Русская боевая гимнастика [Максим Валентинович Шатунов] (doc) читать онлайн

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ РУССКИХ ЕДИНОБОРСТВ
М. ШАТУНОВ
РУССКАЯ БОЕВАЯ ГИМНАСТИКА
МОСКВА
ТЕРРА-КНИЖНЫЙ КЛУБ
1998

УДК769 ББК 75.7 Ш28
Шатунов М. В.
Ш28 Русская боевая гимнастика. — М.: ТЕРРА— Книжный клуб, 1998. — 240 с. — (Энциклопедия русских единоборств).
ISBN 5-300-02313-2
Книга знакомит читателя с искусством владения собствен­ным телом, представляет взгляд на человеческое тело, в основе которого лежит традиционная славяно-русская культура, допол­ненная современными научными открытиями в этой области.
УДК769 ББК 75.7 ISBN 5-300-02313-2
© ТБРРА—Книжный клуб, 1998 © «Научная книга», 1998 © М. В. Шатунов, 1998
Третья книга исследователя русской состя­зательной традиции М. В. Шатунова знакомит читателя с искусством владения собственным телом в различных жизненных ситуациях. Осо­бое место отведено рассмотрению культуры дви­жения в рамках общеславянской соревнователь­ной и воинской практики. Русская боевая гим­настика изменит ваше отношение к своему телу и его возможностям, научит одерживать побе­ды над противником, привлекая естественные ресурсы собственного организма. Материал издания насыщен культурно-историческими данными, которые будут интересны самому широкому кругу читателей.
ПРЕДИСЛОВИЕ
К своему телу люди относятся по-разному. Одни склонны его любить, другие его ненавидят или сожалеют о своем те­лесном существовании, некоторые же, наобо­рот, преисполняются счастьем, глядя на себя в зеркало. Но одно можно сказать с увереннос­тью — никто не относится к своему телу равно­душно. Почему так? Уверен, каждый может от­ветить на этот вопрос по-своему и каждый бу­дет прав со своей стороны. Кого-то угнетает избыточный вес или, наоборот, выраженная худоба, кому-то его тело доставляет душевный и физический комфорт, других мучает необустроенность внутри собственной плоти, посто­янно напоминающей о себе болями и неудоб­ствами передвижения. И хотя все мы разные, но задумываться о состоянии и возможностях своего тела приходится каждому из нас.
Огромная роль в формировании отношения к своему телу принадлежит системе ценностей и взглядов, которые можно определить как куль­турные стандарты и идеологические штампы, принятые в обществе. Вокруг этих ценностей
вырастает целая индустрия, занимающаяся удов­летворением возрастающих телесных потребно­стей. В формировании интереса к этим потреб­ностям принимают активное участие множество сторон, начиная от адептов экзотических вос­точных систем и кончая расплодившимися нын­че школами совершенствования по американс­кому образцу.
За время тесного знакомства с этими впол­не прибыльными направлениями у меня сложи­лось четкое представление, которое можно вы­разить в следующих словах: никто из предста­вителей этих систем не заинтересован в каче­ственном изменении сознания занимающихся. Все цели этих организаций сводятся к получе­нию прибыли. Более того, ни одна система не дает четких проверенных знаний, которые на практике могут самостоятельно применяться занимающимися. Обучают, как правило, узко­направленным практическим приемам без дол­жного теоретического фундамента (западная традиция), либо делают акцент на историко-мифологическом обосновании до крайности фор­мализованной практики (дальневосточная тра­диция).
Свою цель вижу в том, чтобы ознакомить читателя с иным подходом к человеческому телу, в основе которого лежит традиционная славяно-русская культура, дополненная современными научными открытиями в этой области.
Первая часть книги будет посвящена под­робному анализу возможностей человеческого тела. Кроме того, возможности тела будут рас­смотрены в контексте расовой специфики дви­жения, которая обусловлена особенностями эт-нобиомеханики. Национальная специфика под­хода к телу человека будет объяснена в рамках культурологии и историографии, кроме этого, будут задействованы данные этнопсихологии. Па­раллельно с этим будут анализироваться представленческие мотивы традиций, оказывающих свое влияние на современную систему ценнос­тей жителей России.
Также будет проведен подробный разбор биомеханической модели, явившейся результа­том условий существования европеоидной расы, с указанием на особенности ее функционирова­ния. Исследование проведено с учетом социо-культурной специфики славяно-русской этничес­кой среды и ее влияния на культуру движения. Всесторонне освещены будут и вопросы расши­рения возможностей контроля за собственным телом, при этом будут обозначены допустимые границы этого расширения. Вниманию читателя также будет представлена концепция влияния пространства на человеческое существование.
Глава I КУЛЬТУРА ДВИЖЕНИЯ И РУКОПАШНЫЙ БОЙ
Как правило, все разговоры о культуре водятся к декларированию маловра­зумительных и абстрактных позиций, приня­тых в академических кругах и поражающих своей надуманностью и бесполезностью. Пожалуй, единственная, вполне конкурентная и осязае­мая часть любой культуры, а именно, культура движения, почему-то никого особенно не инте­ресует. Очевидно, потому, что это вполне кон­кретная наука, точная и объективная, как, на­пример, механика или математика, следователь­но, наука, не допускающая безответственных выводов.
Однако, несмотря на формальное отсут­ствие дисциплины, изучающей культуру дви­жения человека, она все же существует. Хотя, так ли это? Не постесняемся усомниться в при­веденной выше аксиоме, так как именно с со­мнения начинается настоящее знание. Существует ли на самом деле некая всеобщая, миро­вая или, если угодно, вселенская культура дви­жения? Простой логический анализ фактов не дает никакого утвердительного ответа.
Я все же склоняюсь к выводу, что дефини­ция "мировая культура движения" — это всего лишь мертвая, абстрактная схема, годная толь­ко для упражнений в спекулятивной филосо­фии, являющейся точно такой же бесплодной, как и наполняющие ее понятия.
Дабы не плутать более в дебрях методоло­гии науки, предлагаю от абстрактных схем пе­рейти к конкретным фактам, только совокуп­ность которых способна прояснить нам суть поставленных вопросов.
Начнем с того, что все культурные фено­мены обусловлены. А поскольку темой разгово­ра является культура движения человеческого тела, то, значит, обусловленность этого вида движения соотносится именно с человеческим телом или, проще говоря, с его биомеханикой. Подробно о биомеханике мы поговорим в даль­нейшем, а прежде обсудим только основные моменты.
Итак, условно организм человека можно было бы представить как биомеханическую конструкцию, само устройство которой про­граммирует набор двигательных схем. В пер­вом приближении человек именно таким и видится. Причем любой человек, независимо от расовой или национальной принадлежнос­ти. Весь людской род организует способы дви­жения своих представителей на основе единой биомеханики и законов, управляющих ею. Значит, если существует универсальная меха­ническая биомодель и существуют универсаль­ные способы функционирования этой модели, то должна существовать и универсальная двига­тельная культура. Вот в этом схематизме и та­ится один из основных пороков человеческого сознания — стремление принести истину в жертву логике и симметрии. Например, если истина выглядит как не укладывающийся в красиво составленную систему парадокс. А парадокс состоит в том, что, несмотря на все сказанное в защиту мировой культуры движе­ния, ее не существует в реальности, так как в реальности ее место занимает сплошное двига­тельное бескультурье.
Если мы воспользуемся теорией парных чисел, разработанных А. К. Беловым, то мы смо­жем понять вышеозначенный парадокс. Напри­мер, если мы возьмем всем известный закон перехода количества в качество и обратим век­тор его развития в обратную сторону, то смысл полученной формулы "перехода качества в количество дает нам ключ к ясному пониманию проблем. Ведь при огромном количестве носи­телей какой-либо программы действия ее каче­ство, а следовательно, и эффективность ниве­лируются до предела.
То же самое происходит и с культурой дви­жения. Поэтому она имеет свои четкие расовые очертания; еще более сильной спецификой об­ладают национальные способы движения, реги­ональные и так далее, доходя до личности каж­дого отдельно взятого человека.
Поскольку крайние обобщения — это та­кой же порок сознания, как и крайняя конкрет­ность, здесь не стоит рассматривать ни миро­вые процессы, ни процессы, связанные с от­дельной личностью. Так как вся работа ориен­тирована на анализ русской культуры движе­ния как национального феномена европейской физической культуры, мы поговорим о нем под­робнее.
Начнем с того, что каждый этнос обычно имеет в своем составе несколько разновиднос­тей биомеханических моделей. Так сложилось, что самые разнообразные типы человеческих тел имеют общие особенности и типичные отличия друг от друга. Это обстоятельство можно расце­нить как приспособительную реакцию организ­ма к конкретным условиям среды проживания.
На практике это выглядит примерно так. Поставьте рядом китайца и японца. Несмотря на их принадлежность к одной расе, они по внешнему виду, в том числе и по манере дви­гаться, сразу же установят, что относятся к разным народам. А вот европеец может их зап­росто перепутать, так как для него — все на одно лицо. Получается, что для одного народа является существенным отличительным при­знаком, то другой народ может вообще не за­метить. Не потому, что невнимательно отно­сится к соседу, а просто потому, что он дру­гой. Другой во всем: в качестве и направлении мышления, в манере и способе одеваться, в языке, предпочтениях и в умении двигаться. Различия необходимы хотя бы потому, что каждый народ, живя в своем пространстве, ты­сячелетиями выстраивал способы существова­ния в нем, что не могло не сказаться на всех сферах его деятельности. В первую очередь вза­имодействие с окружающими природными ус­ловиями порождало системы выживания в них. Система выживания, другими словами, и есть физическая культура, по крайней мере, это ее классическое определение.
Для того чтобы выжить, человек стал ук­реплять в себе качества, способные помочь в этом процессе, и в дальнейшем стал их намеренно развивать. Это была одна из форм при­способления к среде обитания.
Поскольку главным инструментом борьбы за существование для человека всегда являлось его тело, то именно развитие телесных возмож­ностей стало занимать одно из главных мест в его жизни. Ведь практически вся необходимей­шая работа выполнялась собственными руками. Поэтому во все времена так высоко было цени­мо хорошее физическое развитие.
Разумеется, жизнь в природе требовала от человека определенных качеств, гарантирую­щих выживание его как вида. Но люди, из-за своей слабой приспособленности к суровым ус­ловиям существования пошли путем создания собственной среды обитания. С этого момента человечество перешло из природного измере­ния в социальное. Но и социальность тоже мо­жет быть очень разной по качеству у различных народов.
Иначе не существовало бы антагонизма между разными странами и типами цивилиза­ций. Вспомните хотя бы всем известный при­мер из истории. Любое сильное государство, а точнее, его граждане считают именно себя но­сителями истинной культуры и единственным очагом цивилизации. В разные периоды на раз­ных континентах повторялась одна и та же ис­тория. Так, на Востоке Япония и Китай счита­ли себя цивилизованными, а своих соседей вар­варами. На Западе Греция и Рим придержива­лись точно такой же точки зрения, как, впро­чем, и Византия, а затем Османская империя.
А что же на Севере, еще точнее, в России? Эта территория даже географически до такой степени разнородна и разнообразна, что и типы сознания людей, живущих на ней, так же рази­тельно отличаются друг от друга. В связи с эти­ми особенностями организации сознания русского человека все наши соседи отмечают, что именно мышление русских почти целиком состоит из парадоксов, часто взаимоисключающих. Да и вся наша жизнь сплошной вопрос и парадокс, сле­довательно, и культура тоже.
Россия практически единственная в мире страна, которая на протяжении своего много­тысячелетнего существования* так и не достиг­ла расцвета. Неужели это хроническая нежиз­неспособность? Или, еще хуже, историческая отсталость и культурная недоразвитость?
Помните, я говорил раньше, что народы сильно отличаются друг от друга не только фи­зическим обликом и культурой, но и типом со­циальной организации? Здесь и кроется разгад­ка. Наверняка еще по школьным занятиям исто­рией многие из вас помнят, что существуют классические цивилизации востока, запада и юга, а про север Европы вспомнить что-либо такое очень трудно. Может, на севере не было цивилиза­ции? Она была и есть, а вот будет ли, это мы узнаем в дальнейшем.
