея).
Чад Мортенсен и Ной Голдштейн вместе с нами изучали, как состояние
влюбленности влияет на нонконформизм. Мы считаем, что нонконфор­
мизм — еще одна тактика, используемая мужчинами, чтобы выделиться
из толпы и привлечь внимание женщин. Но, как и в случае политического
бунтарства, мы думали, что мотив найти себе полового партнера не про­
сто вдохновляет мужчин выделиться любыми способами, даже самыми
безрассудными. Нет, мы полагали, что этот мотив заставит их выражать
свое несогласие так, чтобы их индивидуальность проявилась максималь­
но, чтобы все заметили, что они лидеры, а не покорное большинство или
бунтари-пустозвоны.
Чтобы оценить, насколько люди склонны к противостоянию стадному чувству
и общепринятому мнению или насколько они следуют мнению большинства,
мы создали экспериментальную ситуацию, напоминающую классический
эксперимент Соломона Эша: участники вслух высказывали свое мнение о
длине линий на демонстрируемых табличках; часть участников («подсадные
утки») давали заведомо неправильный ответ, настоящий «подопытный кро­
лик» должен был последовать за большинством или выразить собственное
мнение. В нашем эксперименте испытуемые должны были сказать, насколько
их заинтересовал какой-нибудь художественный образ. Но перед этим им не­
обходимо было выслушать мнения других членов группы (которые в основном
соглашались друг с другом, что этот образ либо совсем неинтересный или

Глава 9. Павлины, автомобили «Порше» и Пабло Пикассо *145

очень интересный). Как вел себя испытуемый в этой ситуации: соглашался
с мнением других или выражал свое собственное? Ответ зависел от пола ис­
пытуемого и мотивационного состояния.
Некоторые испытуемые испытывали страх, потому что их просили пред­
ставить, что они одни ночью в пустом доме лежат в кровати, вспоминают
выпуск новостей по телевизору или из газет о нераскрытых убийствах в этом
районе. Затем они слышат странный шум, словно кто-то проникает в дом.
Они спрашивают, кто это, но ответа не получают, бросаются к телефону,
но гудка нет. История заканчивается тем, что они слышат зловещий смех
и затем видят тень человека, который входит в спальню.
Другим участникам предлагали романтический сценарий. Они в отпуске
и встречают партнера их мечты. Они провели вместе прекрасный день, все
более и более очаровываясь этим человеком. День заканчивается страстными
поцелуями под луной на берегу моря.
Испытуемые в контрольной группе должны были представить, что нашли
билеты на концерт и идут на него с другом.
Как мы и предполагали, страх заставлял и мужчин и женщин соглашаться
с мнением группы (этот результат совпадает с многочисленными данными
о том, что угроза вынуждает животных и людей сбиваться в стаю и толпу).
Состояние влюбленности оказывало разное воздействие на мужчин и жен­
щин. У женщин это состояние, равно как и испуг, усиливало конформистские
чувства. А мужчины в состоянии влюбленности были склонны противо­
стоять мнению группы. И более того, в этом проявлялась определенная
стратегия. Влюбленные мужчины шли против мнения большинства только
в том случае, если это позволяло им выглядеть лучше. Они могли добить­
ся этого, выразив положительное мнение на фоне общего отрицательного
(к примеру, «А я не согласен, я склонен видеть в этом красоту».). Иссле­
дование, проведенное нами позже, показало, что влюбленные мужчины
идут против мнения большинства только в случае необходимости вынести
субъективное суждение, когда объективно не может быть ни правильного, ни
неправильного ответа (наподобие: «Вам больше нравится Винсент Ван Гог
или Клод Моне?»). Если правильный ответ был возможен и если неправо­
ту мужчин можно было доказать («Где жизнь дороже, в Нью-Йорке или
в Сан-Франциско?»), они соглашались с большинством.
Итак, мы снова видим, что брачное настроение заставляет мужчин красо­
ваться перед окружающими еще одним способом — путем избирательного
выражения своей независимости от мнения большинства, в особенности
тогда, когда они могут сделать это так, что будут выглядеть не просто до
странного непохожими на других, а удивительно привлекательными.

*146 Секс, убийство и смысл жизни

У хвастовства много лиц
Итак, мужчины, движимые романтическими чувствами, начинают хвастать­
ся: тратят деньги, чтобы все это видели; совершают геройские поступки;
отстаивают свое мнение, которое идет вразрез с суждениями большинства,
чтобы представить себя в выгодном свете; проявляют себя в творчестве. Что
особенно важно, мужчины, в принципе, не показушники. Они начинают
распускать хвост нарочито явно, когда их мысли настроены на романтиче­
ский дад. Является ли простым совпадением то, что представители муж­
ского пола отзываются на зов плоти так же, как самцы других видов ведут
себя в брачный период? Возможно, но маловероятно. Помните, женщины
предпочитают выбирать мужчин, которые выделяются из толпы? Таким
образом, это стремление выделиться одинаково и у мужчин, и у павлинов,
и у снежных баранов. Именно стремление выделиться, повысить свою при­
влекательность в глазах разборчивого противоположного пола —движущая
сила естественного отбора на всех уровнях. Женщинам вряд ли захочется
иметь полового партнера, который не может показать, чего он стоит. Как
для мужчин, так и для самцов других видов, выпендреж дешево не дается.
Хвастовство дорогими покупками — это буквально плата за то, чтобы быть
замеченным. У многих выдающихся художников, как Пикассо или Ривера,
на пути к успеху случались периоды, когда не было даже куска хлеба. Са­
мая высокая трава первой попадает под косилку. Если идти против обще­
принятого мнения, пусть и с благородными целями, можно нарваться на
оскорбления, лишиться свободы и даже жизни. (Мартин Лютер Кинг, как
и Че Гевара, прожил короткую, но яркую жизнь; их обоих, как и Пикассо
и Риверу, очень любили женщины).

А женщины ведут себя демонстративно?52
Почему женщины реагируют на стимулы к спариванию не так, как муж­
чины? В ряде исследований мы попытались выявить условия, в которых
женщины проявили бы больше творчества, если направить их мысли в ро­
мантическое русло. Происходило это только в одном конкретном случае:
если мысли дамы были обращены на мужчину, с которым она встречалась
и рассчитывала на долгосрочные отношения и которого друзья и родствен­
ники считали хорошей партией. Только тогда женщина проявляла свои
творческие способности. В этом отношении интересен один пример, когда
женщине удалось достигнуть вершин творчества под воздействием любов­
ных настроений. Когда Элизабет Баррет Браунинг было 20 лет, она еще не
состоялась как поэт. Однажды она получила письмо от своего почитателя
Роберта Браунинга, в котором он признавался ей в любви. Потребовался

Глава 9. Павлины, автомобили «Порше» и Пабло Пикассо

47

год и немало любовных писем, прежде чем Роберт сумел убедить Элизабет
в искренности своих намерений и она согласилась бежать с ним. Именно
в это время Элизабет написала свои знаменитые «Сонеты с португальского»,
которые критики считают ее лучшим произведением.
Поскольку мужчины часто тоже вносят вклад в воспитание потомства, они
имеют право выбирать себе женщину, по крайней мере для длительных
отношений. Но и в этом случае критерии, которыми руководствуются при
выборе мужчины и женщины, неодинаковы. Я говорил о них в главе 2.
Женщины непосредственно занимаются заботой о потомстве и в качестве
вклада жертвуют своими физическими ресурсами. Поэтому, совершая по­
купки на виду других, они обставляют их так, чтобы показать свою внешнюю
привлекательность и здоровье. Как я демонстрировал в наших исследова­
ниях, посвященных показному потребительскому поведению, женщины
откликались на брачные мысли, проявляя качества, связанные с питанием
и кормлением, — у них росло желание заботиться о других. Подавая себя
таким образом, женщины тем самым демонстрировали черты, которые
важны для будущей матери.

Павлины, автомобили «Порше» и смысл жизни53
Самые разные проявления стремления выделиться — птицы с распушен­
ными яркими хвостами, творческие гении, непокорство и героизм, показ­
ное транжирство — ярко свидетельствуют о том, что в природе все тесно
взаимосвязано. Эти связи показывают, как всеохватывающие абстрактные
принципы, выведенные биологами при изучении животных в джунглях,
переплетаются с экономикой, политикой и даже поэзией. Что-то есть
в выводах Фрейда, когда он говорил, что самыми крупными своими до­
стижениями человечество обязано сублимации полового влечения, но так
как он работал, не учитывая этих широких принципов, то выпустил из виду
основной момент. Как мы уже подчеркивали в главе 8, воспроизводство не
сводится только к сексу. Самые возвышенные и блестящие произведения,
создаваемые людьми, — это не побочные продукты полового возбуждения;
они являются сложными формами прелюдии, глубоко связанными с про­
цессами, благодаря которым наши предки выбирали, какие гены перейдут
последующим поколениям.
Это также показывает, что к репродуктивному успеху ведут многие пути, что
к нему вовсе не обязательно ехать в «Порше Каррера». Если ваш ребенок
хочет стать художником, его привлекательность в конечном итоге будет
значительно выше той, которую он получит благодаря дорогому автомо­
билю, купленному ему на окончание мединститута. И не надо относиться

1

48

Секс»убийство и смысл жизни

к творческим забавам как к отвлекающим моментам — мы все настроены
на то, чтобы искренне ценить и благосклонно относиться к тем, кто в твор­
честве достигает успеха.
Есть еще одна причина, по которой не стоит расстраиваться, что ваш сын
не ездит на «Порше Каррера». Действительно богатые и яркие люди скорее
привлекут к себе внимание, чем владельцы «Хёндай», однако исследование
Джил Санди и ее коллег показало, что людям свойственно ассоциировать
крайнюю показную расточительность с краткосрочными отношениями.
Не папаши-домоседы, а те, кто скорее принадлежат к типу плейбоев, более
склонны демонстрировать свою расточительность перед противоположным
полом. Женщины это прекрасно понимают. Они смотрят на тех, кто покупает
дорогие автомобили, как на партнеров на одну ночь. В схожих исследова­
ниях мы изучали, как доход будущего супруга влияет на желание связать
с ним судьбу. Мы обнаружили, что различие в этом желании проявляется
особенно сильно, когда мы сравниваем доходы бедняка с доходами человека
чуть ниже среднего класса. Как только доход мужчины начинает прибли­
жаться к уровню среднего класса, он сразу же становится почти таким же
желанным в роли супруга, как и очень обеспеченный человек; женщины
считают, что он не будет пропадать где-нибудь по ночам и станет помогать
заботиться о детях.

К вершине пирамиды
Когда я намечал маршрут нашего путешествия, то пообещал, что мы начнем
с болота, рассмотрим такие низкие темы, как секс и агрессивное поведение,
взглянем на то, что общего между людьми и другими дикими животными.
Все это поможет нам подобраться к так называемым высотам человеческой
натуры. В этой главе мы увидели, что некоторые из таких высоких устрем­
лений —творчество и независимость суждений, являющихся проявлением
потребности в самовыражении, о которой говорил Маслоу, — тесно связа­
ны с теми же самыми эволюционными механизмами, которыеуправляют
сексом и агрессивным поведением. В следующей главе мы проанализируем
совершенно другую связь, которую монахини в моей католической школе
расценили бы как святотатство: мы будем говорить о том, что духовные
устремления человека, его религиозность и набожность — это не что иное,
как проявление репродуктивной стратегии.

ГЛАВА 10

СЕКС И РЕЛИГИЯ

а календаре 1958 год. Откуда-то доносятся звуки ритм-н-блюза Дион Ди
Муччи и группы «Бельмонте». Угол 43-й улицы и 13-й авеню в Куинсе.
Мимо старой католической церкви проходит рабочий-итальянец, быстро
осеняет себя крестом, касаясь лба, груди, а затем от левого плеча к правому.
Я описываю сцену из кинофильма54, в котором главную роль исполнял Роберт
Де Ниро, но когда я увидел эту сцену в кино, на меня нахлынули воспомина­
ния. В 50-х годах я также осенял себя крестным знамением, проходя каждый
день мимо этой церкви, автоматически бормоча под нос «во имя Отца, Сына
и Святого Духа, аминь». Каждое воскресенье я входил в эту церковь, зали­
тую светом, струившимся сквозь витражи окон, преклонял колени вместе
с бабулями, перебравшимися сюда из Италии и Ирландии, глазел на статую
Пресвятой Девы, стоящей на голове змеи, и слушал священника в сверкаю­
щей ризе, распевающего «In nomine Patris, et Filii, et Spirutus Sancti...», часто
с ирландским акцентом. Каждые выходные я проводил по семь часов в школе
Св. Иосифа (здание примыкает к церкви), — и монахини-доминиканки про­
веряли, насколько хорошо я выучил разделы из катехизиса.