Россия представляет собой уникальный, единственный тип цивилизации и культуры, не похожий ни на один из других типов почти ни в чем. Начну с того, что в России отсутствовало классическое рабство, годное только для "на­стоящих" цивилизаций античности. Отсутство­вали классические типы политических систем и форм экономики. Да мало ли еще таких явле­ний, которые, с точки зрения "просвещенных и развитых" государств, представлены в России в ущербном виде или отсутствуют вовсе!
Выводы, которые делают наши соседи из этого положения вещей, крайне однобоки, а в подавляющем большинстве случаев просто не­правильны. Поскольку общепринятым считает­ся говорить о русском варварстве и в нем ис­кать корень зла, именно с этих позиций нас и рассматривают представители цивилизованно­го мира.
Но давайте подумаем, разве у явления мо­жет быть только одна сторона? Поскольку в России живет огромное количество тех самых варваров, которых нужно срочно окультурить, то не резонно ли рассматривать эту проблему с обеих сторон?
Май 1996 года. Москва. Недалеко от Москвы-реки проходят тренировки и семинары по славяно-горицкой борьбе, точнее, по разделу рус­ского штурмового боя. Занятия ведет сам со­здатель системы — Александр Константинович Белов. Он, как обычно, серьезен и сосредото­чен. Пока группа готовится к занятиям, а пары бойцов ищут свободное место, мы, участники семинаров, следим за происходящим. Народу на поляне, как обычно, много, но среди этих людей взгляд вдруг натыкается на человека, который никак не вписывался в развернувшу­юся перед нами картину. Мой напарник и со­сед по палатке сразу же вслух заметил: "Смот­ри, стопроцентный иностранец". На мой рито­рический вопрос, почему он так думает, ведь парень переодевается вместе со всеми и, явно, пришел на тренировку, он задал встречный вопрос:
— А ты стал бы надевать новый спортивный костюм, зная, что минут через десять польет дождь?
— Конечно, не стал бы, во что бы он пре­вратился!
— Вот и я бы не стал. К тому же перед тренировкой он съел апельсин.
В общем, в действиях этого человека не было ничего особенного или преступного, но вел он себя так, как никогда бы себя не повел наш соотечественник. Зная о том, что мой на­парник уже закончил два курса иняза и хорошо говорит по-английски, я заранее поздравил его с тем, что, вероятнее всего, именно ему придет­ся инструктировать нашего гостя. Так оно и случилось. Иностранец оказался итальянцем, но по-английски говорил вполне прилично, поэто­му трудностей в общении не было. Поскольку пары у меня не было, я инспектировал ход за­нятий, стараясь ничего не упустить. При этом в поле моего зрения постоянно маячила пара, вто­рым номером в которой был итальянец.
Для нашего гостя эта тренировка наверня­ка стала чем-то незабываемым. Начну с того, что Александр Константинович демонстрирует элементы на такой скорости, что и наметанный глаз не сразу способен отследить его движение, что уже говорить о новичках.
Поэтому Карло, так звали итальянца, по­стоянно просил повторить движение и показать его медленно. В результате из сотни связок, показанных А. К. Беловым на этом занятии, ита­льянец сумел только поверхностно ознакомить­ся с десятком комбинаций. Вы скажете, что тут удивительного, ведь он же новичок. Но даже самые бездарные новички, попадавшие на заня­тия, хотя бы к концу тренировки начинали рас­кручиваться. А итальянец не понимал, как мы двигаемся, он не понимал смысла и эффек­тивности нашей системы движения.
Вот наиболее показательные ментальные позиции, свойственные западному цивилизован­ному миру, я их просто перечислю.
— Зачем нужно тренироваться на улице?
— Почему это нужно делать под дождем?
— Почему вы деретесь без перчаток?
— Почему борьба называется именно так?
Не правда ли, показательный перечень воп­росов? В последние годы я все чаще стал выслу­шивать подобные вопросы от своих соотечествен­ников. И мне не остается ничего другого, как начать на них отвечать.
На улице нужно тренироваться в любую погоду именно потому, что в реальном бою вы будете драться в привычных для вас условиях.
Мы деремся в основном без защитной аму­ниции, так как в ситуации уличной драки или рукопашного боя защитных средств никто не применит.
На последний вопрос вам ответят книги этой серии.
Наблюдая за процессом обучения италь­янца, я искренне сочувствовал своему напарнику, так как он пытался объяснить, зачем нужно заниматься славяно-горицкой борьбой, на таких примерах, которые могут быть понят­ны только русскому человеку. Возьмем такой. Группа отрабатывает действия одного против многих нападающих. Карло задает вопрос: для чего это нужно? Его наставник начинает тер­пеливо втолковывать примерно следующее:
"Представь, что ты провожаешь свою девушку домой, вдруг к тебе подходит компания мордо­воротов и хочет ее увести, ты же должен бу­дешь за нее заступиться". Вот тут начинается реакция, которая возможна только у цивили­зованного человека: "Но ведь это хулиганство, нужно вызвать полицию!" Еще пример. Мно­гих смущает, что атаковать нужно первому, так сказать, невзирая на численность лиц и их фак­туру. Смутило это и Карло, который решил, что не всегда нужно драться, ведь можно убе­дить словесно. На это мой напарник опять привел пример из нашей действительности: "Не дожидайся, пока тебе приставят нож к горлу и вытряхнут твои карманы, нужно пресекать враждебные действия в зародыше! Понял?" Самое поразительное, что наш гость из Ита­лии не обратил ни малейшего внимания на слова о ноже, приставленном к горлу. Его глу­боко возмутило посягательство на его личные вещи. Вероятно, на западе уголовники действи­тельно настолько уважают своих сограждан, что не станут вытряхивать из них честно зара­ботанную мелочь, а полиция стоит на страже общественного порядка. Поэтому и драка на улице там похожа скорее на фарс, нежели на демонстрацию жестокости и насилия. И уж тем более далеко тамошним жителям до наших ма­стеров уличных столкновений.
Рассказанный мною эпизод должен был показать, насколько мы разные. Кроме того, у вас есть повод лишний раз убедиться в том, что, по крайней мере, в умении выживать и драться нам не у кого учиться. Наоборот, этому умению учатся у нас, как во многих государствах ближ­него зарубежья, где славяно-горицкая борьба занимает свое прочное место в системе подготов­ки служащих госбезопасности и внутренних дел, взять хотя бы Казахстан.
Да и всеми любимые и уважаемые японс­кие мастера очень внимательно следят за разви­тием русского рукопашного боя системы Бело­ва. Даже сняли фильм, качественный и про­фессиональный. Только вот смотреть его будут не мои соотечественники, а японцы. Как выяс­нилось, их больше интересует система русской профессиональной драки.
Причина интереса иностранцев именно к славяно-горицкой борьбе вполне проста. Эта система боя построена на фундаменте русской двигательной культуры. А она всегда вызывала живейший интерес в зарубежье. Взять хотя бы русскую школу классического балета. Думаю, не надо лишний раз говорить, что эта сфера русской культуры всегда вызывала бурю вос­торгов не только у себя на родине, но и за гра­ницей. Русский балет, русская литература, рус­ские танцы и народные промыслы известны во всем мире. Закономерен и рост известности русских единоборств. Но если за границей пользуются спросом изделия мастеров хохломской росписи и вологодские кружева, то все же никто там не пытается насадить и культивиро­вать отрасли русской национальной традиции. Да и к единоборствам русским интерес скорее культурного плана, нежели практического, так сказать, утоление жажды любопытства к наци­ональной экзотике.
Почему же современные жители России с таким жаром отдаются изучению не своей, а чужеродной культуры движения? Кроме отсут­ствия информации по этому вопросу, сказалась и своеобразная не заинтересованность в созида­нии собственной физической культуры, посколь­ку самосознание русского этноса не вырабаты­вало ортодоксальных установок, защищающих эту сферу национальной культуры, как это, на­пример, происходит на Востоке.
В связи с тем, что основой физической подготовки русского человека служил тяжелый физический труд, условия быта и природные условия, а не заботливо оберегаемая и развива­емая система обучения с тысячелетними тради­циями и институтом наставников, единствен­ным спасительным звеном стала игровая и праз­дничная традиция.
Вот как влиял профессиональный навык на технику, применяемую в бою. Скажем, па­стух, привыкший действовать на пересеченной местности и прекрасно управляющийся с кну­том и крючковатой клюкой, необходимыми для управления стадом, так же успешно мог при­менять свои навыки в бою. А скоморохи, буду­чи отменными плясунами, жонглерами и лице­деями, могли совершенно спокойно применять свои умения в разведывательной деятельности и в открытых столкновениях. Не говоря уже о крестьянах и ремесленниках, для которых ку­лачный бой и борьба на протяжении многих веков оставались практически единственным развлечением. Воины-профессионалы, разуме­ется, всегда были самыми последовательными сторонниками системной боевой подготовки.
Когда упала значимость физической под­готовки в военной среде, тогда же и физичес­кий труд стал постепенно заменяться машин­ным производством. Таким образом, одно из главных звеньев в физическом развитии чело­века было исключено из его жизни.
Постепенно функции, возлагаемые людь­ми на свои тела, стали передаваться различ­ным механизмам и техническим приспособле­ниям.
Даже такие элементарные нормы жизни живых организмов, как защита себя от нападе­ния или отстаивание своих физических прав, были перепоручены специально созданным об­щественным институтам.
Поскольку в современной цивилизации тело человека перестало выполнять свои функ­ции, оно перестало быть инструментом выжи­вания. Следовательно, способы выживания, такие, как рукопашный бой, тоже стали терять свое значение, превращаясь в самооборону, где главное не победить, а избежать нападения и, следовательно, конфликта.
Очень многие современные мыслители, озабоченные состоянием духа русской нации, говорящие о том, что от века к веку духов­ность великороссов непоправимо деградиру­ет, почему-то стараются упорно не замечать, что процесс духовной и физической деграда­ции — это прежде всего две стороны одной медали.
Мудрецы всех времен всегда были склон­ны видеть причины духовного несовершенства человека именно в его телесной деятельности. Исходя из постулата о нечистоте и греховности плоти, они выводили догмат о невозможности достичь духовного совершенства через телесную деятельность. О том, насколько убого такое понимание человеческого существа, можно было бы и не говорить, но подобные идеи по сей день дают свои ядовитые всходы.
Для того чтобы понять, что тело человека это такое же, в принципе, совершенное творе­ние, как и его душа, многим людям не хватает жизни. Многие годы маясь от болезней и пол­жизни простояв в очереди за лекарствами, страждущий никогда не захочет понять, что в его болезнях виновато его неумение двигаться, держать осанку и его нежелание понять, что тело, так же, как интеллект и психика, нужда­ется в заботе и развитии.
За годы преподавания рукопашного боя через мои тренировки прошло множество лю­дей, многие из которых и понятия не имели о двигательных возможностях своего собственного тела. Постепенно у меня вызрело четкое убеждение в том, что существует прямая и обратная связь между объемами движения, на которые способен человек, и объемами его сознания, точ­нее, развитием сознания.
Человек, не пытающийся выползать из тюрьмы своих каждодневных движений, и свою жизнь, и мир вокруг себя воспринимает так же серо и убого. Такие люди не чувствуют радости от своего существования, захлебываясь в мел­ких мыслишках и бытовых неурядицах.
Разнообразный физический труд ушел в прошлое, рукопашный бой в силовых структу­рах подменен формальной практикой. Даже умение танцевать стало уделом немногих. Но несмотря на неблагоприятные условия, культу­ра движения все-таки не умерла и продолжает существовать и развиваться, пусть и среди не­большого числа сторонников.
Это меньшинство живет не благодаря, а вопреки, на все события в жизни имея свою точку зрения. Что удивительного в том, что люди хотят постигать смысл существования через практику телесного движения? Ничего. Как нет ничего удивительного в том, что после определенного срока занятии гимнастикой, в том чис­ле и русской, наступает точка замерзания, ре­зультативность тренировок больше не возрас­тает, а мотивировка, толкающая человека впе­ред, постепенно ослабляется. То же самое про­исходит в спорте, когда все возможные рекор­ды установлены, все титулы получены и все воз­можные деньги заработаны — человеку остает­ся только жить прошлым и перебирать пыль­ные реликвии. Выходит, тупик? Физическая культура конечна и нужна только для реализа­ции практических программ, не более? В плане развития физического потенциала — да.
Физкультура как самоцель, движение ради движения приводят именно к таким результатам. Совсем противоположные итоги имеет практика боевого применения тела.
Когда тело всесторонне развито, подготов­лено к стрессам и сильным нагрузкам, оно ста­новится инструментом выживания в ситуаци­ях, когда, казалось бы, шансы на выживание иллюзорны. Физическая культура вообще ста­новится только подготовительным этапом к вхождению в пространство боевого применения своего тела.
Состояние боя безжалостно вскрывает все недочеты физической, психической и, что крайне важно, умственной готовности человека к экст­ремальным ситуациям.
Бой — это та грань, которая показывает все достоинства человеческой личности, всю мощь духа воина.
Боевая культура связана с культурой дви­жения настолько тесно и такими крепкими уза­ми, что порою отделить одно от другого невоз­можно.
К примеру, как оценить правильность дви­жения плясуна? Можно оценить с точки зрения композиционного и технического совершенства, эстетического впечатления, произведенного на зрителей, то есть оценить искусность и красоту движения. Но с годами человек может поста­реть, утратить двигательное совершенство — и оценки из восторженных превратятся в крити­ческие.
Не секрет, что большинство единоборств построено по одним стандартам с танцевальной культурой того народа, в котором они возникли. Но бой не терпит условностей, и движение в дра­ке оценивается с точки зрения легкой выполни­мости, простоты, экономности усилий, четкости траектории, а главное — эффективности.
То есть в зависимости от условий приме­нения культура движения меняется по форме и содержанию, меняются цели, средства и спосо­бы достижения результата. Например, можно махать ногами, как в русской плясовой, забо­тясь только о красоте движения и произведен­ном на наблюдателя впечатлении, но можно выполнить удар ногой в драке по той же траек­тории, и между ними будет огромная разница. В первом случае главное — эстетический кри­терий, во втором случае — критерий боевой целесообразности и расчета. Да и в самой бое­вой культуре не все однозначно. Одно дело — игровой бой, совсем другое — бой увечный; впрочем, бой смертный тоже мало похож на первые два. Все дело в целях и смысле боя.
Игровой бой нужен для снятия стресса, для получения удовольствия от движения, для вы­рабатывания непринужденности движения и профилактики травматизма. Людей, практику­ющих игровые бои типа поддавков, столь попу­лярных нынче у недалекого обывателя, бойца­ми и тем более воинами считать нельзя. Кстати, практически все современные "боевые" искус­ства тяготеют к такому типу развития. Взять хотя бы айкидо и его адептов с их неугомонной страстью доводить любые активные действия до абсурда, в чем они безусловно поднаторели, доведя до абсурда собственную систему. То же можно сказать и про фанатов формальных уп­ражнений различных стилей каратэ.
Нужно четко отличать гимнастические ком­плексы с использованием элементов едино­борств от боевых систем.
Тем не менее даже большинство боевых систем состоит из эклектического набора приемов, порой не связанных друг с другом.
В большинстве случаев, когда мы сталки­ваемся с рекламой какого-либо вида едино­борств, нас привлекает как раз то, что все они обещают полную нашу безопасность во время занятий и потрясающую эффективность в бою. Что и говорить, сладкая ложь в данном случае нравится больше, чем горькая правда.
Как же выбрать школу для занятий и как удостовериться в ее эффективности и профес­сионализме преподавателя?
Во-первых, никогда не доверяйте голослов­ной рекламе, убедитесь сами. Во-вторых: задай­те интересующие вас вопросы преподавателю;
в-третьих, нужно не просто поприсутствовать на тренировках, а обязательно поучаствовать само­му. Постарайтесь перед этим хотя бы просмот­реть имеющуюся литературу по этому виду боя, учебные видеофильмы и записи соревнований, если таковые имеются.
Ни в коем случае не доверяйте своему пер­вому зрительному впечатлению. Боевые искус­ства — это как раз та отрасль человеческой де­ятельности, в которой и глаза и уши могут под­вести вас. Постарайтесь испытать эффективность системы на себе. Это очень просто можно сде­лать, вызвав на поединок по свободным прави­лам одного из учеников мастера. Отказ драться под предлогом того, что вы можете сильно по­страдать, как правило, маскирует недееспособ­ность направления или конкретной школы.
То же самое можно сказать, если на вас пытаются надеть кучу амуниции и загнать в ситуацию с жесткими ограничениями правил. Кроме того, не стесняйтесь удостовериться в наличии диплома у вашего инструктора.
Как правило, школы восточного происхож­дения смотрятся выигрышнее своих европейс­ких конкурентов. Одной из причин такой по­пулярности являются специфические формы воздействия на противника и нормы движе­ния, которые европейцу и в голову бы не при­шли.
Судите сами, насколько более экзотично выглядит мастер, застывший в неестественной стойке в красивых шелковых одеждах, ожи­дая атаки только для того, чтобы поразить су­постата единственным движением, направлен­ным в его биологически активную точку. Есть от чего прийти в изумление, особенно если логика и рационализм говорят о том, что опыт­ный нападающий в состоянии искалечить ста­тичного энерготерапевта в считанные секун­ды, то такое отважное поведение последнего Действительно может сойти за непоколебимую уверенность в своей победе.
Попав под воздействие восточных мисти­фикаций один раз, человек порой не может от него избавиться на протяжении долгих лет. Вот, к примеру, модная нынче тема бесконтак­тного воздействия, боевого гипноза и прочих нетрадиционных, а значит, и страшно действен­ных способов боя, как правило, поддержива­ется людьми, уровень физического развития которых не тянет даже на средний, а состоя­ние их психики и того хуже, что не может не вызвать закономерных опасений. Но по нео­пытности начинающие не в состоянии разоб­раться, где орудует свора мошенников от еди­ноборств, вытягивающих деньги из занимаю­щихся, где трудятся честные, но слабо подготовленные инструкторы, а где работают про­фессионалы.
Поскольку основным критерием профес­сионализма мы выбрали умение правильно двигаться, поговорим об этом подробнее. Ду­маю, читатель согласится с тем, что движение должно быть оправдано контекстом ситуации, а также быть простым и экономичным. Тем не менее, чтобы не стать воплощением примити­визма, движение в бою или в быту должно быть организовано законами национальной культу­ры движения. Хотя бы потому, что последняя генетически близка ее носителю.
Без преувеличения можно сказать, что фактически любой тип движения может быть адаптирован к применению в боевой ситуации. Например: вы идете по улице в сумерках и вдруг натыкаетесь на ветку дерева. Уверен, что вы выполните именно то движение, кото­рое гарантирует вашу безопасность. И я вдвой­не уверен, что вы не станете тратить время на принятие стойки и постановку блока, потому что это неестественно для европейца, да и в данной ситуации это тоже неестественно. Та­ким образом, мы подошли к рассмотрению фундаментального конфликта между сторон­никами технического совершенствования и сторонниками работы от ситуации.
Адепты, тяготеющие к искусственным, но классически правильным схемам движения, дей­ствительно уподобляются конструкторам несу­ществующей реальности. В их системах, кажет­ся, все сделано для того, чтобы занимающийся забыл, что такое простота движения. Им и в голову не может прийти, что побеждать в схватке можно легко и быстро, при этом сам бой нис­колько не теряет в зрелищности, правда, при этом существенно ограничиваясь во времени.
Сторонники школ со стратегией развития, базирующейся на принципах ведения боя от ситуации, видя все минусы своих антиподов и строящие свои занятия по прямо противопо­ложным принципам, как водится, проглядели один большой плюс своих оппонентов.
Это преимущество заключается в том, что у искусственных боевых систем есть четкая пос­ледовательность технических элементов, свое­го рода алфавит движения. Благодаря ему за­нимающийся получает в свое распоряжение четкий и понятный инструментарий ведения боя. Без фундаментальной технической базы невоз­можно обучить человека драться. Но эта же ка­ноническая техника становится камнем преткно­вения в деле вырабатывания способностей к импровизации.
Каждый из полюсов противостояния остал­ся при своем, и никто не собирается менять своих позиций. Все считают, что изменить свои пози­ции — это значит уступить давлению против­ника и принять его линию поведения, а значит —изменение своим принципам равносильно поражению.
Но есть и другой путь нейтрализации это­го примитивного антагонизма. Например, для славяно-горицкой борьбы такие конфликты совершенно не свойственны. Технический фор­мализм заканчивается после полного изучения горицкого свода, то есть после изучения эле­ментов технической базы. Далее обучение идет на основе универсальных компоновочных прин­ципов. Такая система подготовки напоминает каждодневное открывание для себя возможно­стей своего же тела. В таком режиме занятий окостеневание системы и уход в ортодоксаль­ность невозможны. И дело вовсе не в том, что­бы всеми силами обеспечивать живучесть сис­темы ради нее самой. Славяно-горицкая борь­ба призвана выполнять сугубо практические функции подготовки высококлассных бойцов, сохранения и развития русской боевой куль­туры.
Среди огромного множества приемов боя, способов воздействия на противника и типов движения, напоминающих боевые искусства мира и их отечественные разновидности, все­гда особняком стояла ДРАКА.
Спросите любого, что такое драка, и вам наверняка ответят —это самый что ни на есть варварский способ боя. Что же это такое? Как правило, это прекрасный способ показать свое превосходство и безоговорочное главенство. Средства достижения результата жестоки, но честны. Они заключаются в умении избить сво­его противника, подавить его дух, раздавить морально, дабы лишить его возможности сопро­тивляться.
Характерная особенность любой русской УЛИЧНОЙ драки именно в том и состоит, что каждая сторона старается добиться победы любыми способами, в том числе и с помощью подруч­ных средств. Пожалуй, вот еще что. Каждый старается обязательно разбить другому лицо. Склонен думать, что в контексте бытовых взаи­моотношений это стремление, своеобразный способ заставить человека подчиниться своей воле через причинение максимального ущерба его внешности. Даже на уличном жаргоне часто говорят об избитом, что его "порвали". Не ду­маю, что этот термин всего-навсего результат словотворчества уличной шпаны, скорее, это самое точное выражение.
По этому поводу сразу вспомнился вол­чий стиль боя. Кому хоть раз доводилось ви­деть волчью атаку, тот не забудет этого никог­да. Серый хищник сразу же рвет свою добы­чу, не оставляя ей ни единого шанса на выжи­вание, в отличие от собаки, которая по пре­имуществу борется со своей жертвой, стара­ясь ее прежде всего сбить. Так же и в драке на улице: опытный боец никогда сам не полезет бороться, а будет рвать своего врага с налету, мгновенно меняя позицию, с каждой секундой приближая свою победу.
Конечно, действия бойца программируют­ся возрастанием уровня агрессии. В этом нет ничего порочного. Представьте себе хищника, который начнет испытывать к своему конкурен­ту или жертве чувство братской любви и пре­данности. Абсурд. Тогда почему этот абсурд принят многими за главное моральное прави­ло? Несмотря на словоблудие духовников, никто и никогда не отменял закона борьбы за суще­ствование. Так было всегда, в природе выжива­ет сильнейший. А на войне, как и в природе, действуют одни и те же закономерности. Впол­не естественно, что боевой навык воинов древ­ности вышел из практики применения оружия. Таким образом, условия существования и дея­тельности получили свое выражение в стихии рукопашного боя.
В отличие от драки, в которой убивать никто не стремится, война требует от челове­ка умения быстро и просто убить своего про­тивника. С одной стороны, приемы драки лег­ко применимы на войне, с другой — чисто прикладные приемы совершенно не примени­мы в мирной жизни из-за своей высокой травматичности и летальности. В ответ на это ци­вилизации Европы и Востока образовали спорт и оздоровительную гимнастику, тем самым уведя свой навык от реальности.
Только в России до сих пор сохранилась естественная тяга мужчин именно к драке. Это благодаря драке наша армия до сих пор непобедима, если дело дойдет до рукопашной. Это­му есть масса подтверждений в современных локальных войнах на территории России и за границей.
Драка вызывает к жизни совершенно осо­бое состояние духа. Любой мужчина, победив в драке, чувствует такой прилив душевных сил, который вы не купите ни за какие деньги. Мож­но даже купить любовь женщины. Но гордость и удовлетворение от победы — не покупается и не продается! Они завоевываются в максималь­ном напряжении духа, с угрозой жизни, потом и кровью. Если вы ни разу в жизни не испыта­ли этих ощущений —не причисляйте себя к мужчинам, вы этого звания недостойны.