Н

Вопрос: Что есть человек?
Ответ: Человек есть творение, состоящее из тела и души и сделанное по об­
разцу и подобию Бога.
В: Что есть Бог?
О: Бог есть создатель небес, земли и всех вещей.
В: Как мы узнаем о вещах, в которые должны верить?
О: Мы узнаем о вещах, в которые должны верить, от католической церкви, че­
рез которую Бог говорит с нами.

В катехизисе была молитва, называющаяся «Вера апостола», которая, как
нам говорили, воплощала суть веры:

Я верую в Бога, Отца Всемогущего, Творца небес и земли, и в Иисуса Хри­
ста, его единственного Сына, нашего Господа, зачатого от Святого Духа,

Глава 10. Секс и религия | д -|

рожденного Девой Марией, пострадавшего от Понтия Пилата, распятого,
умершего и погребенного. Он спустился в ад, на третий день Он воскрес из
мертвых и вознесся на небеса и сидит по правую руку от Бога, Отца Всемо­
гущего, откуда Он придет судить живых и мертвых. Я верую в Святого Духа,
Святую католическую церковь, в Святое причастие, в прощение грехов,
в воскресение тела и в вечную жизнь. Аминь.

Как праведный мальчишка-католик, я знал, что если усомнюсь в чем-либо
из сказанного, то буду заклеймен как еретик и буду вечно гореть в аду. Но
иногда трудно было не усомниться в логике вселюбящего Бога, создавшего
мир и населившего его голодными детьми, которые впоследствии могли
попасть в геенну огненную, если попытаются что-то логически оспорить
или если их угораздит родиться где-то не в Европе, а там, где люди верят
в другого бога. Монашкам страшно не нравилось, если мы с друзьями зада­
вали подобные вопросы в классе, и одна из них как-то даже пожаловалась на
меня маме. Несмотря на недовольство монахинь из школы Святого Иосифа,
я не перестал верить в бога. Правда, позже, после того как меня исключили
из двух католических школ, я столкнулся с государственной системой об­
разования, где были и протестанты, и агностики, и евреи-атеисты. Всякий
раз, как речь заходила о религиозной вере, мои новые друзья разносили
в пух и прах то, что мне раньше казалось лишь мелкими логическими не­
стыковками в фундаменте римско-католического мировоззрения.
В юношеском возрасте у меня было два объяснения, почему я перестал
ходить в церковь. По одной версии, будучи студентом-первокурсником,
как-то присутствовал я на мессе и услышал, что священник ругает тех, кто
сжигал призывные повестки. Я сказал себе, что независимо от политиче­
ских убеждений было вопиющим лицемерием со стороны человека, пред­
ставляющего Иисуса Христа, использовать кафедру в качестве трибуны
для поддержки войны во Вьетнаме. Так я оставил церковь по причинам,
связанным с высокими нравственными принципами. Или, по крайней мере,
так я убеждал сам себя.
Естественно, добропорядочные католики, которые смотрят эту киноверсию
моей жизни, могут усомниться в моем рассказе. Если уж следовать логике,
то я мог бы просто-напросто выбросить из головы эту мессу, сказав себе, что
этот конкретный священник оказался не на высоте. Разве монахини в школе
Святого Иосифа не учили меня постоянно, что надо следовать одной из десяти
заповедей — «Не убий»? Почему же лицемерие одного священника настроило
меня против всего учения, проповедующего всеобщую любовь и братство?
Была и другая причина, по которой я перестал быть католиком. Но о ней
я обычно рассказывал друзьям после пары бутылок пива. Звучало это так:

152

Секс, убийство и смысл жизни

«Эти монахини вбивали нам в башку мысль, что секс — это грех. Почему
есть исключения из заповеди “Не убий”? К примеру, если тебе не запре­
щено бороться против Гитлера или защищать с оружием в руках монахинь
от террористов мау-мау*, почему нет никаких исключений из запрета на
секс вне брака, на мастурбацию и все прочие зовы плоти и соблазны, ко­
торые считаются смертным грехом? Как и такие вещи, как разглядывание
украдкой фотографий полуобнаженных женщин в эротических журналах,
разложенных на стойках в соседнем кондитерском магазине?». Для тех,
кто не знаком с католическими заповедями, сообщу, что достаточно скрыть
на исповеди один-единственный грех, и вы получаете путевку в ад. Когда
я слушал проповедь воинствующего священника, мне было 18 лет, и именно
тогда у меня начались первые длительные отношения с девушкой. Поэтому
большую часть времени я проводил в счастливых размышлениях, а когда
подворачивалась удача, вел себя так, что меня ждало вечное проклятие. Итак,
вторая причина, которая отвратила меня от церкви, заключалась в том, что
я больше не хотел чувствовать себя грешником, занимаясь сексом. И я ре­
шил, что пришла пора избрать другое мировоззрение.
Где здесь правда? В философских и логических противоречиях, которые
подвигли мальчишку-католика на еретические мысли? Или же это зов
плоти, который заставил меня «пересчитать стоимость» слепой веры?
Конечно, на этот вопрос так просто не ответишь, даже если дело касается
конкретного человека (тем более, если дело касается одного человека!).
Я и мои коллеги провели исследование, чтобы попытаться дать ответ на
этот вопрос.

Психология веры и неверия55
Последние несколько лет исследователи проявляют повышенный интерес
к психологии религии, что, по-видимому, обусловлено двумя факторами. Один
из них заключается в том, что религиозные убеждения приводят нас к, похоже,
непрекращающемуся конфликту на Ближнем Востоке, где кровавую бойню
часто объясняют противоречиями между мусульманами и христианами, му­
сульманами и евреями, мусульманами и индуистами, суннитами и шиитами
и так далее. Второй фактор: в Соединенных Штатах движение «Религиозные
правые» начало новое наступление на учение Дарвина о естественном отборе,
преподаваемое в общественных школах. Бывший президент США Джордж
Буш и кандидат на пост вице-президента Сара Пэйлин, не пользующиеся
большим почетом в научных кругах, заняли позицию сторонников теории
* Речь идет о борьбе африканцев в Кении в 1950-е годы против английского колониального
владычества.

Глава 10. Секс и религия 1 5 3

«разумного замысла»*, также именуемой библейским креационизмом.
«Разумный замысел» рассматривается как правомерная и научная альтер­
натива теории Дарвина. Сторонники креационизма желают больше, чем
просто свободы отстаивать свои религиозные убеждения в церкви. Они хотят
сделать их частью школьной программы. Политическая угроза, исходящая
от возможности получения церковью права диктовать свои условия науке,
привела к тому, что ряд ученых решили подвергнуть религиозные постулаты
критическому анализу, такому же, какому регулярно подвергаются научные
гипотезы. Эволюционных психологов, биологов и антропологов в первую
очередь заинтересовал вопрос возникновения религиозной веры.
Психолог и антрополог Паскаль Бойерхас высказал предположение, что
в основе различных аспектов веры может быть несколько различных моду­
лей сознания. Так, например, религиозная обрядовость может управляться
теми же самыми областями мозга, которые задействованы в компульсивных
реакциях на грязь и болезни. Когда эти области гиперактивны, это может
приводить к обсессивно-компульсивным расстройствам (или неврозам на­
вязчивых состояний). Антрополог Скотт Атран вместе с социологом Арой
Норензяном решили провести параллель между склонностью людей искать
причины естественных событий и религиозной верой в их невидимые при­
чины (к примеру, когда мама приходит домой и видит разбитую чашку или
блюдце, она делает вывод, что кто-то их разбил, хотя она лично этого и не
видела; подобным образом, когда в результате стихийного бедствия сметена
с лица земли деревня, кто-то делает вывод, что это произошло в результате
того, что некто или нечто невидимое разозлилось на жителей этой деревни).
Психолог Ли Киркпатрик высказал предположение, что религиозные веро­
вания в сильных отцов и в любящие семьи являются побочными продуктами
работы механизмов мозга, участвующих в формировании привязанности
между родителями и детьми.
Еще одно направление исследований связано не с поиском причин религиоз­
ных верований, а с возможными адаптивными функциями, возникающими
вследствие принадлежности к какой-либо религиозной группе. К примеру,
биолог Давид Слоун Уилсон рассматривал религиозные конфессии как форму
группового существования людей: те группы, которые могут мобилизовать
своих членов делиться друг с другом, сплачиваться, чтобы давать отпор дру­
гим группам, имеют больше шансов выстоять, нежели кучки обособленных
эгоистов. Другие исследователи, в том числе Азим Шариф, Ара Норензян
и Доминик Джонсон, объединили эти два подхода, изучая вопрос о том, как
* «Разумный замысел» —одно из направлений креационизма, в рамках которого утверждается, что
Вселенная и жизнь были созданы неким разумным творцом. Научным сообществом «разумный
замысел» признается псевдонаучной концепцией.

154

^вКС, убийство и смысл жизни

вера во всемогущего Бога способна заставить людей действовать по правилам
группы и проявлять щедрость даже тогда, когда никто этого не видит.
Я, Джейсон Уиден и Адам Коэн попытались подойти к религии с адапта­
ционной точки зрения. Вместо того чтобы искать причины религиозных
убеждений в сознании людей, мы начали эти поиски в их телесной обо­
лочке, изучая, как религиозная вера может быть непосредственно связана
с репродуктивным поведением.

Репродуктивная религиозность56
Адам Коэн и Джейсон Уиден пришли работать в Аризонский университет
в 2006 году. Они оба защитили диссертацию в университете Пенсильвании,
и тот и другой в какой-то момент заинтересовались эволюционной психо­
логией. Кроме этого между ними нет ничего общего. Коэн из Филадельфии.
О себе он говорит, что его главная характеристика — то, что он еврей. Он
занимается исследованием психологических различий между евреями,
протестантами и католиками, а в обычной жизни представляет собой что-то
среднее между Хэнни Янгмэном и Вуди Алленом: постоянно хохмит, пере­
сыпая шуточки словечками на идише типа «штупинг», «шмак» и «шикса»*.
А Уиден говорит с легким техасским акцентом, по его утверждению, в храмы
он почти не заходит. Он окончил юридический факультет Техасского уни­
верситета, а потом защитил диссертацию по психологии. После этого ему
предложили место юриста в одной корпорации, где он проработал три года,
добросовестно соблюдая дресс-код: костюм и галстук. На этой должности
Джейсон заработал достаточно денег, что позволило ему переключиться на
более интересную для него эволюционную и социальную психологию.
Уидена заинтересовала психология религии и политики, кроме того, у него
возникла весьма занятная идея, которую он решил проверить. Он предполо­
жил, что во многом причины борьбы американских «религиозных правых»
с «либеральными левыми» не в том, что они не согласны по поводу каких-то
высоких философских положений, все гораздо проще и отнюдь не так благо­
родно: эти два лагеря имеют совершенно разные стратегии поиска партнера
и продолжения рода. И враждуют они потому, что люди, придерживающиеся
одной репродуктивной стратегии, стоят на пути тех, у кого иная стратегия.
Поскольку я уже проводил исследования в области репродуктивных стра­
тегий, а Адам занимался психологией религии, Джейсон решил привлечь
нас к проверке своей идеи.
* Хэнни Янгмэн —американский юморист, известный своими очень короткими шутками; «шту­
пинг», «шмак» и «шикса» —слова, в переводе с идиша обозначающие соответственно «половой
акт», «дерьмо» и «молодая и красивая деваха».

Глава 10. Секс и религия *155

Уиден говорит, что в мире Соединенные Штаты часто рассматривают как
очень религиозную страну, по крайней мере, по сравнению с европейскими
странами. Но Джейсон, чей конек — работа с гигантскими базами данных
и обработка результатов разных опросов, указывает, что на самом деле на­
селение США весьма различается по степени религиозности. По данным
социального опроса, проведенного в США в 2006 году, 40 % опрошенных
посещают службы в церквях несколько раз в месяц, а 42 % взрослых почти
никогда на них не были. Каковы причины и следствия такой разницы между
людьми глубоко религиозными и неверующими? Джейсон предложил тео­
рию, которую мы впоследствии стали называть моделью репродуктивной
религиозности. Если следовать этой теории, то основная функция рели­
гиозных групп в современных Соединенных Штатах состоит в том, чтобы
содействовать моногамным гетеросексуальным отношениям и производству
потомства, препятствовать сексуальной распущенности, укреплять роль
семьи и способствовать повышению рождаемости. Религиозные группы
проводят эту стратегию в жизнь двумя способами: с одной стороны (отрица­
тельной), они вводят строгие моральные нормы (половая распущенность —
грех); с другой стороны (положительной), они обеспечивают поддержку
семьям, которые следуют их правилам.
Поскольку секс вне брака считается грехом, появляется стимул вступить
в брак рано. А поскольку аборты и применение противозачаточных средств
также считаются грехом, то люди будут заводить детей. По мнению Уидена,
это помогает объяснить, почему рядовые члены движения «Религиозные
правые» менее образованны, чем те, кто принадлежит к «либеральным
левым». Если ваше время уходит на заботу о семье, то вряд ли вы сможете
продолжать учебу или писать диссертацию по философии или нейробио­
логии. Такова цена, если вы избираете для себя длительные моногамные
отношения с многочисленным потомством. С чисто репродуктивной точки
зрения у этой стратегии есть и плюсы, и минусы. Для мужчины, посвятив­
шего себя семье и детям, это означает отказ от других сексуальных возмож­
ностей. Поскольку мужчина никогда не может быть уверен, что именно он
отец детей, в случае строгих правил в отношении связей на стороне у него
появляется больше уверенности в том, что дети его. У женщин, которые
предпочли такие отношения, появляются дополнительные выгоды: стро­
гие нормы держат их мужей в узде и они не заводят романы на стороне, но,
с другой стороны, женщина лишается возможности закрутить интрижку
с каким-нибудь симпатичным дон-жуаном, который подарит ее детям гены
сексуальности. (Исследователи Стив Гэнгстад, Рэнди Торнхилл и Марти
Хэйзлтон сделали вывод, что женщин в период овуляции тянет к мужчи­
нам типа Винса Вона или Джорджа Клуни, в особенности если эти дамы
замужем за невзрачными типами.)

1

56

Секс>убийство и смысл жизни

Сравнивая себя с другими членами своей консервативной религиозной
группы, большинство полагает, что плата за ранний брак не так уж и велика.
Религиозные сообщества не просто не одобряют беспорядочные сексуальные
связи, они их осуждают, подвергают нарушителя остракизму, и платой за
несоблюдение правил может быть потеря репутации. Но есть и плюсы для
семейных пар: религиозные группы создают ясли для детей; если вам не с кем
оставить ребенка, найдется кто-то, кто посидит с ним. А если кто-то потерял
работу или заболел, то члены группы окажут финансовую помощь.
Типичный член движения «Либеральные левые» ведет совершенно иную
жизнь. Он может не торопиться с браком и детьми, по крайней мере, пока
не получит диплом. И даже после получения степени бакалавра он может
решить пойти в магистратуру, заняться юриспруденцией или изучать меди­
цину. Поскольку люди не сопротивляются зову плоти, то они не в восторге
от того, что «религиозные правые» пытаются лишить их права на секс вне
брака или использование противозачаточных средств. Левым либералам нет
дела до того, чем вы занимаетесь в постели и с кем. Они явно представляют
собой проблему для правых, поскольку таких сексуально раскрепощенных
молодых людей очень много и они создают угрозу строгой системе, создан­
ной правыми, с помощью которой они рассчитывают укреплять семейные
узы.
Чтобы проверить, насколько правильна модель репродуктивной религиоз­
ности, Уиден проанализировал массу данных —результаты опроса 21131 че­
ловека (проведен в 2006 году в США). Мы с Коэном также изучали данные,
но другого, более целенаправленного опроса — 902 студентов, обучавшихся
в четырех американских университетах. Им задавали вопросы о планах за­
вести семью, о взглядах на секс, об отношении к религии и к таким явлени­
ям, как воровство, ложь и т. п. Мы обнаружили, что предрасположенность
людей к посещению религиозных служб можно предсказать с помощью
некоторых переменных величин, как правило, это женщина, не очень моло­
дая, непьющая, не склонная к поискам чувственных удовольствий, честная.
Мы также обнаружили, что посещение церкви связано с мнением людей по
поводу проступков «несексуального порядка», таких как ложь родителям,
кража в магазинах, сквернословие и пристрастие к наркотикам. Но самым
интересным было то, что наиболее верным показателем того, что человек
ходит в церковь, было его отношение к сексу и семейным ценностям: этот
человек осуждает супружескую неверность, секс вне брака, аборты и т. д.
И когда Уиден провел статистический контроль переменных* относитель­
* Контроль переменных —статистический или экспериментальный способ фиксации перемен­
ных с целью изучения причинных связей с другими переменными; способность исследователя
сознательно регулировать и изменять условия эксперимента; возможны и альтернативные
толкования этого термина.

Глава 10. Секс и религия 1 5 7

но сексуальных и семейных ценностей, связи между посещением церкви
и другими переменными исчезли.
Эти результаты говорят о двух важных вещах. Во-первых, в основе желания
людей состоять в традиционных религиозных группах лежат консерватив­
ные взгляды на секс и репродукцию. Во-вторых, отношение людей к сексу
и семье выступает причиной, по которой они ходят в церковь, а не просто
результатом религиозного воспитания. Традиционно принято считать, что
придерживаться консервативных взглядов на секс людей заставляет ре­
лигиозное воспитание, тогда как наши данные свидетельствуют о другом:
люди приобщаются к религии вследствие своих консервативных взглядов.
Если эта точка зрения верна, то люди сами контролируют уровень своей
набожности по следующей функции: уровень повышается или понижается
в зависимости от сексуальных и репродуктивных стратегий человека.
Вернемся к тому, как я отошел от католической церкви. Это совпало с моим
поступлением в колледж, когда я начал понимать, что если хочу стать ученымисследователем, то учиться мне придется гораздо дольше. Хотя я и не плани­
ровал быстро жениться, избегать секса вне брака я тоже не собирался. Поэтому
своему выбору между сексом и Богом я обязан многим образованным людям,
которых встретил в колледже, а не только Римской католической церкви.
Уиден обнаружил данные, свидетельствующие о том, что многие студенты
отходят от традиционных религиозных убеждений, если у них возникает
соблазн попробовать секс до брака без последующих обязательств перед
партнером и если перспектива женитьбы или замужества пока находится
под вопросом. Впоследствии, когда люди заканчивают учебу и устраивают
семейную жизнь, многие из них вновь возвращаются в лоно церкви. Но их
интимная жизнь может управлять их религиозностью по крайней мере так
же, как религиозность обусловливает их интимную жизнь.

Насколько гибка связь между религиозностью
и репродукцией?57
Нас заинтересовал вопрос: насколько подвижна связь между религиозно­
стью и репродуктивностью и можно ли ее изменять путем лабораторных
манипуляций? Можно ли усилить или ослабить религиозность людей, про­
сто предложив им представить привлекательных людей противоположного
пола, которые могли бы стать их партнерами? У Уидена на этот счет были
сомнения, причем небезосновательные. Хотя есть логика в том, что кто-то
может постепенно изменить свое мировоззрение под влиянием серьезных
перемен, связанных с появлением партнера, но вряд ли это может произойти
за несколько минут.

1

58

Секс* убийство и смысл жизни

С другой стороны, люди меняются только в том случае, если у них имеются
механизмы сознания, которые настраиваются на происходящее в окружаю­
щей среде. Как я говорил в главе 2, мы проводили лабораторные экспери­
менты, показывающие, что привязанность людей к партнерам, с которыми у
них длительные отношения, можно разрушить. Для этого достаточно всего
лишь дать им понять, что вокруг полно лиц противоположного пола, которые
жаждут с ними познакомиться. Мы также провели небольшой эксперимент,
который показал, что мнение людей о своих партнерах можно также из­
менить, сообщив им, что в университетском городке масса представителей
их пола, с которыми их партнеры, возможно, не прочь познакомиться. Эти
результаты говорят о том, что события, происходящие в короткий отрезок
времени, могут изменять репродуктивную стратегию точно так же, как это
происходит в окружающей среде в результате длительных перемен. Если
религиозность в какой-то мере является репродуктивной стратегией, то она
может реагировать подобным образом на информацию о местном «банке
партнеров».
Чтобы исследовать эту возможность, мы начали серию экспериментов вместе
с Джессикой Ли, очень способной студенткой, работавшей со мной и Ада­
мом Коэном. Мы приглашали студентов в лабораторию и говорили им, что
анализируем анкеты других студентов, которые предоставили их с целью
знакомства. Также мы сообщали, что хотим составить портрет ищущих себе
пару. Если бы вы были участником эксперимента, то вам бы сказали:
Многие студенты Аризонского университета приехали из дальних мест, из
Лос-Анджелеса, Нью-Йорка или Чикаго. Часто бывает так, что они хотят
с кем-то познакомиться, но при этом испытывают неловкость при мысли
о том, чтобы пойти в бар и заговорить с совершенно незнакомыми людьми.
Поэтому студсовет университета пытается создать компьютерную базу
данных, чтобы помочь студентам найти друг друга и чтобы они при этом не
испытывали неловкости. Факультет психологии участвует в разработке этой
системы, поскольку психологи разбираются в методах проведения опросов
и поскольку социальное поведение — это их специальность. Главное, что мы
хотим понять, — та ли это информация и правильно ли она представлена.
Она поступила от лиц, записавшихся на участие в программе организации
знакомств в стенах Аризонского университета.

После этого участникам предлагали изучить шесть или чуть больше анкет,
якобы присланных студентами университета. В действительности там
были вклеены фотографии фотомоделей, в красоте которых сомневаться
не приходилось, К снимкам прилагался текст: эти симпатичные люди рас­
сказывали о своих положительных качествах и о желании познакомиться
с кем-нибудь. Половину отведенного на эксперимент времени участники

Глава 10. Секс и религия -|д д

разглядывали фото красавцев и красавиц своего пола, а другую половину —
фото лиц противоположного пола.
После того как участники познакомились с содержанием всех анкет, им
говорили, что от них также требуется некоторая информация. На этом эта­
пе участники должны были ответить на несколько вопросов, касающихся
их собственных взглядов на некоторые явления. Среди прочих там были
следующие вопросы: верят ли они в Бога и пошло бы людям на пользу, если
бы религия играла в жизни большую роль?
До начала эксперимента мы не были особо уверены в результатах. Я полагал,
что если мужчина увидит, что вокруг очаровательные женщины, которые хо­
тели бы с ним познакомиться, то это уменьшит его религиозные устремления.
Но оказалось, что изображения красивых людей противоположного пола
никак не влияли ни на мужчин, ни на женщин. Наоборот, мы увидели, что при
виде красивых лиц своего пола и мужчины и женщины начинали выражать
религиозные чувства сильнее. Почему? Мы думаем, что такой результат укла­
дывается в предположение Уидена о соперничестве религиозных стратегий.
Когда вы видите, что вокруг вас множество привлекательных соперников, то
начинаете понимать, что вести себя с женщинами как плэйбой — не лучшая
стратегия (кстати, такое поведение весьма распространено среди студентов
младших курсов в университетах вроде Аризонского, где кажется, что воз­
можности найти себе партнера просто безграничны). Для женщин наличие
многочисленных привлекательных соперниц означает меньшее количество
внимания со стороны привлекательных мужчин, которые могли бы подарить
ее детям качественные гены, а также меньше шансов устроить свою жизнь
с мужчиной, который помогал бы воспитывать потомство. А для мужчин изо­
билие красивых парней означает, что если у вас нет постоянной партнерши,
вы можете не выдержать конкуренции с соперниками и рискуете остаться
в одиночестве. В условиях ограниченного выбора любая нормальная женщина,
которая не выглядит как фотомодель, ухватится за возможность связать себя
узами стабильного брака, освящаемого религией.
Психологи традиционно обращали внимание на то, что рано начатое религи­
озное воспитание может привести к подавлению сексуальности. Известные
сексологи Уильям Мастерс и Вирджиния Джонсон назвали религиозное
воспитание одной из серьезных причин, тормозящих сексуальное влечение.
Действительно, многие религии учат молодежь, что секс до брака и вне
его — грех, которого необходимо избегать. Но результаты наших исследо­
ваний свидетельствуют о том, что этот причинный вектор может быть на­
правлен и в противоположную сторону Вера может не только формировать
сексуальность, человека, но и сексуальное поведение может формировать
религиозные чувства.