Способность к выживанию и продлению рода максимально проявляется в умении завое­вывать свою территорию существования в са­мых разных областях деятельности.
Движение — неотъемлемое качество жиз­ни, такое же, как и постоянное изменение. Дви­жение должно быть таким же неостановимым, что и жизнь.
Поскольку драка не терпит двигательных ограничений и условностей, ее стихия идеаль­но воплощает собой русскую боевую культуру применения своего тела.
Культуру движения, впрочем, как и куль­туру мышления или психическую культуру, необходимо воспитывать.
На мой взгляд, лучшим средством воспи­тания культуры движения является боевое вос­питание. В контексте славяно-горицкой борьбы это выглядит следующим образом. Если вы выполнили неправильное движение, вы сразу же себя наказали за ошибку, так как вы неиз­бежно пропустили удар или налетели на бро­сок. Боль и обида в данном случае лучший учи­тель. Только обижаться надо на себя. Однако нет ничего страшного, если вы проиграли. Ведь не только ваш противник получает победу, но и вы получаете опыт, необходимый для развития. Ведь не ошибается только тот, кто ничего не делает.
Другое дело, если вы проигрываете посто­янно. Значит, полученный опыт не идет вам на пользу. И в лучшем случае вам следует приба­вить старания и внимательности, а в худшем придется признать, что ваш выбор — ошибка.
Воспитание себя на наших занятиях по край­ней мере заставляет понять, что даже закрыв­шись от удара или увернувшись от захвата, вы все равно не сумеете уклониться от боя. И еще. Любой душевно здоровый человек, на собственном опыте испытавший преимущества драки и оценив ее последствия, во-первых, начи­нает критически относиться к существующим еди­ноборствам, а во-вторых, никогда не станет изби­вать заведомо слабейшего.
Заметьте, воспитание действием не нужда­ется в многочасовых лекциях о морали и важ­ности соблюдения ее положений.
В драке нет места фальши, здесь нельзя выдать желаемое за действительное. Может быть, поэтому она так непопулярна?
Но ведь даже такое бескомпромиссное дей­ство, как русская драка, на деле гораздо гуман­нее, чем набившие оскомину восточные едино­борства. Я имею в виду факты, спорить с кото­рыми невозможно. Часто ли вы слышали, что­бы в драке кому-нибудь выкололи пальцем глаз?
А ведь на востоке это чуть ли не правило хорошего тона, впрочем, как и вырывание гор­тани и половых органов у поверженного про­тивника.
Лично я еще застал время массовых похо­дов улица на улицу и район на район. В каком бы кураже ни были дерущиеся, никогда не били лежачего. Конечно, если поднялся, то должен был доказывать свою состоятельность. Даже в пах били крайне редко, и не потому, что не умели, а просто так сложилось. При этом сто­роны были вооружены достаточно неплохо.
Арсенал был разнообразный— от хоккейных клюшек до велосипедных цепей. Ножей обыч­но никогда никто в ход не пускал. Конечно, современное положение вещей куда более пуга­ющее. Сейчас лучше не падать, подняться уже не дадут. И хотя драться стали реже, зато, что такое бой один на один, вообще забыли.
В таких обстоятельствах нужно признать, что единственная система рукопашного боя, способная гарантировать вашу безопасность на улице — это славяно-горицкая борьба.

'Что бы нам ни говорили историки, воспитанные в Духе норманизма, возраст Руси гораздо более серьезный, чем официально принято считать.

Глава II БИОМЕХАНИКА
Если принять во внимание материа­листическую теорию происхождения человека, то придется признать, что "homo sapiens" сформировался благодаряособеннос­тям строения своего мозга, строению руки и прямохождению. Именно эти три фактора по­ложили начало организации человеческого типа сознания.
Вертикальная ориентация опорно-двига­тельного аппарата человека заставляет его по­стоянно искать наиболее приемлемые соотно­шения между головой, позвоночником и пояса­ми рычагов верхних и нижних конечностей. Если взглянуть на эту проблему шире, то весь процесс существования человека состоит из поиска соотношений. Например, сила земного тяготения вынуждает человека выстраивать про­порции своего тела относительно осевой линии, которая подразумевает под собой направление силы тяжести, относительно которой органи­зовано движение человека.
Однако сугубо рационалистические тради­ции современной науки, к которым мы привык­ли, не существовали во времена формирования первых представлений о человеке. Древние ведические представления были подчинены в целом доктрине космоцентризма, а человек вос­принимался как производное действия косми­ческих законов. Устройство Вселенной пони­малось через миф, впрочем, как и устройство самого человека.
Например, позвоночник человека призна­вался воплощением влияния Мировой Оси и в образном ряду язычников соответствовал сим­волу Мирового Древа. Именно позвоночник связывает нижние рычаги с верхними и, конеч­но, тело с головой. Плечевой пояс и руки ассо­циировались у древних с ветвями, ноги с кор­нями, голова понималась как "чертог" —симво­лическое "небо" в теле человека. Если обра­титься к данным физиологии, то мы можем уз­нать, что позвоночный столб обеспечивает телу возможность движения в трех основных плос­костях: вперед (наклон), назад (прогиб), вдоль оси позвоночника (скрут). Обычно человек не пытается выйти за пределы возможностей сво­его опорно-двигательного аппарата, в этом и нет необходимости. Желательно не стремиться к превышению природных норм движения, а про­сто не допускать ограничения естественного объема движений. Во многих случаях людям необходимо напрямую активно бороться с кос­ностью своего тела путем направленного уве­личения объема движений, при одновременном повышении их точности и экономичности.
Думаю, вы уже заметили, что функциональ­ные возможности позвоночника выстраиваются в некий триглав, имеющий вид: вперед — вдоль оси — назад, или более точно: вниз —вдоль оси — вверх. Считаю необходимым подробнее остановиться на рассмотрении этого соотноше­ния.
Все существо человека несет в себе трой­ственный принцип организации. Вертикальная структура его тела подразделяется на три час­ти, каждая конечность имеет по три части и соединена тремя основными суставами (очага­ми движения). Каждая из частей тела тоже трой­ственна с физической стороны, по аналогии с тремя составляющими человеческой природы. Все органы и части тела взаимосвязаны между собой с помощью трех систем, имеющих также троичную природу — система кровообращения, нервная система, костно-мышечная система и кожа.
Всегда необходимо помнить, что любой человек на органическом уровне представляет из себя Единство.
Если перенести этот метод характеристи­ки природы человека с его физической органи­зации на душевную, то система кровообраще­ния и кровь станет как бы физическим предста­вительством души, которая такая же вездесу­щая и всепроникающая, как и кровь в челове­ческом теле. Нервная система, стало быть, со­ответствует духовной природе человека, по­скольку питает энергией его тело.
Эти троичности символически соответству­ют трем видам огня: огню трения соответствует физическая составная; огню Солнца соответ­ствует душевная основа; огню молнии соответ­ствует духовная природа человека.
Кстати, верховный бог Сварог отковал в своей небесной кузнице именно три великих качества стихии огня: созидание — воплоще­ние — разрушение. Принцип троичности вооб­ще является наиболее часто проявляющимся и жизнеспособным. Дело в том, что деление на Два противоположных полюса, да и вообще чет­кое соблюдение каких бы то ни было геометри­чески и формально четких позиций в природе попросту невозможно. Это только человечес­кая мораль склонна делить людей на своих и чужих, но деление, неизбежное в социальном окружении, совершенно неправомерно в отно­шении естественных процессов. Проще говоря, при любой строгой конфигурации всегда суще­ствует степень отклонения. В этом и состоит залог качественного разнообразия живых орга­низмов — и не только их. Степень отклонения не позволяет окончательно окостеневать фор­мам, она призвана разбивать отжившие стерео­типы, в том числе и стереотипы человеческого сознания и движения.
Однако отклонения могут быть как необ­ходимыми, то есть находящимися в пределах нормы, так и выходящими за пределы допусти­мого.
Например, динамические отклонения от осевой линии позвоночника с дальнейшим воз­вратом к исходному положению, соответствую­щему правильному направлению силы тяжес­ти, вполне приемлемы и необходимы. Разуме­ется, если при выполнении этих эволюции не происходит разрушений в организме.
А вот хроническое отклонение от осевой линии приводит не только к искривлению позвоночника, болям в суставах, но и к смещению внутренних органов, что влечет за собой тяжелые функциональные нарушения компенсаторного характера.
Знание законов биомеханики и умение гра­мотно использовать свой пластический ресурс поможет вам не только исправить функциональ­ные нарушения, но и добиться значительных успехов в овладении способами ведения боя. Нужно сказать, что человеческое тело настоль­ко пластично, что в любой момент времени его можно вернуть в положение, соответствующее направлению силы тяжести.
Первым шагом в деле познания возможнос­тей вашего тела станет целенаправленная работа над осанкой. Коррекция собственной осанки в соответствии с силой тяжести выведет вас на постижение первичной формы человеческого со­знания в планетарном масштабе.
От понятия "сила тяжести" мы с необхо­димостью переходим к понятию "центра тяжес­ти", находящегося где-то внутри человеческого тела. Попробуем определить анатомическое со­ответствие этого "центра".
Первый шаг в овладении собственным те­лом ребенку приходится делать очень рано. Урок в овладении центром тяжести проходит каж­дый маленький человек, когда учится держать голову. Голова становится первым таким цент­ром. Затем центр тяжести начинает перемещать­ся в плечевой пояс. Ведь руки помогают удер­жаться от падения, когда ребенок пытается самостоятельно сидеть, при этом нагрузка уже передается на позвоночник, но пока не полнос­тью. Самым последним осваивается пояс ниж­них конечностей. Для того чтобы научиться ходить, необходимо добиться контроля над та­зом и нижними конечностями. Таким образом, овладение телом начинается с правильных со­отношений между тремя основными центрами тяжести.
Стоит отметить характерную закономер­ность, точнее, некоторую специфическую неза­висимость этих центров друг от друга. Напри­мер, конструкция тела человека позволяет со­вершать различные движения головой, при этом не задействуя двигательный потенциал плечево­го пояса и пояса нижних конечностей. Или же наоборот, активная работа плечевого пояса мо­жет оставить безучастными голову и ноги. Но одно можно сказать с уверенностью: во всех вы­шеперечисленных формах взаимодействия все­гда участвует позвоночник. Самая большая на­грузка оказывается на отделы позвоночника, от­носящиеся к поперечно-поясному сгибу. Так, если плечи и руки активно работают без подключе­ния нижнего пояса рычагов, то поперечно-поясной сгиб все равно задействован, точно так же и активная работа ногами, не влияющая на плече­вой пояс, оказывает тем не менее весьма выра­женное воздействие на поперечно-поясной сгиб.
От центров тяжести мы с вами переходим к рассмотрению "очагов движения". Вообще говоря, отрегулировать соотношение между центрами тяжести было бы невозможно, если бы не существовало очагов движения. Очаги движения — это суставы, то есть гибкие сочле­нения рычагов, большое количество которых существует в организме. За каждым суставом закреплена определенная функция, при выпол­нении которой задействуется предусмотренный природой объем движений. При утрате способ­ности выполнять какую-либо функцию одного из суставов ее берут на себя другие, частично компенсируя при этом работу вышедшего из строя звена.
Таким образом, в общих чертах, задача опорно-двигательного аппарата состоит в обес­печении правильных соотношений между цент­рами тяжести с помощью рычагов (костей) и гибких сочленений (суставов). Сами по себе эти три составляющие не способны осуществлять движение человеческого тела. Например, сус­тав немыслим без суставной сумки, а точнее, без образующих ее связок и сухожилий. Связ­ки, в свою очередь, приводятся в движение мышечной системой. Роль связок и сухожилий в деятельности опорно-двигательного аппарата очень велика. Связки образуют соединения меж­ду мышцами и костями, принимают активное участие в образовании суставов и как следствие — во всей работе костно-мышечной системы. Вы, наверное, заметили, что между различны­ми системами в организме всегда существуют обширные и разветвленные системы, призван­ные их соединять, ставить в зависимость друг от друга и уравновешивать.