1 6 0 Секс’ убийство и смысл жизни

Дзен и искусство атеизма
Полученные данные, о которых я только что говорил, подтверждают не
слишком лестную историю из моей жизни — как я перестал быть католиком,
потому что мне предстояло сделать выбор. И этот выбор свелся к следующе­
му: либо поклонение Деве Марии, либо радости секса, открывшиеся передо
мной в 60-е годы. Если так, то мое принципиальное возражение против
воинствующего священника было просто самооправданием. Полученные
данные не только внушают мне некоторое смирение, но и помогают при­
глушить самодовольство по поводу моих политических убеждений. Как
полноценный представитель тех, кого Спиро Агню* окрестил «предска­
зуемыми либералами», я часто мечу громы и молнии по поводу моральной
непоследовательности «религиозных правых», поддерживающих Сару
Пэйлин, поющих по воскресеньям гимны в церквях, а по понедельникам
размахивающих кулаками. Но оказывается, что Джейсон Уиден был прав: все
различие между «левыми» и «правыми» сводится к разным репродуктивным
стратегиям. Достаточно странно, но мне хочется стать дзен-буддистом вся­
кий раз, когда я вижу внедорожник с изображением рыбы Иисуса Христа**,
а рядом стикер со словами «Поможем нашей армии».
В этой главе и в главе 9 я говорил о том, что некоторые виды нашего по­
ведения, которые, как кажется, свойственны только людям, вроде желания
строить пирамиды или заботиться о бедных, связаны с нашими более
низменными устремлениями и простыми эгоистическими наклонностями,
являющимися общими для нас и для других животных. Я рассказал об
исследованиях, которые свидетельствуют о том, что даже эти творческие
и духовные мотивы, выводящие нас на вершину пирамиды Маслоу, неот­
делимы от биологии. Все это говорит о том, что и благородные, и низкие
мотивы человеческого поведения тесно связаны друг с другом и что нам
необходимо пересмотреть восприятие самих себя как совершенных существ,
стоящих вне природы. Но не все так страшно. Потому что теперь я покажу
обратную сторону этого уравнения и представлю вам некоторые доказа­
тельства того, что некоторые наши суждения, кажущиеся экономистам
абсолютно неразумными, при более внимательном изучении оказываются
глубоко разумными.

* Спиро Агню —вице-президент США в администрации Ричарда Никсона.
** Рыба Иисуса Христа —символ христианской веры, монограмма имени Иисуса, которая часто
изображалась аллегорически — в виде рыбы; «Поможем нашей армии» —популярный лозунг
в США и Канаде, призывающий поддержать вооруженные силы этих стран.

ГЛАВА 11

ГЛУБОКАЯ РАЗУМНОСТЬ
И ЭВОЛЮЦИОННАЯ
ЭКОНОМИКА

рошло почти четыре десятилетия с той поры, когда я, будучи длинно­
волосым студентом университета, не хотел готовиться к выпускным
экзаменам и отправился в книжный магазин. Научный руководитель моей
дипломной работы Боб Чалдини в то время тоже был молодым парнем, со­
всем недавно окончившим университет. А всего лишь несколько месяцев
назад я проводил заседание кафедры, на котором Чалдини выступал со
своей «последней лекцией» по случаю ухода на пенсию. Хотя до сих пор
мне хочется думать о себе как о молодом бунтовщике, но, проходя мимо
зеркала, я вижу в нем почтенного мужчину, убеленного сединами (поэтому
я стараюсь смотреть на себя в зеркале как можно реже, в основном, когда
нужно подстричься). Некоторые из моих однокурсников, с которыми мы
пялились на молоденьких студенток в майках с голой спиной, вышли на
пенсию. Но только не я. Мой пенсионный счет настолько мал, что если бы
мне пришлось уйти с работы, то нужно было бы перебираться в Эквадор
или заняться попрошайничеством (читать лекции за кусок хлеба).

П

Пенсионный счет, опустошенный потомством
Хотя я делал мало отчислений на свой пенсионный счет, зато истратил свыше
полумиллиона долларов на двоих сыновей. С точки зрения классической
экономической теории подобный способ распоряжаться деньгами является
абсолютно неразумным. Возьмем, к примеру, случай с моим старшим сыном
Дэйвом. Я мог бы настоять, чтобы он поступил в Аризонский университет,
где кроме бесплатного образования декан одного из престижных факультетов
предложил ему еще бесплатное жилье и питание. Я же согласился раскоше­
литься не на один десяток тысяч долларов, чтобы он учился на факультете
кинематографии Нью-Йоркского университета (неразумное решение с эко­
номической точки зрения). Позднее я выделил ему еще несколько десятков
тысяч долларов, чтобы он поступил в магистратуру, сделал первый взнос на
покупку дома, а сейчас помогаю ему с расходами на его собственных двоих
детей. (Он подобно другим свободным художникам, окончившим режис­

Глава 11. Глубокая разумность и эволюционная экономика 1 6 3

серское отделение, еще не способен зарабатывать столько, чтобы купить
дом рядом с особняком Стивена Спилберга.)
Кроме этого я потратил и часть своих более ограниченных нефинансовых
ресурсов — под этим я подразумеваю время, проведенное с внуками. (Я по­
нимаю, что выполнение их непрекращающихся просьб дорогого стоит,
учитывая, что у меня самого дома оставался маленький сын). Кстати, мне
сегодня придется отложить книгу, которую я пишу, потому что Дэйв собира­
ется подкинуть мне внука. Естественно, время — деньги; я мог бы потратить
больше времени, чтобы пополнять свой пенсионный счет или заняться чемнибудь еще, чтобы заработать больше, если бы мне не приходилось столько
времени уделять младшему сыну и внукам.
Как я отношусь к этим потраченным времени и деньгам? С чисто прагма­
тической экономической точки зрения мне бы следовало ежемесячно вы­
ставлять счета своим сыновьям и ругаться с ними по телефону, если они
задерживают их оплату. Младшему пять лет, но у него уже есть велосипед,
и может, стоит подумать о том, чтобы он занялся доставкой газет!
Я бы точно выразил возмущение, если бы кто-то из моих коллег или друзей
раскрутил меня на пол-лимона долларов, но я не испытываю ни негодования,
ни злости по отношению к своим сыновьям. Наоборот, я чувствую какую-то
вину, что мало им помогаю. Я даже чувствую себя неловко, когда пишу эти
строки, потому что мне не хочется, чтобы мои дети это прочитали и думали,
что я рассматриваю их с точки зрения «финансовых инвестиций». Я испы­
тываю к сыновьям самые теплые и нежные чувства. Да, это все неразумные
экономические вложения, но я был бы рад делать их еще и еще.
Помимо своих «неразумных» вложений в детей я выделил тысячи долларов
«Сьерра-клубу»*, обществу защиты природы, Центру Брэди по предот­
вращению насилия и т. д. и т. п. Как раз на этой неделе я отправил чек
в организацию, которая борется, чтобы убедить конгресс принять закон,
обеспечивающий всеобщее право на медицинское обслуживание другим
американцам. (У меня самого есть медицинская страховка, и я буду полу­
чать медицинскую помощь по правительственной программе страхования
здоровья престарелых подобно другим старперам, которые так успешно
выступали против государственной системы медицинского обслуживания
для молодежи). И я пытаюсь научить своего младшего сына быть более
щедрым по отношению к другим. Например, вчера сунул ему доллар, что­
бы он положил его в коробку на нужды Армии спасения, когда мы вошли
в магазин, где планировали купить рождественский подарок и передать его
анонимно одной бедной семье в его школе.
* См. примечание к разделу «Заблуждение биологов “правого крыла”?

*104 Секс, убийство и смысл жизни

Причислят ли меня к лику святых за подобную щедрость? Означает ли
это, что мое более молодое, драчливое и одержимое сексом «Я» вдруг
превратилось по волшебству в святого? Отнюдь. На самом деле мое на
вид бескорыстное поведение с точки зрения эволюционной1психологии
настолько же эгоистично, насколько эгоистичны мои самые очевидные
корыстные поступки. И вы в этом отношении от меня не отличаетесь. Как
это все действует, можно увидеть на примере результатов ряда интересных
исследований, проведенных на стыке эволюционной психологии и класси­
ческой экономики.

Экономическая корысть, психологическая
неразумность и глубокая разумность58
Если отталкиваться от классической модели разумного человека, мы, люди,
обладаем разумом, мы неплохо информированы и можем принимать такие
решения, которые принесут нам максимальную пользу и удовлетворение.
Эта общая модель совершенно замечательно объясняет такие вещи, как спрос
и предложение, она помогает нам понять, как конфликт эгоистичных интере­
сов продавца и покупателя приводит к установлению разумных цен на товары.
Экономисты пользуются понятием полезности как разменной монетой: она
позволяет им сравнивать такие несовместимые вещи, как вкусный ужин
с друзьями, романтическое путешествие и «Порше Каррера Джи-Ти», с точки
зрения психологической значимости разных желаемых последствий.
За последние несколько лет новые идеи в области бихевиористской эко­
номики изменили лицо экономической теории. Оспаривая классическую
модель разумного человека, экономисты-бихевиористы включили в свою
сферу данные исследований в области когнитивной и социальной психо­
логии, которые убедительно показывают, что люди склонны принимать
упрощенные и разумные решения. К примеру, экономисты Ричард Талер
и Касс Санстэйн в своей популярной книге «Толчок» пишут: «Если вы по­
читаете учебники по экономике, вы узнаете, что Ното есопоткт (то есть
человек, мыслящий экономическими категориями) может мыслить так же,
как Альберт Эйнштейн, что у него такая же память, как у суперкомпьютера,
и такая же сила воли, как у Махатмы Ганди». Талер и Санстэйн разделяют
всех людей на эконов, разумно мыслящих, способных принимать тщательно
обдуманные и взвешенные решения, и на обычных людей, которые при­
нимают неосознанные и необдуманные решения, диктуемые интуицией
и различными неразумными идеями.
Возможно, самым показательным примером бихевиористской экономики
является демонстрация Даниэлом Канеманом и Амосом Тверски феномена

Глава 11. Глубокая разумность и эволюционная экономика *| 5 5

боязни потери —они выявили, что люди психологически тяжелее пережива­
ют потерю ста долларов, чем находку или получение такой же суммы денег.
С точки зрения разумной экономики сто долларов равны ста долларам. Од­
нако Канеман получил Нобелевскую премию за свои работы, в которых он
доказывал, что это на вид простое и разумное уравнение не всегда является
таким. Совместно с Тверски Канеман провел ряд экспериментов с целью
показать, что потеря ста долларов психологически действует сильнее, чем
приобретение ста долларов, и продемонстрировал, что обычно человек готов
заплатить гораздо больше, чтобы обезопасить себя от потери ста долларов,
причем за такую же возможность получить дополнительные сто долларов
он платить не готов.

Эконы, обычные люди и болваны59
Появление данных когнитивной психологии явилось толчком для появления
нового взгляда на экономику. По моим прогнозам, если к этой смеси добавить
еще и эволюционную психологию, то это будет равноценно новому сейсмиче­
скому толчку в земной коре. Я считаю, что бихевиористы-экономисты правы
только отчасти, сосредоточивая свое внимание на ограниченности людей
при принятии решений. Хотя я согласен с делением человечества на эконов
и обычных людей, я бы предложил еще один бихевиористско-экономический
вид —болваны и эволюционно-психологический —люди —смышленые обе­
зьяны (или эволы). Экономисты-бихевиористы сосредоточили внимание на
непосредственных склонностях, участвующих в принятии эвристических
решений, и я не спорю, что люди часто принимают поспешные решения.
Тем не менее новая эволюционная теория ближе к позиции, которую за­
нимают Герд Гигеренцер, Питер Тодд и их коллеги: человеческие существа
используют простые эвристические правила таким образом, что это делает
нас удивительно умными.
В предыдущих главах я упоминал своих трех бывших студентов — Джил
Санди, Норм Ли и Влад Гришкевичус, — каждый из которых изучал эконо­
мику, а потом заинтересовался эволюционной психологией. Мы посвятили
несколько лет поиску связей между экономическими теориями и идеями
эволюционной психологии и недавно, объединив усилия со Стивом Нейбергом и Джессикой Ли, выдвинули идею, что кажущиеся на первый взгляд
неразумные решения многих людей на самом деле являются проявлением
глубокой разумности.
С точки зрения глубокой разумности принятие решений отражает пси­
хологические наклонности, но они могут быть чем угодно, но только не
произвольными и не неразумными. Напротив, они — результат действия

*100 Секс, убийство и смысл жизни

умственных и эмоциональных механизмов, предназначенных для того,
чтобы максимально усиливать не немедленное личное удовлетворение,
а генетический успех в долгосрочной перспективе. Кроме того, наша точка
зрения включает понятие модульности, и это понятие является централь­
ным. Согласно этой точке зрения, внутри нас сидит не кто-то один, кто
принимает разумноые решения в соответствии с единым набором правил,
предназначенных для извлечения максимальной пользы, а целый ряд раз­
личных подтипов-экономистов. Каждый из этих экономических подтипов
смотрит на разные ценники, мысленно их сравнивает и думает, что будет
выгоднее, чтобы максимально избежать риска или воспользоваться предо­
ставленной возможностью с наибольшей пользой для себя.