Взаимосвязанность всех систем организма проявляется, например, в том, что каждая спе­цифическая функция мышц связана с той или иной функцией организма. Эта взаимосвязь позволила установить, что нарушение опреде­ленной функции в организме вызывает функ­циональное изменение связанной с ней группы мышц. Таким образом, обратная связь помогает через усиление функций ослабленных, недораз­витых или дистрофированных мышц влиять на внутренние органы и системы и, следователь­но, на функциональное состояние организма в целом. Правильно отрегулированное взаимодей­ствие частей опорно-двигательного аппарата вполне способно избавить человека от различ­ных болевых ощущений и в конечном счете от заболеваний.
Учитывая взаимовлияние функциональных систем и принцип обратной связи, можно выяс­нить механизм возникновения многих болей и заболеваний опорно-двигательного аппарата. В продолжение разговора, начатого в книге "Рус­ская Здрава", можно констатировать, что, на­пример, привычка людей при ходьбе прижи­мать голову назад и книзу, превратившаяся в бессознательную установку, приводит к появ­лению многообразных болей в суставах и по­звоночнике. Люди, страдающие этими недуга­ми, могли бы от них избавиться относительно просто. Когда человек пребывает в состоянии равновесия, он близок к абсолютному владе­нию своим телом, боль, вызванная силой при­тяжения, уходит, потому что теперь сила тяже­сти становится его союзником.
Основная причина появления болей в сус­тавах заключается в компрессии (в повышении давления внутри суставной сумки).
Компрессия преодолевается далеко не сра­зу и не какими угодно способами. Лично я не поддерживаю многочасовые упражнения по ра­стягиванию связок и сухожилий в надежде "раз­болтать" суставную капсулу и уменьшить внут­рисуставное давление. Этот подход весьма по­пулярен у поклонников восточных оздорови­тельных и боевых систем, а также в западном варианте "тренажерного оздоровления", впро­чем, как и у представителей профессионального спорта в России. Не поддерживаю я и люби­телей "растянуть" позвоночник любыми спосо­бами, чтобы избавиться от болей. Эти способы, кроме того, что они очень искусственны и обла­дают большим процентом побочных вредных эф­фектов, всего-навсего снимают симптомы боли, но никогда не искореняют причину ее возник­новения.
Русская традиция оздоровления, нашедшая свое второе рождение в контексте славяно-горицкой борьбы, предлагает другой способ вос­становления здоровья. Он практически очень прост, но психологически трудно выполним для моих современников, мышление которых сосре­доточено только на чудодейственных методах, которые не требуют личного труда и настойчи­вости. Проще говоря, это творческая работа по поиску новых соотношений в позиции головы с отделами позвоночника и поясом верхних и нижних рычагов, которая научит вас преодоле­вать компрессию внутри суставов и в позвоноч­нике, применяя при этом естественные, физио­логичные способы расслабления и рассеивания. Расслабление и рассеивание, при сохранении максимальной динамичности тела, объема и точ­ности движений, а главное, оправданности и естественности каждого движения —вот лицо русской культуры движения. Первые опыты движения были даны в гимнастическом комп­лексе Русской Здравы. Стоит отметить, что ис­следование русской культуры движения было начато создателем славяно-горицкой борьбы А. К. Беловым. Способы передвижения как та­ковые, в том числе и боевые перемещения, по­лучили название "свили". Свиля — происхо­дит от глаголов "виться", "извиваться". В даль­нейшем этот термин будет употребляться в смысле движения вообще, а также как опреде­ление, отражающее славяно-русскую двигатель­ную культуру, в том числе боевые эквиваленты и гимнастические приемы.
Комплексы Здравы и в особенности свили способствуют раздвиганию внутреннего про­странства тела через направленное увеличение расстояния между трущимися поверхностями. Например, если вы испытываете боли в суста­вах, то, обучившись правильному движению, вы запросто устраните эти неприятности. Рас­сеивание движения по телу является важным фактором преодоления стрессов и болезненных состояний. Ведь если даже на клеточном уров­не уплотнение межклеточного вещества в орга­низме вызывает функциональные нарушения, то что уж говорить о таких крупных образова­ниях, как органы и системы. Проще говоря, в организме, причем на всех уровнях, должна сохраняться степень свободы, которая позволя­ет беспрепятственно адаптироваться к внешним воздействиям. Тело человека хорошо функцио­нирует, когда оно открыто, расширено, только тогда тело приобретает эластичность, дающую возможность органично вливаться в формы ок­ружающей действительности. Поэтому необхо­димо научить себя избегать концентрации в дви­жении, перестать "вжиматься" в себя. В этом поможет свиля.
Свиля воплощает собой стихию воды с ее стремлением к обтеканию препятствий. Неда­ром правильное движение выглядит именно как "перетекание", даже если оно выполняется очень быстро. Передача импульса от тела через суставы приводит к выполнению механической работы, которая необходима для человека. От того, насколько правильно и рационально вы используете возможности опорно-двигательно­го аппарата, зависит не только ваше здоровье и самочувствие, но и успешность ваших действий в боевой ситуации.
В свете последних выводов не будет пре­увеличением сказать, что выдающиеся бойцы — это, прежде всего, люди, владеющие искус­ством движения. Постигнув законы, по кото­рым двигается собственное тело (неважно, ка­ким именно путем шло это постижение), лю­бой человек может разобраться в движениях своего противника, а такое знание, как извес­тно, — половина победы. Чем более нарочиты и искусственны движения вашего противника, тем легче с ним справиться — разумеется, если вы умеете "читать движение". Чтобы этому научиться, нужно четко знать законы, по кото­рым двигается человеческое тело, и на практи­ке владеть своим телом.
Никакое движение не было бы возможно без мышц и мышечной работы. Мышечный кор­сет, точнее, его функциональное состояние, очень сильно влияет на двигательные способно­сти человека. В последние годы усилилась тен­денция к отождествлению здоровья и наличия большой мышечной массы. Даже женщины при­нимают активное участие в процессе "накачи­вания" мускулатуры. Но на самом деле любое искусственное увеличение мышечных пропор­ций ведет к результатам, противоположным ожиданиям. У каждого человека есть генетичес­кие задатки, которые сказываются на строении его мускулатуры и задают мышечные пропор­ции тела. Я, разумеется, не противник телесно­го совершенствования, но гипертрофия мышц, которая подчинена искусственной цели, не имеет ничего общего с совершенствованием тела — это разные вещи.
Поэтому для того, чтобы владеть своим телом, не обязательно выращивать на себе ис­кусственные формы, которые к тому же далеко не всегда эстетично выглядят. Нужно грамотно развивать потенциальные возможности муску­латуры. Кстати, среднестатистический "качок" никогда не покажет и половины двигательных возможностей, на которые способен человек, не увлекающийся бодибилдингом. Все дело в том, что излишняя мышечная масса утрачивает свою эластичность, "забитая" или "закачанная" мус­кулатура приводит к сокращению объемов дви­жений в суставах и к общему закрепощению организма. С утратой пластичности теряется и боеспособность вашего тела.
Более того, ни один бодибилдер никогда не становился ни выдающимся боксером, ни пловцом, ни борцом, ни даже тяжелоатлетом. В чем причина? А в том, что в бодибилдинге прорабатывается только форма и масса муску­латуры, но не ведется работа по увеличению ее функциональных возможностей. Поэтому в кон­тексте русской физической культуры бодибилдинг — явление чужеродное. Это не означает, однако, что желающие не могут использовать отдельные методики и группы упражнений, раз­работанные в бодибилдинге. Следует только помнить, что мускулатура должна иметь есте­ственные, сбалансированные пропорции, кото­рые определяются вашими генетическими за­датками и рациональными жизненными потреб­ностями, а не требованиями искусственно со­зданной системы совершенствования.
Каковы же критерии целесообразности и естественности? Выскажу свою точку зрения. Любой воин должен иметь достаточно сил, что­бы провести силовой бросок, держать в руках оружие, носить на себе тяжести и вообще вести поединок или бой на протяжении долгого вре­мени. Причем, неважно, в русле какой тради­ции ведется борьба, меч или автомат находится у воина в руках, в кольчугу и шлем или в бро­нежилет и каску облачен воин, принадлежит ли он к войску князя Святослава или к десантно-штурмовому взводу современной русской армии. Если система базовой физической под­готовки способна обеспечить этот спектр требо­ваний без ущерба для других видов подготов­ки, то ее можно считать вполне оправданной. Приведу наглядный пример.
Мышцы бойца, кстати, как и мышцы борца, никогда не выглядят как мышцы культуриста. Мускулатура первых двух состоит из так называемых длинных мышц, в то время как "накачанные" мышцы — это короткие и объем­ные структуры.
В прошлых своих работах я отмечал нео­днократно, что язычники никогда ничего не делали ради самого действия. Действие счита­лось необходимым, поскольку приносило нуж­ный человеку результат. Не будем и мы отказы­ваться от этого древнего подхода. Зная о том, что наиболее жизнеспособная и естественная для человека мускульная система состоит из силь­ных и одновременно эластичных мышц, старай­тесь, развивая силовые показатели, не упускать из виду скоростные и вообще динамические, взрывные функции мускулатуры. В идеале си­ловая подготовка, нужная, например, для бой­ца, вполне обеспечивается практикой жонгли­рования историческим оружием вроде мечей, сабель, топоров, боевых молотов и других ти­пов ударного вооружения. Работая с таким ору­жием, вы достигаете сразу нескольких целей:
во-первых, улучшается координация движений;
во-вторых, значительно возрастают показатели выносливости и силы; в-третьих, вырабатыва­ется специфическая "вязкость" мускулатуры, то есть такое ее состояние, когда она является эла­стичной и объемной одновременно, что делает невозможным полное ее напряжение, как это происходит, например, у культуристов.
Последнее обстоятельство обеспечивает вам способность наносить мощные нокаутирующие удары, так ценимые в современном боксе. Спо­собность вашей мускулатуры выдерживать удар­ную и борцовскую нагрузку доказывает ваше высокое мастерство. Связать эти два вида мы­шечной деятельности весьма помогает практика одновременного жонглирования оружием сра­зу двумя руками, что было очень популярно на Руси, а умеющие владеть сразу правой и левой рукой назывались "обоерукими воинами".
Вообще говоря, ваша мускулатура должна быть хорошо проработана и сбалансирована по вертикали, а также правая сторона должна быть симметрична левой и наоборот. Причем сим­метричность развития правой и левой стороны тела человека подразумевает равное развитие как объемов, так и функциональных возможно­стей, которые, ко всему прочему, должны быть скоординированы друг с другом. Равномерное развитие сторон тела подразумевает и равно­мерное овладение его ресурсами.
Значение опорно-двигательного аппарата, закономерности его функционирования и раз­вития мы с вами в общих чертах рассмотрели. А теперь поговорим о влиянии движения и во­обще любой работы, выполняемой с помощью костно-мышечной системы, на функциональное состояние других органов. Начнем с легких и процесса дыхания.
Не вызывает сомнения, что без функции выполняемой легкими, то есть без дыхания человек может прожить очень недолго. Тем не менее мало кто из людей отдает себе отчет, как именно и благодаря чему дышит человек. Ме­дицина дала ответ, прояснивший эту проблему. Дыхательный акт осуществляется посредством расширения и сужения грудной клетки. За акт дыхания несут ответственность дыхательные мышцы, а точнее —межреберная поперечно-полосатая мускулатура и диафрагма (мускула­тура, разделяющая органы брюшной полости и грудной клетки). Как видите, от правильности функционирования и степени развития вашей мускулатуры напрямую зависит ваша жизнь. Зная это, американские индейцы применяли во время охоты и в военных целях вещество, ко­торое они называли "кураре". Действие курареподобных веществ заключается в параличе дыхательной мускулатуры. Позднее медики на основе этого яда разработали ряд препаратов, получивших название "миорелаксанты", дей­ствие которых направлено на полное расслаб­ление мускулатуры.
Процесс дыхания регулируется организмом бессознательно, автоматически, например, во время сна, когда сознательная его регуляция невозможна. Но кроме этого, дыханием можно управлять сознательно, благодаря тому, что поперечно-полосатая мускулатура отличается хорошей управляемостью, чего нельзя сказать о гладкой мускулатуре, широко представлен­ной внутри полостей человеческого организма и управляемой бессознательно. Вместе с тем акт дыхания может автоматически регулироваться благодаря изменениям положения тела в про­странстве.
Например, если вы наклонитесь вперед до возможного для вас предела, то обнаружите, что произошел выдох, а если отклонитесь на­зад, развернув плечи, то произойдет вдох.