Как избежать дилеммы заключенного60
Если вам когда-либо читали курс по экономике или социальной психологии,
то вы слышали о так называемой дилемме заключенного. Она представ­
ляет собой следующее: два члена банды были арестованы по обвинению
в совершении грабежа и посажены в тюрьму. Каждый заключенный был
помещен в одиночную камеру, не имея возможности общаться с другим.
Но у полиции нет достаточно улик, чтобы вынести этой паре приговор по
основному пункту обвинения, поэтому их обвиняют еще и в серии ранее
совершенных краж. В этом случае у каждого из них два варианта: молчать
(тем самым вступая в сговор с другим заключенным, пытаясь избежать более
сурового приговора) или признаться (тем самым нарушая договоренность
о молчании с другим заключенным). Если признается только один член
банды, то у прокурора появляются доказательства вины второго, а при­
знавшийся выходит на свободу. Для их обоих лучший вариант — молчать
(в этом случае они получат более короткий срок по менее тяжкому обви­
нению). Но здесь и возникает дилемма: если один решает молчать, другой
заключенный может выступить с признанием — и тогда дела первого плохи.
Чисто с экономической точки зрения вся эта игра —обман, поэтому наиболее
разумным решением будет предать другого. Если другой заключенныйбудет
молчать, то первый выходит на свободу; если другой заключенный также
предает первого, то первый получает более короткий срок, чем если бы он
молчал. Но и это дилемма, потому что если оба заключенных принимают
совершенно эгоистичное решение в собственных интересах, то результат
все равно хуже, чем если бы они действовали сообща.
Если вы мыслите эволюционными терминами, никакой дилеммы не суще­
ствует, когда вторым членом в дилемме оказывается ваш брат или ребенок.
Поскольку половина ваших генов совпадает с генами вашего ребенка, к ва­

Глава 11. Глубокая разумность и эволюционная экономика

ду

Заключенный А

О

С
V

/
8а/

/5 .5 з
/
9в
5 * 5 * / 4.5 д /
/

в

.

/4 .5 в

А и В братья, г = .5

Рис. 11.1. Как избежать дилеммы. Стандартная дилемма заключенного представ­
лена в квадрате слева. В каждом квадрате выгода, извлекаемая заключенным А,
изображена выше диагонали, а выгода заключенного В — под диагональю. Для
заключенного А максимальная выгода, если он предаст подельника (выбор Р), а не
станет с ним сотрудничать (выбор С) (7 против 6, если В сотрудничает, и 3 против
2, если В предает). Цифра справа показывает, что ситуация меняется, если оба
игрока — братья, имеющие одинаковые гены. В этом случае выгода каждого за­
ключенного может быть перерассчитана с учетом половины оттого, что достается
брату. То, что получено в результате перерасчета, изображено справа, — для этого
каждый участник игры должен сотрудничать друг с другом, независимо от выбора
брата
шему банку совокупной приспособленности присоединяются баллы —и по­
ловина выгоды, получаемой вашим ребенком, идет в ваш актив (подобным
образом половина его неудач оборачивается вашей неудачей). Другими
словами, эволюционный банкир в моем мозге дает мне скидку в 50 % на
каждый доллар, потраченный мной на брата или ребенка. На рис. 11.1 на
одном типичном случае показано, как это происходит. Рисунок объясняет,
как ситуация, которая могла бы привести к дилемме, исчезает, если участ­
ники находятся в близких родственных отношениях. Федерико Санабриа,
Джил Санди, Петер Килен и я более подробно рассмотрели этот механизм
и пришли к следующим выводам: существует ряд ситуаций, в которых
измена близкому родственнику принесет выгоду, однако количество этих
ситуаций более ограниченно, чем в случаях с неродственниками. Во всех
стандартных экономических моделях в качестве отправной точки берется
предположение, что речь идет о неродственниках, поэтому вопрос выгоды/
невыгоды для второго участника снимается и рассматриваются только
собственные интересы.
И у моего брата, и у моего ребенка примерно половина генов одинаковы.
Но есть другой уровень эволюционных вычислений, который еще больше

1 6 8 Секс, убийство и смысл жизни

облегчает мне задачу тратиться на своего отпрыска. Мои гены подсчиты­
вают, что если я потрачу лишний доллар на партнера или его поиск, то
маловероятно, что маржинальная полезность для моих генов будет такой
же, если я сделаю вложение, равное одному доллару, в своих детей. У меня
уже были достаточные средства, когда мой сын Дэйв поступил в колледж,
поэтому вместо того, чтобы инвестировать в себя, мне казалось более
разумным отправить его учиться в Нью-Йорк, где он мог развивать свои
артистические данные в режиссуре, чтобы потом не горбатиться на заво­
де. В результате он оказался желанным партнером, на него заглядывались
девушки с университетским образованием, и у него родились двое детей
с высоким коэффициентом умственных способностей. Мой младший сын,
у которого с мозгами все в порядке, скорее всего, тоже выиграет от моих
инвестиций в него, которые продолжаются по мере его взросления и раз­
вития творческих талантов. Мои гены не получили бы такой «прибыли»,
если бы я как настоящий эгоист решил прекратить инвестировать время
и деньги в своих детей и внуков, а вместо этого вышел бы рано на пенсию,
купил крутой дом на колесах и занялся гольфом.

Жизнь — банковский счет*
Все это имеет смысл, если принять во внимание положения, которые сторон­
ники эволюционной теории называют теорией жизненного цикла. Согласно
этой теории (о ней я кратко говорил в главе 7), жизнь любого животного
можно разделить да две или три основные стадии. На каждой стадии вы
получаете определенную отдачу от сделанных инвестиций. Первая стадия
называется периодом соматических усилий — животное в основном заня­
то строительством своего тела. Вторая стадия — брачный период, — когда
животное ищет полового партнера. У некоторых животных есть (как мы об
этом говорили) третья стадия — родительский период, когда они основное
время и силы уделяют воспитанию потомства.
В каком возрасте животное должно переключить свои соматические усилия
на брачные? И следует ли тратить время и силы на заботу о детях? Это во­
просы касаются экономических плюсов и минусов, и ответ на них зависит от
того, какую выгоду вы ожидаете получить. Хорошо известно, что вскармли­
вать и воспитывать детенышей млекопитающих весьма затратное дело. Им
нужна мать, которая вынашивает их в своем теле и которая позволяет им
месяцами, а то и годами после рождения высасывать из себя соки. Поэтому
типичная млекопитающая самка ничего бы не приобрела, если бы слишком
рано вступила в репродуктивную стадию, поскольку ее младенец не выжил
бы, ожидая, пока у нее появятся физические возможности и поведенческие
навыки для этого. Хотя самцы могли бы производить сперму гораздо рань-

Глава 11. Глубокая разумность и эволюционная экономика *| 0 0

ше, период их перехода к стадии репродукции длится даже дольше, пока
организм не станет достаточно сильным, чтобы самец мог соперничать
с другими более зрелыми самцами (они действуют по известному правилу
«не уверен — не обгоняй»).
Предполагается, что у людей все обстоит так же. Особи женского пола, как
правило, не могут вынашивать ребенка до достижения 13-летнего возраста.
Половая зрелость у мальчиков наступает на год-два позже. Как говорилось
в предыдущих главах, наш вид относится к явному меньшинству млекопи­
тающих, где отец активно подключается к воспитанию отпрыска, потому
что человеческие детеныши развиваются медленно, у них большой мозг,
требующий много энергии, а значит, им особенно нужна родительская за­
бота.
С точки зрения жизненного цикла ранний соматический период развития,
как я говорил в главе 7, сродни открытию банковского счета. Брачный пе­
риод — это своего рода снятие денег с этого счета.
У разных животных жизненные циклы проходят таким образом, чтобы
расход средств со счета шел по схеме, гарантирующей максимальный гене­
тический успех с учетом тех проблем и возможностей, которые могут воз­
никнуть у данного животного. Если говорить об инвестициях с точки зрения
этих циклов развития, то транжирить свои пенсионные накопления на раз­
влечения, вместо того чтобы вложить их во внуков, это чистый эгоизм на
проксимальном уровне. А на эволюционном уровне (конечная перспектива)
для наших генов это будет саморазрушением. Поэтому такая перспектива
сдвигает понимание разумности от немедленной личной выгоды к гораздо
более отдаленной перспективе с точки зрения наследственности.

Сдвиг приоритетов62
Каждый вид оценивает разумность по-разному. Слонам для достижения
половой зрелости требуются десятилетия, а некоторые мелкие млекопи­
тающие могут приступить к репродукции уже спустя несколько месяцев
после рождения. Эволюционная разумность различна и внутри отдельного,
вида и зависит от пола животного, а также от стадии развития. В любой
конкретный момент непосредственная окружающая среда может создать
для конкретного животного именно эти, а не другие возможности (или
угрозу). Как я говорил в предыдущих главах, наш мозг оснащен некоторыми
подпрограммами, предназначенными для того, чтобы фокусировать наше
внимание и направлять наши умственные способности на самые важные
из возникающих возможностей и угроз. Таким образом, в нашем мозге

1 7 0 Секс, убийство и смысл жизни

действует не один «разумный» процессор, обрабатывающий информацию,
а несколько различных подпрограмм, каждая из которых обрабатывает
поток данных и решает наиболее неотложную проблему Запомните одну
из основных идей, появившихся в результате синтеза эволюционной пси­
хологии и когнитивной науки: человеческий мозг — это не один мощный
компьютер, обрабатывающий информацию, а множество мини-разумов, это
набор независимых друг от друга умственных адаптаций, предназначенных
для решения конкретных адаптивных проблем путем переработки различных
видов информации самыми разными способами. Это имеет важное значение
для принятия экономических решений. То, что выглядит удачным распре­
делением ресурсов для решения одной проблемы, может быть совершенно
неудачным для решения другой.
Если продолжить рассуждения главы 6, то можно сказать, что у каждого
индивида, принимающего решение, есть несколько различных экономиче­
ских подтипов. Какой из них задействован в данный момент, зависит от того,
какие перед ним встают проблемы или предоставляются возможности в те­
кущий момент в окружающей среде. То, что может показаться неразумным
для одного подтипа, оказывается глубоко разумным для другого. К примеру,
ваш материалистический подтип, задающий вопрос: «А что я с этого полу­
чу?», придет в ужас, получив непомерный счет за то, что ваш родительский
подтип согласился оплатить учебу младшего сына в колледже.
Полностью выводы эволюционной теории по поводу многомодульного мозга
применительно к экономическим решениям еще не изучены. Но в этой книге
мы уже рассмотрели доводы в пользу того, что женщина руководствуется
совершенно разными правилами, когда торгуется с незнакомым продав­
цом на рынке и когда принимает решение, как потратить деньги на своего
сына, который «носит в себе» половину ее генов и зависит от ее щедрости,
в особенности когда он вступает в брачный период жизни. Помимо того что
люди руководствуются разными ментальными правилами при общении
с незнакомыми людьми и с родственниками, им еще нужны другие наборы
правил поведения при общении с друзьями, с которыми у них нет общих
генов, но с которыми они связаны узами взаимного доверия. А влюбленные
пары строят свои отношения по совершенно другим правилам принятия
решений.
Исследования, которые я проводил со своими коллегами и о которых гово­
рил в предыдущих главах, показали, что независимо от того, хочет кто-то
или нет пустить пыль в глаза окружающим своим богатством и щедростью,
поразить заботой о людях, рискнуть принять вызов на бой или пойти про­
тив мнения большинства, все это предсказуемо, как приливы и отливы,
и зависит от того, мужчина это или женщина, от того, пребывает ли этот

Глава 11. Глубокая разумность и эволюционная экономика *| у-|

человек в состоянии поиска полового партнера или нет либо же, напротив,
поглощен думами о своем положении и своей жизни.
Логика глубокой разумности говорит о том, что фундаментальные биологи­
ческие мотивы, например спаривание и самозащита, способны радикально
повлиять на традиционное поведение и склонности, обусловленные эконо­
мически, такие как временное дисконтирование (тенденция оценивать выше
небольшую немедленную выгоду по сравнению с большей, но в будущем)
и вероятное дисконтирование (предпочтение, отдаваемое небольшой выгоде
сейчас по сравнению с большей выгодой потом). Эти же самые биологиче­
ские мотивы могут изменить восприятие человеком предметов роскоши
и того, что ему просто необходимо. Проявляются эти мотивы по-разному у
мужчин и женщин, что подтвердил ряд экспериментов, проведенных Нормом
Ли и его коллегами, которые продемонстрировали разницу между мужчи­
нами и женщинами в том, как они различают роскошь и необходимые вещи
в разных ситуациях, когда приходится принимать решение. К примеру, если
людям дать большую сумму денег и сказать, что они могут истратить их на
знакомство, то и мужчины и женщины подбирают себе похожих партнеров:
они хотят найти человека физически привлекательного, веселого, душевного
и имеющего высокое положение. Но большинство из нас не состоятельные
кинозвезды, которые могут позволить себе «иметь все, что хотят». Нам,
в отличие от них, приходится выбирать между тем, без чего не обойтись,
и тем, что может подождать. Когда мужчинам предлагают для знакомства
с женщиной более ограниченный бюджет, то они в первую очередь выбирают
физическую привлекательность, указывая, что она является наивысшим
приоритетом. Женщины в подобной ситуации поступают иначе: для них
приоритет — партнер с деньгами или с положением, тогда как красивую
внешность они воспринимают как роскошь одноразового пользования.