Поскольку представители славяно-горицкой борьбы являются сторонниками естественности, то считается, что нет необходимости создавать искусственную систему регулировки дыхания, так как она будет совершенно неприменима в кон­тексте системы рукопашного боя, который почти полностью базируется на рефлекторных спосо­бах ведения боя, на простых и естественных спо­собах перемещения и выполнения технических элементов. Таким образом, процесс дыхания во время тренировки или во время ведения боя ре­гулируется автоматически, благодаря тому, что культура движения в русской традиции предус­матривает активное включение в работу корпуса бойца. Разберем это на конкретном примере.
Представьте себе первую фазу типичного секу­щего удара, в которой идет разворачивание бое­вого плеча назад для набора инерции и соответ­ственно вдох, затем через локтевой сустав инер­ция перегоняется в кулак, при этом пик инерции приходится на сжатие грудной клетки и выдох, совпадающий с моментом контакта кулака с те­лом противника. Перед вами полный акт дыха­ния: вдох — выдох — задержка, полностью со­впадающий с тремя фазами "клинообразной кон­центрации" в ударе. Теперь должно стать понят­ным, каким образом с помощью движения регу­лируется дыхание. Однако славяно-горицкая борьба имеет свой вариант регулировки дыха­ния.
Вдох. Является моментом контроля за си­туацией, обеспечивая при этом состояние рас­сеивания, лежащего в основе двигательного навыка бойцов.
Выдох. Соответствует фазе выполнения любых технических действий. Выдох часто за­тягивается, что является своего рода профилак­тикой кислородного голодания. Затянутый вы­дох обеспечивает полноценное питание тканей кислородом во время скоростных взаимодей­ствий с противником.
Задержка дыхания. Выпадает на момент смены позиции, так сказать, на момент оценки своих действий со стороны. После этого идет вдох, и все повторяется снова.
Тем не менее не стоит думать, что за три секунды, нужные для проведения полноценной атаки с количеством разнообразных техничес­ких действий, равным примерно пяти техни­ческим элементам в секунду, можно сознатель­но соблюдать вышеприведенную схему дыха­ния. Ее нужно воспринимать не как искусст­венно созданную методу, а как отражение есте­ственного процесса, хотя и специфического по своей интенсивности.
Для развития дыхательной системы от себя могу порекомендовать сбалансированное увели­чение функциональных возможностей легких путем естественных физических упражнений на свежем воздухе (бег, борьба или кулачный бой). Это самый простой способ регулировки дыха­ния. И не только дыхания, но буквально всех без исключения внутренних физиологических процессов, будь то кровообращение, лимфооб­ращение, пищеварение, выделение и т.д. Эту взаимосвязь заметили очень давно в разных частях света, в том числе в Индии, где была создана система хатха-йоги, в основе которой лежат гигиенические процедуры (обряды очищения) и физические упражнения, напрямую оказывающие влияние на функциональное состояние внутренних органов и систем. Однако хатха-йога — это прежде всего комплекс стати­ческих упражнений, хотя очень разнообразных и сложных, которые отражают культурные осо­бенности и качество осознания себя человеком восточной традиции. Подход йогов заключает­ся в намерении сознательно отрегулировать фи­зиологические процессы. В качестве механизма регулировки предлагаются статические положе­ния и родственная им дыхательная гимнастика. Такой подход не совпадает с европейским мен­талитетом, и если юг и восток — это культ по­стоянства, то север и запад — это культ движе­ния. Поэтому, русскому человеку крайне слож­но следовать требованиям восточных систем, ведь условия проживания в России диктуют правила, абсолютно противоположные нормам проживания в Индии и в Китае.
Подумайте сами, ведь для того, чтобы вы­жить в условиях, например, Севера России, требуется проявлять инициативу, способность к обновлению и максимальную подвижность, что в жарком и богатом растительностью климате Индии совершенно необязательно и попросту не оправдано условиями проживания.
Итак, условия существования влияют на способы использования возможностей биомеха­ники человека, а также на культурные нормы, узаконивающие одни способы применения чело­веческого тела и исключающие другие.
Однако можно сказать, что, несмотря на внешние формы выражения телесности в миро­вых культурах, в любой из них существует не­кая всеобщая триада, детерминированная самой человеческой природой. Вся триада замкнута на нервную систему.
Именно психическая составляющая, пред­ставленная в теле в виде нервной системы, уп­равляет опорно-двигательным аппаратом, кото­рый через движение воздействует на внутрен­ние органы и системы. Проще говоря, мы име­ем формулу, вполне применимую к биомехани­ке человека: рефлекс — движение — внутрен­нее и внешнее изменение.
Применительно к свиле эта триада несколь­ко видоизменяется, получая вид: рефлекс — естественное движение — изменение позиции тела. Упор делается на рефлексы потому, что сознательная оценка опасности занимает много времени по сравнению с рефлексом. Естествен­ность движения — также необходимый крите­рий успеха, так как только естественные дви­жения соединяют в себе скорость, точность и экономичность, только естественные движения можно подключить к бессознательным реакци­ям, на которых базируется способность человека к ведению силового единоборства. Благода­ря первым двум составляющим изменения в организме человека проходят сбалансирование, без травматических последствий, в пределах нормы, что позволяет после стабилизации за­пустить всю цепочку снова.
По исследованиям, проведенным ранее А. К. Беловым, физиология свили включает в себя оценку опасности (будь то удар противни­ка или неожиданно появившееся препятствие), оценку скорости и направления агрессивного действия и, соответственно, наиболее точную механическую реакцию. Общая стратегия пос­ледователей славяно-горицкой борьбы заклю­чается в учете самых незначительных деталей. Взять хотя бы пути передачи зрительной ин­формации в мозг и механизм передачи двига­тельных команд от мозга к конечностям. Ско­рость оценки и прохождения сигнала слева на левую руку быстрее, чем слева на правую, так как двигательная зона правого полушария по проводящим путям дает сигнал левой руке.
Без знания этих закономерностей невоз­можно полноценное использование своего тела. Тем не менее не стоит обольщаться и думать, что само прочтение книги в состоянии сделать вас подвижным, ловким и координированным. Любая, даже самая совершенная теория разви­тия человеческих способностей, услышанная вами или прочитанная в книгах, будет совер­шенно мертвой, если отсутствует ее планомер­ное практическое воплощение. Чтобы стать ма­стером, нужно иметь ясные теоретические пред­ставления и, главное, результативную практи­ку, с помощью которой можно корректировать теорию. Главные теоретические представления, в свою очередь, становятся гарантом сохране­ния чистоты и функциональности практической схемы.


'Подробнее о принципе "клинообразной концентрации' GM.: Белов А.К. Искусство атаки. М., 1994.

Глава III ВЛАДЕНИЯ СТРИБОГА
Название главы выбрано отнюдь не случайно, ведь Стрибог —божество пространств, недаром его называют "богом че­тырех ветров". В этой главе мы поговорим об окружающем человека пространстве.
Интересующая нас область ограничена зем­ными пределами, теми пределами, в которых мы живем. Наиболее общее определение про­странства утверждает, что "пространство выра­жает порядок расположения одновременно со­существующих объектов". Мы же, внеся конк­ретизацию в определение, получим, что "про­странство образуется порядком расположения одновременно сосуществующих объектов в пре­делах Земли". А поскольку материя, движение, время и пространство являются составляющи­ми единого процесса, то можно сделать следую­щие выводы: так как неотъемлемым атрибутом материи является движение, то мы можем ут­верждать, что процесс движения возможен толь­ко в определенном пространстве. Движение ма­териальных объектов в пределах материально­го пространства должно иметь направление, и оно существует. Ведь всякий материальный про­цесс развивается от прошлого к будущему, то есть в одном направлении. Это направление задается течением времени, которое определя­ет последовательность существования сменяю­щих друг друга явлений. Если мы сузим широ­ту определений до пределов категориального аппарата физической географии, то получится, что "в физическом пространстве движение ма­териальных объектов возможно только в огра­ниченном числе направлений, что вызвано обус­ловленностью процесса движения, конфигура­цией породившего его пространства".
Кроме влияния пространства на движение объектов внутри него и заданность движения в определенном направлении, следует учитывать скорость движения объектов. Более того, струк­тура нашего четырехмерного пространственно­го континуума находится под большим влияни­ем сил тяготения, которые способны изменять его характеристики.
Думаю, что эти определения помогут по­нять особенности биомеханики человеческого организма и условий, в которых он формиро­вался и существовал. Для нас главное значение имеет физическое пространство, точнее, при­родная среда, в которой сложился русский эт­нос. Природная среда — это не только тип лан­дшафта, почвы, климата, это еще и мириады живых организмов, среди которых существует человек и от наличия которых зависит его вы­живание. Вероятно, поэтому первобытный че­ловек все явления природы считал живыми, спо­собными влиять на его благополучие в худшую или лучшую сторону. В книге о Русской Здраве уже приводился разбор проблемы влияния ландшафта и других природных факторов на эмо­циональное и физическое состояние человека.
Наиболее общими характеристиками, со­здавшими славяно-русскую модель организма, можно считать сильно пересеченный рельеф местности, свойственный для лесной и лесостеп­ной полосы с их многочисленными оврагами, ложбинками и холмами, зачастую поросшими богатой растительностью.
Говоря о влиянии физического простран­ства на этнические особенности биомеханики, следует отметить, что среда обитания сформи­ровала русский тип с особо подвижным плече­вым поясом и сильно развитыми хваткими ру­ками. Кстати, среда обитания, сформировавшая человека европеоидного типа, вовсе не сделала его медлительным или неуклюжим в движени­ях, а, наоборот, создала "сплав высокого ма­невра действия с его резкой порывистой реали­зацией". Достаточно холодный климат, не по­зволявший развиваться земледелию, а точнее, делавший его малоэффективным, вкупе со сре­дой обитания во многом определил и основной уклад существования, создав предпосылки об­разования охотничьих племен. Как известно, охотничьи племена положили начало воинским племенам и кланам. Традиционные орудия про­мысла охотника — лук и копье —стали впос­ледствии неотъемлемыми атрибутами воинов. Кроме того, не будем забывать, что охотничьи промысловые приемы постепенно переросли в систему воинских профессиональных навыков. Взять хотя бы способы преследования добычи, развивающие целую гамму навыков, необходи­мых в ходе ведения войны.
В подтверждение этой теории приведу один из фактов недалекого прошлого, связанный с бытом семьи Лыковых, живших до недавнего времени изолированно от общества в глубине Сибири и ведших натуральное хозяйство, ос­новой которого была охота. Двое братьев Лы­ковых не имели не только огнестрельного ору­жия, но и даже луков, тем не менее они охоти­лись на таких быстрых животных, как олени. Оленя просто загоняли до смерти, преследуя его на протяжении 50-60 километров по тайге, а загнав зверя — разделывали его и отправля­лись с тяжелой ношей назад. Заметьте, бежать нужно было быстро и даже очень быстро, пре­одолевая массу препятствий сильно пересечен­ного рельефа.
Эти феноменальные для современного мира достижения в умении управлять своим телом были вызваны особенностями существования этой семьи, очень близкими к условиям суще­ствования первобытных лесных племен. При­чем, нет ни единого намека, что братьев кто-либо намеренно тренировал, их способности — это результат условий существования, и разви­лись они благодаря наличию естественных ге­нетических предпосылок на базе возможностей нервной системы. Думаю, не стоит опять дока­зывать, что сила, ловкость, быстрота переме­щений и выносливость охотника — это верный гарант его личного выживания и выживания его семьи, выживания рода, наконец. Те же способ­ности стали ценностью в воинских кланах, ро­дах и племенах, так как от их наличия зависело процветание племени.
Как только мы завели речь о ценностях, мы сразу же перенеслись в плоскость культур­ного поля. Как известно, культурное простран­ство ответственно за создание ценностей, норм и знаковых систем. В пространстве культуры мы прежде всего будем рассматривать область, принадлежащую русской национальной культу­ре, и уже в этих рамках рассмотрим поле наци­ональной физической культуры, неотъемлемой составляющей которого является культура дви­жения.
Все мы давно привыкли к тому, что наша жизнь регулируется с помощью знаковых сис­тем. Символы, несущие различную информа­цию, пронизывают все этапы нашего существо­вания. Темой нашего разговора является "язык телодвижений". Основой этой знаковой систе­мы является жест. Неважно, какой формы и содержания будут жесты, главное, что эти дей­ствия несут информацию вовне, а инструмен­том передачи этой информации является чело­веческое тело.