Как проявляется боязнь потери
у болванов и эволов63
Давайте рассмотрим классический случай боязни потери в свете глубокой
разумности. Как я упоминал ранее, согласно теории боязни потери, пред­
ложенной Канеманом и Тверски, потеря некоторой суммы (скажем, ста
долларов) оказывает более сйльное психологическое воздействие, чем при­
обретение такой же суммы. Теперь это положение, подкрепленное много­
численными исследованиями, приводится в учебных курсах по введению
в экономику. В одной статье даже говорилось: «Было выполнено столько
исследований феномена боязни потери, что теперь мы можем с опреде­
ленной долей уверенности сказать, что эффект от потери чего-либо в два

1

72

Секс»убийство и смысл жизни

раза сильнее, чем эффект приобретения». Но в чем причина такого сдвига?
И подходит ли он для всех типов потерь и приобретений?
Сторонники эволюционной теории, в том числе Эдвард Уилсон, предложили
вероятный ответ на вопрос о причине этого явления: предки людей смог­
ли выжить, потому что они в первую очередь старались избежать потерь,
а уже потом хотели что-то приобрести, потому что они часто находились
на грани выживания (если есть лишняя еда, то это хорошо, но если еды нет,
то это означало голодную смерть). Было обнаружено, что феномен боязни
потери характерен не только для людей, но и для других видов (чьи предки,
как и наши, не столько бы выиграли от изобилия пропитания, сколько по­
теряли бы от его нехватки). Это весьма правдоподобная функциональная
гипотеза о ситуации в прошлом, но она не в полной мере использует на­
учные достижения современного эволюционного подхода, который можно
применить, чтобы предложить новые гипотезы относительно того, когда
и как боязнь потери усиливается или ослабевает в силу функционально
важных причин.
К примеру, обычная боязнь потери должна исчезать или даже превращаться
в желание получить, когда активируется брачный мотив. Кроме того, такое
исчезновение боязни потери должно наблюдаться только у особей мужского,
но не женского пола. Почему? Как я говорил ранее, женщины, как и самки
млекопитающих, изначально вкладывают больше в своих детей, поэтому
они ведут себя более избирательно в отношении самцов. А самцам прихо­
дится соперничать за то, чтобы быть избранными самками. Я уже говорил
о том, как самцы кричат: «Выбери меня! Выбери меня!» Один из способов
заявить о себе во всеуслышание — играть на публику (распускать хвост, как
павлин, или купить «Порше Каррера Джи-Ти»); другой способ — побороть
других самцов (нанести удар рогами или победить в конкурентной борьбе
за место в руководстве компании). Если вы победитель в соревновании, то
вам меньше страшны другие опасности — и, как я отмечал в главе 9, самцы
млекопитающих становятся особенно опасными в брачный период. Из этого
следует, что мужчины, готовые к брачной игре, должны вести себя как снеж­
ные бараны в период половой охоты, когда слишком сильная боязнь потери
мешает вступить в рискованную борьбу и победить других самцов.
Если наши рассуждения верны, то у мужчин проявления этой известной
способности должны изменяться предсказуемым образом под влиянием
брачных мотивов. У мужчин, готовых к брачной игре, внимание должно
переключаться с потери на добычу. Вместе с Джессикой Ли, Владом Гришкевичусом и Стивом Нейбергом и при щедрой финансовой поддержке
Национального фонда научных исследований я решил проверить эту ги­
потезу. Для одного из экспериментов мы приглашали несколько человек

Глава 11. Глубокая разумность и эволюционная экономика ^ 7 3

(находившихся в состоянии поиска партнера) и предлагали им представить
первое романтическое свидание с человеком, которого они находят очень
привлекательным, а других испытуемых из контрольной группы просили
просто подумать, как организовать пространство на рабочем столе.
После того как мы задали ситуацию мотивов поведения, все испытуемые
должны были ответить на ряд вопросов, таких как: «Представьте себе, что
вы принадлежите к пятидесятому процентилю по финансовым доходам
(другими словами, половина населения получает меньше вас, а другая по­
ловина — больше). Как бы вы себя почувствовали, если бы скатились до
сорокового процентиля? Представьте себе одиннадцатибалльную шкалу,
где 1 — крайне несчастный, а 11 — очень счастливый. А что будет, если вы
подниметесь до шестидесятого процентиля? Насколько это сделает вас
счастливым или несчастным?»
Результаты оказались именно такими, как мы и предполагали. В кон­
трольной группе испытуемые были настроены на боязнь потери, то есть
они ожидали, что их уровень радости изменится больше после потери, чем
после приобретения. Брачный настрой не влиял на реакцию женщин, но
он менял восприятие у мужчин. Мужчины в поиске более склонны думать
о том, что можно получить, и меньше — о потерях. То есть их психологи­
ческая оценка менялась так, чтобы настраивать их на более рискованные
поступки. Этот результат касался не просто общего эффекта большего
психологического возбуждения. Позднее мы провели другое исследование,
в ходе которого поместили испытуемых в ситуацию самозащиты, попросив
их представить, как кто-то вламывается в их дом. Когда активировался
подтип «ночной сторож», у мужчин, так же как и у женщин, страх потери
значительно повышался.

Еще раз о разумности, неразумности
и глубокой разумности
Соединяя бихевиористскую экономику с эволюционной психологией, мы,
по моему мнению, переходим на совершенно новый уровень мышления
в отношении того, что касается экономической разумности. Дэн Ариели,
экономист-бихевиорист, очень ярко говорит о том, что мы «предсказуемо
неразумны». Но это определение церно лишь наполовину. Несомненно то,
что люди отнюдь не всегда рассчитывают потенциальную выгоду и преиму­
щества различных альтернативных решений, а затем выбирают те, которые
принесут им оптимальные результаты. Экономисты-бихевиористы пра­
вильно указывают, что мы вместо этого принимаем простые эвристические
решения без учета важной информации. Таким образом, мы принимаем ре­

1 7 4 Секс, убийство и смысл жизни

шения субъективно, не рассматривая все возможные варианты. Но на более
глубинном уровне наши субъективные суждения отражают влияние очень
важных и функционально значимых мотивов. Кроме того, наше неумение
принять упрощенные эгоистические решения является следствием глубокой
разумности. Вместо того чтобы устремляться к немедленной максимальной
личной выгоде, похоже, многие из нас выбирают такие решения, которые
обеспечивают генетический успех в долгосрочной перспективе.
Пока мы говорили в основном о психологии личности. Конечно, все инди­
видуальные особенности в вашем и в моем сознании должны действовать
так, чтобы оказать воздействие на окружающий мир — привлечь партнера,
обрести положение в обществе, защититься от врагов и так далее. И как это
иллюстрирует дилемма заключенного, ваши и мои индивидуальные решения
по сути зависят от решений, которые принимают окружающие. Но значение
этой динамической связи между решениями окружающих выходит далеко
за рамки ситуации, в которой двое обсуждают, кто будет оплачивать счет
в ресторане, или в которой кто-то пытается избежать драки. В действитель­
ности ваши личные решения связывают вас с целой сетью совершенно
незнакомых вам людей по всему миру: с работниками молочной фермы
в Голландии, с финансистами из Нью-Йорка и политическими лидерами
в Вашингтоне, Москве и Пекине. В следующей главе мы рассмотрим, как
это все работает.

ГЛАВА 12

аждый день, перед тем как идти в школу, мы с младшим братом надевали
одинаковые синие джинсы, белые рубашки и голубые галстуки. По этой
униформе можно было определить* нашу принадлежность к католической
начальной школе Св. Иосифа, расположенной на углу Неподалеку в на­
шем квартале была и государственная школа № 70, но мама даже играть
во дворе той школы не разрешала. Ее беспокоило не то, что дети не носили
форму или хулиганили больше, чем боящиеся монахинь дети из школы
Св. Иосифа, а то, что в том дворе тусовались Гаррисоны, банда подростков-хулиганов в кожаных куртках и обтягивающих джинсах с толстыми
кожаными ремнями фирмы «Гаррисон» (откуда и пошло название банды).
Гаррисоны вызывали тревогу у добропорядочных жителей квартала, потому
что дрались, пили, матерились и занимались сексом на школьном дворе. Как
любой мальчишка 50-х годов, я, естественно, считал крутыми этих типов,
косивших под Джеймса Дина с их набриолиненными стрижками и сигаре­
тами «Лаки Страйк» в зубах.

К

Парни с 46-й улицы
К тому времени, как я перешел в среднюю школу, от банды Гаррисонов
и духу не осталось, причем некоторые попали в тюрьму. Но появилось новое
поколение хулиганов на дворе государственной школы № 70. Про новых
нарушителей спокойствия говорили, что они не только пили и дрались, но
еще и баловались наркотиками, в том числе глотали «депрессанты» и ню­
хали клей. Хотя с некоторыми из буянов нового поколения я играл в дет­
стве, позже для общения я выбрал другую компанию. Я начал проводить
время в близлежащем парке с подростками, которые тоже окончили школу
Св. Иосифа, а потом в большинстве своем продолжили среднее образование
в разных католических школах.
Я избежал дурного влияния со стороны тех, кто нюхал клей на задворках шко­
лы № 70, и моим родителям надо бы было радоваться. Но они не одобряли моих
новых товарищей. Они рассчитывали, что я буду проводить время со своими

Глава 12. Дурные компании, хаотические аттракторы и люди-муравьи | у 7

одноклассниками из элитной иезуитской школы «Риджис» в Манхэттене, где
все учащиеся получали стипендию. Моим же новым друзьями, называвшим
себя парнями с 46-й улицы, было далеко до интеллектуалов из «Риджис». Это
были главным образом учащиеся католических школ для среднего класса,
таких как «Пауэр Мемориал» или «Матер Кристи». Кое-кого из парней с 46-й
исключили из католической школы, и они оказались в городской школе «Брай­
ант», где в туалетах также нюхали клей, а по этажам патрулировал принятый
на полную ставку полицейский. В отличие от юных школяров из «Риджис»,
которые проводили время в библиотеке и одевались в магазине «Братьев
Брукс»*, парни с 46-й улицы носили узкие брюки из акульей кожи и нагуталиненные полуботинки, курили в парках сигареты, заигрывами с девушками
и слушали транзисторные радиоприемники, предпочитая ритмы ду-вуп. Как
сказали мои родители, я связался с дурной компанией.
Оглядываясь назад, я понимаю, что мои родители были абсолютно правы.
Парни с 46-й улицы не просто оказывали на меня дурное влияние, так что
я пропускал воскресную службу в церкви, тайком курил «Лаки Страйк»
и пил портвейн, они были погаными друзьями. Они высмеивали меня за то,
что я учился в «Риджис», и говорили, что там учатся только «тупые педикиподхалимы» (в то время так называли умников-зануд). Они насмехались над
тем, что я был худой и высокий, что у меня были большие ноги и крупный
нос, а старшие ребята надо мной нещадно издевались. Еще они обзывали
меня сопляком, когда я отказывался драться с типами вроде Марти Магно, — внешность у него была как у Аль Капоне, и он колотил противника
головой об асфальт, чтобы поставить точку в драках, которые он, кстати,
никогда не проигрывал. Хоть я был у самого подножия пирамиды в этой
иерархии хулиганов, я изо всех сил старался, чтобы они меня признали.
А в школе приходилось общаться с худосочными «ботаниками», способными
оценить интеллектуальные поиски, в которых, возможно, я бы преуспел.
Я полностью пренебрегал умственной работой, бесцельно болтаясь в парке
и тратя бессчетные часы на то, чтобы терпеть насмешки шайки драчунов.
Я забросил учебу, и меня исключили из «Риджис» (тщетно я надеялся, что
если не буду ходить в школу для умников, то эти крутые парни перестанут
относиться ко мне как к зубриле).
Я покатился под гору, и исключение из школы «Риджис» было еще не концом
падения, которое ускорила моя дружба с дурной компанией. Через шесть меся­
цев меня исключили из другой католической школы — «Пауэр Мемориал» —за
то, что я ужасно вел себя на уроках и продолжал мораторий на учебу. Сбылось
то, чего больше всего страшились мои родители: я «докатился» до той самой
* Данный магазин специализируется на продаже полных комплектов одежды для учеников
частных школ.

1

78

Секс, убийство и смысл жизни

школы «Брайант», где ходили в уличной одежде и нюхали клей. Родители
решили переехать в Лонг-Айленд, и это переселение было задумано отчасти
для того, чтобы вырвать меня из обстановки, где я «скатывался» к злостным
нарушителям и мог пойти по стопам своего давно забытого биологического
папаши, который в то время мотал срок в тюрьме «Синг-Синг».

Дурная компания, те же грабли64
Несмотря на то что мои родители переехали в Лонг-Айленд и уберегли
меня от одной плохой компании, я так и не избавился от своей тяги к на­
рушителям спокойствия. Меня чуть не исключили из колледжа за то, что
я явился на занятие в пьяном виде и постоянно прерывал своего первого
профессора психологии. А выпил я в обед с парочкой своих старых друзейморяков, которые были в увольнительной. Я учился тогда в муниципаль­
ном колледже, мне был назначен испытательный срок, а я тешил себя
мыслью о службе на флоте.
Я не часто прислушивался к своему отчиму, но тут ему удалось убедить
меня, что с учетом моего отношения к власти и авторитетам воинская
служба мне будет ненавистна. Кроме того, шла война во Вьетнаме и кое-кто
из моих старых друзей уже там погиб. Дядюшка Сэм по-прежнему давал
отсрочку от армии студентам колледжей, но как только они оказывались
вне системы образования, их сразу забирали на службу. Таким образом,
исключение из колледжа было равносильно смертному приговору. Тогда я
всерьез задумался о своей учебе, и удивительное дело: как только я начал
выполнять задания и читать учебники, мне стало это нравиться. Я начал
понимать, что более приспособлен к умственной работе, чем к жизни среди
крутых парней с татуировками на бицепсах.
Но даже после возвращения в лоно братства интеллектуалов я продолжал
искать общения с теми, в ком жил мятежный дух. В академическом мире ком­
пании бунтарей не бьют окна, не затевают драк, не нападают на пожилых жен­
щин. Но они не подчиняются условностям, вступают в споры и ниспровергают
старые идеи. В 90-е годы я попал под влияние двух таких умничающих энту­
зиастов. Одного звали Гай ван Орден, он был новым ассистентом профессора
в Аризонском университете. Другой, Биб Латанэ, большая умница, человек,
добившийся успеха в области социальной психологии. В то время Гай и Биб не
были знакомы друг с другом, но они входили в одну и ту же интеллектуальную
группу и увели меня куда-то в сторону, но оба в одном направлении.
Гай ван Орден пришел работать в Аризонский университет после оконча­
ния Калифорнийского университета в Сан-Диего, где изучал когнитивную

Глава 12. Дурные компании, хаотические аттракторы и люди-муравьи *J7 Q

науку. Как и у меня, у него в семье никто не занимался наукой. Он родился
в семье мормонов в штате Айдахо, но стереотипы о мормонах к нему не
подходили. Гай не был похож на тех вежливых, учтивых, непьющих мо­
лодых людей, которые ходят от дома к дому с Книгой Мормона в руках.
Внешностью и поведением он больше походил на какого-нибудь гитариста
из неформальной рок-группы, особенно если добавить его черные крос­
совки и волосы, затянутые в хвост (кстати, одним из подтивов Гая был
«музыкант»). Гай был способен перепить любого немца, а на факультет­
ских приемах мог до четырех утра вести философские беседы с бутылкой
пива в руке.
Любимой темой Гая во время дискуссий была не религия, не наркотики
или политика, а философия. Когда мы говорили о философии науки, Гай
обычно засыпал меня терминами типа «редукционист», «детерминист»,
которые он использовал так же, как рьяный христианин использовал бы
слова «грешник» и «еретик». В ответ я ему кричал: «Конечно, я редукционист
и детерминист! И я не понимаю, почему ты этими словами бросаешься как
оскорблениями. Это вообще-то называют наукой!» По моему мнению, де­
терминизм был лишь жалкой отговоркой для его противников, ухищрением,
к которому прибегали социальные конструктивисты, которым было лень
проводить реальные исследования и которые пытались громкими словами
прикрыть свое нежелание досконально изучать природный мир. Правда, Гай
не был каким-нибудь ленивым интеллектуалом, бьющим по цели наугад, он
был бескомпромиссным ученым и сторонником альтернативной научной
теории динамических систем.
Биб Латанэ — видный социальный психолог, который начал работать
в этой области лет на двадцать раньше, чем Гай. Как и ван Орден, он любил
споры, которые продолжались далеко за полночь, с бокалом чего-нибудь
спиртного. Ему действительно так нравились эти сборища, что он пре­
вратил свой огромный дом на берегу Атлантического океана в курортном
местечке Нагс Хед в Северной Каролине в конгресс-холл и приглашал туда
разные группы исследователей, чтобы неделями обсуждать разные теории
и пить за полночь. Латанэ родился в зажиточной семье. Став одним из са­
мых влиятельных психологов, он тем не менее приобрел репутацию своего
рода нарушителя интеллектуального спокойствия. Он окончил физический
факультет, а потом переключился на психологию. Латанэ нравилось будора­
жить сообщество социальных психологов, высказывая новые радикальные
идеи из области математики и других наук. В 90-е годы подобно ван Ордену
он тоже с упоением рассуждал о теории динамических систем.
Латанэ начал применять идеи из теории динамических систем, чтобы объ­
яснить распространение социальных влияний на толпу и понять внезапные

1 8 0 Секс, убийство и смысл жизни

изменения политических взглядов, а также выяснить, как получилось, что
разные в культурном и социальном отношении группы разделяют, казалось
бы, несвойственные им взгляды и формы поведения (как, например, получилось, что так многие белые американцы разного социального положения
носят кепки фирмы «Джон Дир», слушают Хэнка Уильямса*, едят овсянку,
заключают брак в баптистской церкви, вворачивают в речь словечки из
южных диалектов и говорят «прошу прощения, мэм», а другие носят ремни
фирмы «Гаррисон» и кожаные куртки, слушают Диона и группу «Бель­
монте», едят сэндвичи с салями, вступают в брак в католической церкви,
начинают разговор с обращения «вы, ребята» и громко восклицают «ха!».
Исследования Латанэ показали, как правы были мои родители, говоря, что
компания, в которую вы попали, действительно накладывает отпечаток.

Хаотические аттракторы и месть ботаников65
Как-то я видел картинку, на которой был изображен крутой подросток
в кожаной куртке, а вокруг кучка интеллектуалов-ботаников в пиджаках
и галстуках, похожих на тех башковитых ребят, с которыми я учился в «Риджисе». Умники насмехаются над дрожащим от страха хулиганом и задают
вопросы типа: «Давай, Бруно, скажи, что такое теорема Пифагора?», «Дай,
мистер Знайка, определение слову “сокровенный”!», «В чем заключается
второй закон Ньютона, Бруно?» Когда люди вроде Ван Ордена и Латанэ на­
чинали забрасывать меня идеями из теории динамических систем, я ощущал
себя тем придурком в кожанке с картинки.
Всякий раз, когда Ван Орден начинал разглагольствовать о динамических
системах, он извергал огромное количество пугающих терминов типа «хао­
тические аттракторы», «теория катастроф» или «фракталы». Хотя Ван Орден
ушел из Аризонского университета, там позднее был основан центр, занимав­
шийся изучением сложных динамических систем, а сейчас там собираются
блестящие биологи, психологи, экономисты и математики и разговаривают
на том же странном языке, используя термины типа «бифуркация» и «гисте­
резис» так же легко, как если бы они говорили об овсянке или велосипедах.
Но будьте осторожны: если вы попросите их привести какой-нибудь простой
конкретный пример, они, скорее всего, начнут иллюстрировать свои идеи,
рисуя на доске дифференциальные уравнения.
Ван Орден и Латанэ были, без всякого сомнения, талантливыми людьми: они
настолько убедительно говорили о том, что сложные динамические системы
могут помочь нам в любом мыслимом вопросе, что вдохновили меня прочи­
тать несколько популярных книг по проблеме, таких как «Сложность: новая
* Американский композитор и исполнитель песен в стиле кантри.

Глава 12. Дурные компании, хаотические аттракторы и люди-муравьи

181

наука на рубеже порядка и хаоса» Митчелла Уолдропа и «Паутина жизни, или
Новое научное понимание живых систем» Фритьофа Капра. У меня начали
появляться идеи о том, как соединить эти новые взгляды с направлением,
которым я уже начал заниматься (эволюционной психологией и когнитивной
наукой), и о том, как объяснить не только работу мозга, но и взаимодействие
в нем простых эгоистичных правил, когда речь идет о создании семьи, ведении
бизнеса, управлении и функционировании целых сообществ.
Я не собираюсь здесь распространяться и писать еще одну главу по теории
катастроф и хаотических аттракторов. Честно говоря, я на эти темы гово­
рю так же, как по-итальянски или по-испански: моего словарного запаса
хватит, чтобы пообщаться с пятилетним малышом, да и то если он будет
произносить слова медленно и внятно. Поэтому я хочу поговорить на язы­
ке детсадовского ребенка о трех идеях, которые имеют непосредственное
отношение к этому типу мышления, и о том, как эти великие идеи связаны
с простыми эгоистичными наклонностями, о которых я говорил почти во
всех разделах этой книги.
Важная мысль номер 1 — обусловленность многонаправленна. Идея за­
ключается в том, что причинно-следственные связи в природе настолько
переплетены, что следствие может развернуться и изменить то, что было
причиной. Вот простой пример. Если бы вы наблюдали за мной с помощью
скрытой видеокамеры, вы бы увидели, что я часто говорю своему пятилет­
нему сыну: «Лиам! Хватит хныкать, надевай куртку и иди, а то опоздаешь
в школу!» При этом я говорю громко и строго, чтобы утихомирить его вопли
из-за потерявшейся детали от конструктора «Лего» и вытолкать за дверь.
Но часто такие попытки повлиять на него приводят к противоположному
результату. Лиам начинает вопить еще громче и удваивает свои усилия по
оказанию воздействие на меня в нужном ему русле. Если у меня времени
в обрез, я могу в ответ повысить тон и добавить голосу строгости, чтобы Лиам
наконец-то отправился в школу Можно ожидать, что он в свою очередь за­
визжит еще громче, чтобы я замолчал, выиграет таким образом время —и мы
окажемся на равных. Наш разговор на повышенных тонах может привлечь
внимание моей жены: она постарается восстановить пошатнувшийся мир,
но может получиться наоборот — ее усилия вызовут с нашей стороны со­
вместное сопротивление.
Как показывает практика, так устроена вся общественная жизнь: мы стал­
киваемся не с однонаправленной причинностью, а со сложными многона­
правленными воздействиями. Мы стремимся оказать влияние на членов
своей семьи, на соседей, коллег, а члены наших семей, соседи и коллеги
в свою очередь пытаются оказать на нас ответное воздействие, они влияют
друг на друга, что непосредственно сказывается по-разному на нас.