Кстати, с помощью языка жестов обща­ются глухонемые — люди, не имеющие воз­можностей речевого (вербального) общения. Знаковую систему жестов, точнее, язык дви­жения, вполне можно "читать", неважно, бу­дет ли это объятие, рукопожатие, вращение пальцем у виска или удар кулаком, поведение плечами, наконец, просто нарушение дистан­ции и движение в вашем направлении. К со­жалению, в большинстве случаев современные люди разучились "читать движение", что яв­ляется прямым следствием обеднения, а иног­да полной деградации образного мышления.
Язык жестов представляет собой качествен­но отличающуюся от словесного общения зна­ковую систему. Проще говоря, чтобы выразить какой бы то ни было образ через свое тело, вам необходимо уметь с помощью определенного набора движений воздействовать на сферу под­сознания того человека, которому вы хотите донести желаемый образ. Если образные ряды двигающегося и зрителя базируются на общих социокультурных основаниях, то цепочка жес­тов становится понятной сразу, если же, наобо­рот, тип образного мышления одного отличает­ся от образного мышления другого человека, понять им друг друга тем сложнее, чем больше различия в системах образов.
Другими словами, каждая культурная сре­да базируется на ряде весьма специфических образов, которые заложены в подсознании ее представителей. До того как были созданы фо­нетические знаковые системы, то есть способы общения с помощью звуков, в предшествующий этому моменту период зарождающееся челове­чество координировало свои действия с помо­щью "языка жестов". Таким образом, языко­вую систему жестов можно расценивать как ре­зультат, точнее, выразительное средство образ­ного типа мышления, а звуковое общение с по­мощью слов соответствует этапу диалогового, описательного или интеллектуального мышле­ния. Язык жестов — результат развития под­сознания, а вербальный язык — результат раз­вития сознания.
Следуя этой логике, закономерно было бы предположить, что "русский язык жестов" дол­жен был начать формироваться раньше русско­го звукового языка. Для того чтобы фиксиро­вать знания посредством языка, должны суще­ствовать система знаков и правила фиксации их в пространстве. То есть, если есть разговор­ный язык, то должна существовать и письмен­ность. Благодаря этому последнему звену воз­можно опредмечивание человеческой речи и ее распредмечивание, то есть чтение информации, оставленной в знаковой символической форме. Если экстраполировать закономерности, рас­крытые нами посредством анализа звуковых знаковых систем, на проблему языка жестов, то мы придем к следующим выводам.
1) Единицей языка движения является жест.
2) В основе жестов лежат детерминирован­ные этническими особенностями образы, свя­занные с психическим складом генерирующего их народа.
3) Четкая последовательность жестов мо­жет быть признана такой же полноценной язы­ковой формой, как и вербальное общение.
4) Язык жестов имеет вполне четкую на­циональную окраску и находит свое выражение в национальных танцевальных традициях.
5) Этнически обусловленный язык жестов имеет внутри себя функциональные группы, призванные выполнять конкретные социальные задачи (например, боевой пляс, пляс-ухажива­ние, обрядовый пляс и т.д.).
Таким образом, русская национальная культура движения в рамках европейской физичес­кой культуры включает в себя нормы движения (жесты), знаковые системы движения (танцы), а также ценностный аспект, определяющий бытование отдельных норм и систем движения. Язык жестов или телодвижений поныне живет в театральном искусстве в жанре пантомимы, правда, в нем сейчас нет национальной окрас­ки. На Руси этот жанр существовал благодаря скоморохам — наследникам древнерусского жре­чества, процветая в различных формах пляса и многочисленных обрядовых действах.
Однако значимость языка жестов никоим образом не исчерпывается контекстом культу­ры. Не менее важно его значение для социаль­ной сферы. Издревле пошел обычай отмечать общественное положение людей с помощью жестов. Например, снимая шапку перед чело­веком, вы автоматически признаете его выше себя по общественному положению. Из этой же области взаимоотношений вышло воинское при­ветствие. Интересно отметить одну деталь. Воин, даже снимая шапку перед князем, не бил по­клонов, как крестьяне или торговцы, и уж тем более не становился на колени для отбивания земных поклонов, как холопы (рабы). Речь, ра­зумеется, идет о временах язычества, когда не существовало давления христианской идеоло­гии, сделавшей всех рабами единого бога и "вер­ными холопами" единого царя.
Системы жестов у каждой социальной груп­пы были свои. Это обстоятельство отразилось и на приверженности к различным типам таких систем специфического свойства, как способы противостояния. Так, земледельцы тяготели к силовой, жесткой борьбе, где главное было — уметь двигаться на дистанции подавления жиз­ненного пространства. Скотоводческие племе­на тяготели к применению специфического про­мыслового инвентаря в бою, например, кнута и посоха, также была популярна борьба с живот­ными — сбивание с ног быка и т.д.
В целом сословие производителей, соот­ветствующее в образном ряду стихии земли, имело свои специфические формы движения, направленные на увеличение и использование силового потенциала. Воинское сословие сфор­мировало свою систему движения, направлен­ную на использование пластических ресурсов, увеличение силовой выносливости и разрабатывание различных способов контроля над про­тивником. Основная стратегия русского воин­ства заключалась в стремлении контролировать пространство вокруг себя, ведя бой на основе максимального использования двигательного потенциала. Воинством очень активно исполь­зуются вспомогательные и усиливающие резуль­тативность действий инструменты и приспособ­ления — доспех, оружие, специальные приемы. У воинов формируется база для специального обучения подрастающего поколения навыкам и приемам рукопашного боя, тактике и стратегии ведения войны.
Даже самое немногочисленное жреческое сословие тоже имело систему воздействия на противника. Показательным в этом планеявля­ется боевой пляс, произошедший от ритуаль­ных охотничьих плясок, проводившихся в ма­гических целях. Сам боевой пляс не является, однако, в полном смысле слова боеспособным. Противника в нем атакуют не просто с помо­щью технического элемента или отработанного приема, а прежде всего воздействуя на его под­сознание, то есть атакуя его реакцию. Теорети­чески в этом нет ничего сложного или необыч­ного. При совершенном владении своим телом вполне реально можно воздействовать на пси­хику противника. Главным секретом боевого пляса является умение постоянно переключать внимание противника, вызывая тем самым в нем ложную оценку опасности вашего движения. Это можно сравнить с работой иллюзиониста: за многочисленностью и разнообразностью ваших движений противник не должен видеть главной линии движения. То есть ваш противник посто­янно должен отслеживать только те движения, которые вы ему позволяете, постоянно отвле­кая его от "чтения" ваших главных, стратеги­ческих движений.
Разумеется, к этим принципам прилагает­ся большое количество специальных приемов; кроме того, не забывайте, что жрецами воинс­ких культов могли стать только отменные бой­цы, способные поднять умение драться до вы­сот искусства.
Переходя к рассмотрению структуры про­странства, необходимо отметить, что для того, чтобы ориентироваться в пространстве, необ­ходимо знать направления движения, способы Движения, виды дистанции, уровни стояния и так далее. То есть необходимо знать те возмож­ности, которые нам предоставляет пространство.
рис. 1

Поэтому начнем с самого начала, а именно с уровней стояния. Представьте себе человека, стоящего в полный рост в положении, которое в славяно-горицкой борьбе именуется "уключный устав" (У.У.).
Любое действие в славяно-горицкой борь­бе, в том числе при выполнении свили, начина­ется и заканчивается у ключным уставом. Это сбалансированное положение, использующее в основном ограниченную точку пространства ("пяту"). Руки в свободном положении согну­ты перед грудью, ноги на ширине естественно­го шага. Это положение используют для сброса концентрации и для контроля действий против­ника на площадке.
Кроме того, положение "уключный устав" соответствует верхнему уровню стояния, а зна­чит и ведению боя, что называется, "в рост".
Следующим уровнем стояния является положение с наклоненным вперед корпусом и согнутыми в коленях ногами. Из-за особеннос­тей стойки ноги обычно поставлены шире гра­ниц естественного шага. Это положение исполь­зуется как подготовительное для выполнения силового броска и соответствует стадии подго­товки захвата.

В кулачном бою, да и вообще для сохране­ния маневренности корпуса, в славяно-горицкой борьбе используется положение, именуе­мое "отставной устав", которое так же соответ­ствует среднему уровню стояния и использует­ся как положение, призванное стабилизировать корпус при выполнении технических действий (шаг, удар, элемент защиты и т.д.).
Самым низким уровнем стояния является "пласт" (сравните "распластаться"). Этот уро­вень стояния вынужденный, долго находиться в нем нельзя, особенно при ведении боя со многими противниками. Положения тела в этом уровне могут быть самыми разными, основные из них приведены ниже.

рис. 5

"Вприсядку", подсад пластом. Отрыв, глубокий удар ногой из нижнего яруса (рис. 1).
Таким образом, мы имеем три основных
уровня стояния.
1. Высокий уровень (уключный устав, "пята") (рис. 2).
2. Средний уровень (отставной устав, "в наклон") (рис. 3).
3. Нижний уровень ("вприсядку") (рис. 4).
Не следует поддаваться искушению и счи­тать, что какой-то один освоенный вами уро­вень и способ может гарантировать победные результаты.
Для того чтобы овладеть своим телом, не­обходимо овладеть всеми уровнями стояния. Хотя выражение "уровень стояния" относится только к ведению боя "в пяте", то есть в замк­нутой точке пространства. Как только вы начи­наете двигаться, "пята" превращается в уключ­ный устав, а это уже не "уровень стояния", а "уровень движения".
Основных способов движения в русской традиции насчитывается шесть:
1) шагом (вышагивание);
2) подскоком (прыжками);
3) переплясом (ломание);
4) кубарем (кувырком);
5) вприсядку (на корточках);
6) ползком (по-пластунски).
Каждый из способов перемещения по пло­щадке соответствует определенному уровню стояния. Например, шагом и подскоком удобно двигаться в высокой стойке, а кубарем, полз­ком и вприсядку — только в нижнем ярусе.
Особое место в этом ряду занимает пере­пляс, который соединяет в себе способы движе­ния, характерные для верхнего и нижнего уров­ней, тем самым соединяя крайности и образуя правь.
Однако на этом разговор о движении не закончен. Ведь существует еще четыре основ­ных направления движения в пространстве, а именно:
1) движение наружу;
2) движение внутрь;
3) движение вверх;
4) движение вниз.
Схема трех сфер организации движения в организме человека (рис. 5).
Она соотносится с тремя видами технических элементов свили, тремя уровнями стояния, тремя формами движения (простое, сложное, комбинированное), тремя видами дистанции, тремя тактическими схемами. В общем, соотно­сится со всем тем, что образует три основных формы пространственного контроля.
рис. 6
Розетка Перуна символизирует шесть спо­собов движения в свиле и славяно-горицкой борьбе (рис. 6).

Схема иллюстрирует способы взаимодей­ствия бойцов на трех дистанциях боя:
— дальняя дистанция (рис. 7),
— средняя дистанция (рис. 8),
— ближняя дистанция (рис. 9).





Звезда Перуна символизирует восемь на­правлений движения в пространстве, что соот­носится с древнерусской философской и астро­логической традицией (рис. 10).
Схема восьми направлений движения че­ловека в пространстве (рис. 11).
Восемь направлений движения соответ­ствуют восьми плоскостям нанесения ударов в русском кулачном бою. Восемь направлений движения соответствуют восьми направлени­ям выведения из равновесия в практике борь­бы.

рис.11
Если продолжать рассматривать объемную модель направлений движения, то мы обнару­жим, помимо четырех основных, еще четыре дополнительных направления движения, то есть:
1) движение вверх внутрь;
2) движение вверх наружу;
3) движение вниз внутрь;
4) движение вниз наружу.
Перед нами сформировалась объемная пространственная модель движения, состоящая из восьми направлений (4 основных и 4 допол­нительных).
По принципу этой модели формируются восемь основных засечных ударов в русском кулачном бою, а также, применительно к плос­кости земли, восемь направлений выведения из равновесия:
1. выведение из равновесия назад;
2. выведение из равновесия вперед;
3. выведение из равновесия вправо;
4. выведение из равновесия влево;
5. выведение из равновесия вправо — на­зад;
6. выведение из равновесия влево — назад;
7. выведение из равновесия вправо — впе­ред;
8. выведение из равновесия влево — впе­ред.