1 8 2 Секс, убийство и смысл жизни

Поскольку вокруг постоянно происходит немало событий, люди влияют на
окружающих, окружающие влияют на них, и в потоке многонаправленной
обусловленности появляются новые произвольные векторы в виде случай­
ных людей, то можно предположить, что реальность представляет собой
рокочущий и жужжащий сумбур.
И тут мы подходим к важной мысли номер 2 — теоретики, изучающие систе­
мы, обнаружили, что природа — это самоорганизующаяся система. Порядок
возникает как бы случайно и произвольно и поддерживается не надзираю­
щей и управляющей силой, а простыми, эгоцентричными взаимодействиями
между игроками внутри самой системы. Даже в самые неблагоприятные
для нас с Лиамом дни мы умудряемся прибыть к дверям школы не позже
сотен остальных семей, у каждой из которых свои внутренние конфликты
и факторы влияния.
Любопытный вывод, полученный исследователями сложных систем,
приводит нас к важной мысли номер 3 — ограниченное количество взаи­
модействующих переменных может вызвать огромные сложности. Как
указывают Берт Холлдоблер и Эдвард Уилсон в своей книге «Сверх­
организм», у муравьев очень маленький мозг и небольшой набор простых
инстинктивных правил, используемых при принятии решения, однако они
способны создавать сложные колонии с легко приспосабливающимися ор­
ганизованными кастами, в которых существует разделение труда, где они
решают разнообразные задачи и создают потрясающие жилища для своих
колоний. Шон Кэрролл в своей книге «Самые прекрасные и бесконечные
формы» говорит, что генетики были поражены, когда обнаружили, что
генов оказалось гораздо меньше, чем они ожидали. Причем большое число
этих генов является общим для совершенно различных видов, таких как
тараканы и люди. Например, один и тот же ген отвечает за развитие шести
лапок у насекомого и за развитие наших четырех конечностей. Но незна­
чительные изменения, связанные с взаимодействием разных генов, имеют
самые серьезные последствия.

Самоорганизация: порядок из произвольности66
Когда я тусовался с парнями в нагуталиненных ботинках, то умудрился зава­
лить алгебру. Причина? Не выучил таблицу для запоминания тригонометри­
ческих функций. К моему сожалению, большинство из тех, кто занимается
теорией комплексных систем, выражают свои мысли при помощи уравнений,
а мой мозг реагирует на это так же, как на быструю итальянскую речь (тут
же вспоминается сцена, когда мы стояли на железнодорожной платформе
в Италии и пытались хоть что-то понять из объявления по громкоговори­

Глава 12. Дурные компании, хаотические аттракторы и люди-муравьи 1 8 3

телю: «II treno per Firenze ё appena partire al binariodue; il treno di Milano e
appena arrivare al binario cuatro; il treno diVenezia...» («Поезд во Флоренцию
отправляется в... поезд из Милана прибывает в... поезд из Венеции...»)).
Но к моей радости, концепцию самоорганизации можно понять без всяких
уравнений (и без итальянского), просто посмотрев на рисунки. Я был по­
ражен, когда обнаружил, что самоорганизация предстает прямо перед глаза­
ми, если воспользоваться простой компьютерной программой составления
таблиц. Как-то вечером, наслушавшись, как Гай Ван Орден и моя коллега
Сэнди Брэйвер обсуждают исследование Латанэ о распространении влия­
ний в группах, я пришел домой и нарисовал на экране простую матрицу,
состоящую из черных, белых и серых элементов, такую, как на рис. 12.1.
Представьте себе такую картину: соседям нужно проголосовать по поводу
введения специального налога на строительство новой школы. Давайте
предположим, что поначалу мы имеем разброс мнений, то есть они рас­
пределены произвольно по отношению друг к другу. Предположим также,
что потом ваши соседи начинают обсуждать вопрос с соседями, живущими
поблизости, и приходят к мысли, что не будут поддерживать позицию, не
пользующуюся популярностью. После того как я изобразил это схемати­
чески, подобно тому, как это сделано на рис. 12.1, я задал такие параметры
в программе Excel, которая автоматически обновляла решение каждого
соседа с учетом общего изначального мнения близких соседей.
После первого этапа обсуждения сосед из третьего дома внизу слева изменил
свою позицию с отрицательного ответа на положительный, а кое-кто из его
соседей, наоборот, изменил «да» на «нет». Окончательная раскладка всегда
отличалась от начальной и зависела от того, на какой случайной схеме я
первый раз включил свой компьютер. Тем не менее всего после нескольких
обновлений крапчатая структура исчезала, вся схема как-то упрощалась
и приобретала более однородный вид. В этом случае, если каждый сосед
в конце концов принимал решение согласиться с большинством, все со­
седи оказывались объединенными в оппозицию и схема выглядела таким
образом, как в квадрате Сценарий 1.
Системы, подобные этой, вначале очень нестабильны, и даже самые незна­
чительные различия на начальном этапе могут оказать огромное влияние
на вид окончательного соотношения. Например, в Сценарии 2 (правый
верхний квадрат) изображено, что произойдет, если всего лишь один че­
ловек (отмечен серым) не согласится с большинством, а будет настроен
скорее голосовать «за». Этот человек, к примеру Альберта, изменила бы
«да» на «нет», только если бы ее соседи были единогласно против; но
если хоть один был бы готов голосовать «за», Альберта тоже не изменила
бы свое решение и проголосовала «за». Этот отдельно взятый одиночка

*184 Секс, убийство и смысл жизни

с собственным мнением в этом случае оказывает такое большое влияние,
что постепенно все соседи делятся на два лагеря (Сценарий 2) — южный
лагерь, готовый голосовать «за», и северный — «против». На нижнем
правом квадрате (Сценарий 3) видно, что произойдет, если в северном
лагерепоявится одиночка, назовем ее Агнесс (тоже отмечена серым),
с положительным мнением. Эти двое смогли бы полностью изменить
единодушное решение соседей.
Начальные мнения

Сценарий 2

ооо
о о о'#ю о
оо о
оо о
о
о
оо

о о о О!о о
о о оО!о о
о о о О;о о
о о о •••
пппппп
плплоп

;
оооооо
о оооо о
оооооо
оооооо
оооооо
оооооо

N

Сценарий

#

Сценарий 3

пппппп

сиппсп
□ □ □ □ □ □

пппппп
ппгш п

= да

о = Нет
Рис. 12.1. Самоорганизация соседей. Верхний левый квадрат — это соседи,
у которых разделились мнения по какому-то вопросу. Учитывая, что каждый из
них хочет примкнуть к большинству, то через несколько раундов переговоров не­
посредственные соседи все по очереди присоединятся к оппозиции. Если один
или двое соседей твердо придерживаются более подходящей, с их точки зрения,
позиции (это серые одиночки справа), то окончательная картина может выглядеть
совершенно иначе (как описано в тексте)

Глава 12. Дурные компании, хаотические аттракторы и люди-муравьи 1 8 5

Обратите внимание, что хотя вначале было невозможно предсказать ре­
зультат, потому что система была крайне неустойчивой, его очень сложно
изменить после того, как система стабилизировалась. Если бы Альберта
и Агнесс уехали из города на момент первого промежуточного обсуждения,
то результаты получили бы устоявшийся вид, как в Сценарии 1. А когда
Агнесс и Альберта вернулись бы, они обе согласились бы с единодушным
мнением соседей голосовать «против». Но если бы система пришла в равно­
весие с единогласной поддержкой выдвинутой идеи всеми соседями, как
в Сценарии 3, то позиция всех осталась бы неизменной, даже если бы обе
женщины потом отсутствовали.

Как возникают субъективные решения?67
В игровой ситуации, изображенной на рис. 12.1, некоторые соседи при при­
нятии решений пользовались в основном простым правилом: согласиться
с большинством. Биолог-антрополог Роберт Бойд, Пит Ричерсон и Джо
Генрих собрали большое количество данных о том, что в людях заложены
мощные механизмы конформизма, которые обычно служат нам вполне
исправно (например, можете наугад пожевать разные листочки и кореш­
ки в качестве обеда и после эксперимента умереть, а можете последовать
примеру соседей и есть то же, что и они, и не умереть). Психологи Таня
Чартранд и Джон Барг обнаружили, что свойственная нам тенденция под­
ражать другим является автоматической и обычно неосознанной (если вы
разговариваете с человеком, который качает ногой и чешет лоб, вы тоже
начнете качать ногой и чесать лоб, даже не замечая этого). Однако как у
Агнесс и Альберты, у некоторых людей порог, который позволяет им быть
ведомыми, может быть выше или ниже среднего.
В приведенном примере я допускаю, что у участников не было предвари­
тельного твердого мнения о последствиях голосования. В жизни же у нас
бывают твердые субъективные убеждения по поводу важных решений,
которые нам приходится принимать. Что лежит в основе наших решений,
когда мы соглашаемся идти вместе с группой или занимаем обособленную
позицию, рискуем или осторожничаем, отвечаем положительно или от­
рицательно на предложение заняться любовью, сражаемся или избегаем
конфликта? Чтобы ответить на эти вопросы, крайне важно объединить
идеи эволюционной психологии с идеями теории динамических систем.
Как я говорил в предыдущих главах, субъективизм при принятии реше­
ний предсказуем, но различается в зависимости от того, мужчина это или
женщина, на какой стадии жизненного цикла он находится, какова его или
ее стандартная стратегия поиска партнера и какой мотивационный подтип
в настоящее время находится на водительском месте.

*180 Секс, убийство и смысл жизни

Например, мы выяснили, что мужчины, которыми в данный момент управляет
брачный подтип, скорее всего, пойдут против мнения группы, а женщины
с брачным настроением, скорее всего, согласятся с ней. С другой стороны,
и мужчины и женщины приспосабливаются к группе, когда чувствуют угро­
зу, —тогда включается подтип «ночной сторож». Кроме того, выбор того или
иного поведения динамически связан с текущей социальной ситуацией. На­
пример, если рынок невест перенасыщен в отличие от рынка женихов, пред­
ставители обоего пола будут корректировать свою брачную стратегию. А если
говорить о зависимости от ситуации, то здесь есть динамическая связь между
нынешней ситуацией и реакцией человека: мозг может менять подипы, пере­
ключая мотивационные механизмы, когда то, что изначально расценивалось
как брачная возможность, вдруг оборачивается потенциальной опасностью.
Здесь есть один крайне важный момент. Для того чтобы понять, как у лю­
дей возникают социальные сложные системы, нельзя просто сказать, что
мы муравьи, — и тогда ответ будет зависеть от случайных общих процессов,
которые в равной степени относятся к любой динамической системе. Нужно
понимать, что ответ зависит в значительной степени от наших конкретных
субъективных решений, которые отличают наш вид, и что эти субъективные
решения сильно разнятся в зависимости от того, какую социальную сферу мы
в настоящее время рассматриваем. Наконец, индивидуальные различия тоже
могут оказывать огромное влияние на то, как в конечном итоге все сложится.
Я не просто говорю, что там «все очень сложно». Я говорю, что, как ни странно,
мы можем уменьшить эту сложность, избегая тенденции к упрощению. Когда
мы объединяем положения теории динамических систем с идеями эволюци­
онной психологии, мы получаем гораздо более глубокое и полное понимание
картины социальной жизни, которая может возникнуть в отдельных ситуациях,
создаваемых нами для самих себя. В следующем разделе мы рассмотрим, как
сочетание эволюционных и динамических идей приводит к ряду важных вы­
водов, исследуя, как развитие различных субъективных идей в наших головах
влияет на форму и структуру наших социальных сетей.

Эмерджентные социальные геометрии68
Иногда наши социальные сети выглядят как плоские квадраты микрорайо­
на, как на рис. 12.1, а иногда иначе. На самом деле существуют различные
социальные геометрии, связанные с различными фундаментальными
мотивами поведения, как это показано на рис. 12.2. Например, когда речь
идет о социальном статусе, то геометрически это выглядит как пирамида,
и чем выше положение человека в этой иерархии, тем меньше вакансий
перед ним открывается. Как я уже отмечал, для мужчин по сравнению
с женщинами статус несет двойную выгоду. Он не только расширяет их не-

Глава 12. Дурные компании, хаотические аттракторы и люди-муравьи 1 8 7

посредственный доступ к благам, но и увеличивает возможности заполучить
желаемого партнера. По этой причине мужчины чаще вовлечены в такого
рода иерархические битвы.

© © ©
йг© © © 9
© © ©
Є) е>