Таким образом, мы получили восемь на­правлений движения, шесть способов движе­ния и три уровня движения. Овладение этими принципами и составит вашу основную задачу на первых этапах обучения.
К этому необходимо добавить, что славяно-горицкая борьба предусматривает владение тремя видами дистанции: дальний удар ногой (рука с оружием), зона боя в руках, плотная зона боя, что соответствует драке ногами (фех­тованию), кулачному бою и динамической борь­бе, силовой борьбе.
Первая, самая дальняя дистанция боя, со­ответствует на физическом уровне дистанции дальнего удара ногой или рукой с оружием. Таким образом, дистанция А соответствует тех­ническим действиям оружием и ударам ногами (дистанция палочного боя). Дистанция Б, наи­более часто употребляемая для боя руками, от­носится к средней дистанции, на которой удоб­но вести кулачный бой при сохранении возмож­ности динамических бросков. Для последней дистанции характерно взаимодействие в усло­виях подавления жизненного пространства. Это дистанция захватов и силовой борьбы.
Итак, мы получили три формы простран­ственного контроля, которые совпадают с тре­мя дистанциями досягаемости. В основе владе­ния всеми этими формами контроля (А — па­лочный бой и драка ногами, Б — кулачный бой и динамическая борьба, В —силовая борь­ба) лежит искусство передвижения — свиля. Она насчитывает в своем арсенале три груп­пы технических элементов. Подсады направлены на изменение высоты стояния по отношению к противнику. Скруты проваливают ата­ки противника за счет скручивания вдоль оси позвоночника, уводя удар в скольжение. От­рывы призваны уберечь ваше тело, смещая его назад и при этом не уходя с линии атаки.
В тренировочном процессе мы используем три скорости выполнения элементов: медлен­ную, среднюю и быструю. Боевая скорость, разумеется, быстрая; медленная скорость —де­монстрационная, средняя — учебная. Однако не следует забывать, что после освоения техни­ческого арсенала системы тренировки, и бои проводятся только на максимальных скоростях.
Очень многие недоумевают, зачем нужны максимальные скорости выполнения элементов. Например, приверженцы айкидо или системы Кадочникова считают, что все нужно делать мягко и медленно, в этом они видят залог успе­ха. Я считаю такой подход крайне однобоким и остаюсь приверженцем системы Белова, в кото­рой, с моей точки зрения, существует рацио­нальный научный фундамент, отсутствующий в остальных "русских стилях" и многих восточ­ных системах.
Чтобы понять, почему необходимо двигать­ся быстро, нужно вспомнить начало этой гла­вы. Проще говоря, чтобы ваше движение было "не читаемо", нужно делать его быстро, тогда противник, даже если и отреагирует, то все равно с опозданием. Это не значит, что, делая эле­мент быстро, вы должны сильно напрягаться, техника свили подчиняется принципу "быстро и расслабленно".
Кроме того, свиля имеет три тактические схемы. Первая заключается в чисто оборони­тельном способе движения, направлена на по­стоянное избежание контакта с противником. Стиль Кадочникова базируется только на этой тактической схеме, скорость выполнения дви­жения в ней медленная, акцент делается на мягкость, экономию усилий и расслабленность. Несмотря на то что этот стиль использует моди­фицированные элементы славяно-горицкой борь­бы, а также восточных стилей, своего стойкого технического арсенала он не имеет. С моей точ­ки зрения, этот стиль малобоеспособен, теоре­тически не обоснован, с русской традицией он имеет мало общего.
Вторая схема действия, заключающаяся в умении выгодно атаковать после того, как была проведена защита, наиболее распространена во многих школах единоборств и рукопашного боя. Третья тактическая схема свили разработана только в славяно-горицкой борьбе. Заключает­ся она в том, чтобы вызвать нужное вам движе­ние противника. Спровоцировать его сделать такое движение, которое бы позволило зама­нить его в ловушку, можно, только умея воз­действовать на рефлексы противника, как гово­рят в славяно-горицкой борьбе, "атаковав его реакцию". То есть вы активно ведете поединок, показывая противнику одно движение, а после того, как он отреагирует — выполняете другое, то, которое противник не ожидает.

Глава IV ВОСПРИЯТИЕ ОПАСНОСТИ
Восприятие. За этим словом скрывается глобальный процесс, без которого не­мыслимо существование человека. Восприятие начинается там, где существует воздействие вне­шних объектов на органы чувств человека. В результате этого взаимодействия формируются чувственные образы, благодаря которым воз­можно знание о внешнем и внутреннем мире человека.
Органы и системы чувств принимают самое активное участие в процессе управления биоме­ханикой организма. Именно благодаря существо­ванию четырех из них возможна полноценная адаптация организма к пространству и к боевой ситуации. По идее, "боевая ситуация" — это условное название, заключающее в себе пред­ставление о двух основных видах опасности, а именно: активной и пассивной опасности.
1. Активная форма опасности выражена конкретным действием, траектория которого проходит непосредственно через вас.
2. Пассивная форма опасности выражена в случае, когда вы сами являетесь причиной со­здания экстремальной ситуации, обращая опас­ность против себя.
С первой формой опасности человеку справляться проще, чем со второй. Связано это с тем, что явные, направленные на вас действия всегда легче поддаются контролю. Например, уйти от несущейся на большой скорости маши­ны при хороших физических данных и реак­ции все равно проще, чем избежать увечья, на­ступив на край ямы в темноте или просто осту­пившись на лестнице в темном подъезде. Не подумайте только, что избежать ранения от выпущенной в вас автоматной очереди проще, чем не наступить на ядовитую змею в лесу толь­ко потому, что автоматчика лучше видно. В любом из видов опасности может быть выраже­на разная ее степень. Так, степень опасности от одного и того же удара безоружной и воору­женной рукой будет различной.
В тренировочном процессе большое внима­ние уделяется именно активной опасности. Наш боец должен уметь пропустить мимо себя агрес­сивное действие, поначалу стоя на месте, в "пяте". Удобство свили первого уровня заключается в том, что при правильной траектории движения, своевременной реакции и нужной скорости вы­полнения защитного элемента степень опаснос­ти нивелируется. Проще говоря, элемент свили, выполненный правильно, вполне способен га­рантировать вашу сохранность независимо от того, был ли это удар палкой, ножом или кула­ком. Но необходимо помнить, что свиля при этом выполняется очень быстро и порывисто. В идеа­ле ваше тело должно правильно реагировать на опасность даже вне вашего сознательного конт­роля.
Как только ваше тело получает способность двигаться вне сознательного контроля, вы сра­зу же начинаете приобретать способность к пра­вильной реакции на опасности пассивного ха­рактера. Поясню.
Элементная база свили организована по принципам максимально простого и естествен­ного способа выполнения. Все технические эле­менты свили выполняются без сознательной оценки происходящего, что позволяет совмес­тить естественную реакцию на опасность с есте­ственным движением, способным уберечь орга­низм от разрушительного воздействия. Напри­мер, вы прикасаетесь к раскаленному утюгу, не видя этого, и, следовательно, не способны оце­нить сознательно свои действия, но независимо от этого, почувствовав ожог, вы мгновенно отдергиваете руку. Точно так же вы "ныряете" под удар или отдергиваете ногу при ударе по ней палкой. Вот на этих рефлекторных реакци­ях и естественных движениях и строится свиля первого уровня, работающая по чисто оборони­тельной тактической схеме. Как только вы су­мели увязать реакцию и движение в одно целое при воздействии на вас активной опасности, вы автоматически настраиваетесь и на пассивные виды опасности, главный козырь которых — внезапность.
Дело в том, что рефлекс и связанное с ним движение одинаково хорошо справляются с обоими типами опасности, в обоих случаях ре­агируя с одинаковой эффективностью. Однако всегда нужно помнить, что точное автоматичес­кое действие вырабатывается путем длительных, систематических и постепенных тренировок. Тренировки совершенно необходимы, так как на них предварительно создаются модели воз­можных ситуаций, значит, при возникновении типовых ситуаций действия бойца будут зап­рограммированы. Под "запрограммированнос­тью" я понимаю умение в доли секунды оце­нить происходящее и так же быстро отреагиро­вать на него.
Необходимо отметить, что определяющим фактором уровня вашей реакции является общность индивидуальных особенностей, формирующих тот тип нервной системы, который воз­никает благодаря взаимодействию организма с окружающей средой. Тренировки тем не менее позволяют независимо от типа вашей нервной системы вырабатывать в коре головного мозга динамические стереотипы, облегчающие ее дея­тельность и определяющие баланс процессов возбуждения и торможения.
Баланс возбуждения и торможения играет огромную роль в оценке степени и вида опасно­сти, так как непроизвольное движение вашего тела может вызвать вовсе не сама опасность, а ее иллюзорная, неправильная оценка. Этот ме­ханизм реакции активно эксплуатируется так­тической схемой свили третьего уровня, когда вызывается необходимое действие у противни­ка путем создания ложной опасности.
Чтобы не ловиться на обманные движения, необходимо научиться гасить в себе излишнее возбуждение, которое мешает правильно реаги­ровать на опасность. Проще говоря: "Можно злиться, но нельзя терять хладнокровие".
Для хорошего владения свилей любого Уровня необходимо иметь не только хорошо тренированную нервную систему, что назы­вается, "железные нервы", но и оптимально подготовленный опорно-двигательный аппарат. подготовке тела была посвящена моя вторая книга — "Русская Здрава", поэтому перейду к вопросам подготовки нервной системы.
Начну с тренировки глаз. На качествен­ном состоянии вашего зрения базируется успех ваших действий на дистанции, соответствую­щей палочному бою и ударам ногами. Самая дальняя дистанция контактного взаимодействия отличается от других тем, что без работы зри­тельных анализаторов на этой дистанции не­возможно вести бой. При бое ногами или пал­ками зрительная информация необходима как никакая другая. Именно при действиях на даль­ней дистанции было удобно "пустить пыль в глаза", то есть, в прямом смысле, засорить пес­ком или землей глаза противника и в момент его частичной недееспособности сменить пози­цию.
Зрение, а вернее его широта, становится залогом вашей безопасности. Говоря о широте зрения, я имею в виду постепенно увеличивае­мую способность к расширению зоны зритель­ного контроля за действиями противника. У тренированного бойца широта обозреваемого пространства при взгляде прямо перед собой может достигать более 180°. Как правило, ши­рота и высота зрения зависят от строения чере­па человека. Например, у людей с сильно выра­женными надбровными дугами ограничена воз­можность обозрения верхних пространств, они, как правило, склонны пропускать удары, иду­щие сверху, то есть из неконтролируемой ими зоны.
Как правило, умение определить, какие зоны пространства зрительно не контролиру­ет ваш противник, сильно помогает вам вести бой. В подавляющем большинстве случаев че­ловек с определенным типом зрения склонен к определенным типам движения. Набор рефлек­торных движений обусловлен типичностью зрительных образов. Следовательно, опреде­лив неконтролируемую зрительную зону, вы определите и неконтролируемое двигательное пространство — "мертвую зону".
Кроме этого умения, вам необходимо на­учиться не закрывать глаза при виде опасности или, по крайней мере, делать это в исключи­тельных случаях. Почему этому нужно учить­ся, я объяснял выше.
Умение сохранять зрительный контроль за направлением опасности относится к ее активной форме — удар рукой, оружием или ногой. Более того, необходимо не только не Скрывать глаза при замахе противника или выполнении вами защитного элемента: глаза всегда должны быть направлены на источник опас­ности, будь то человек, зверь или автомобиль. Если вы умеете это делать, то вы заметно облег­чаете себе задачу пространственного контроля, независимо от дистанции и уровня стояния.
Итак, человек, тяготеющий к работе на дальней дистанции, склонен к фехтованию и работе ногами, что применительно к русской традиции создает нервно-психический тип, подходящий для палочного боя. Этот тип ха­рактеризуется тяготением к зрительной оцен­ке происходящего и не склонен к плотному, контактному взаимодействию. Этот тип сим­волически можно обозначить как "дальнозоркий" .
Индивиды, склонные к более контактному взаимодействию с опасностью, относятся к лю­дям со сбалансированной психикой. Их дистан­цией является средняя дистанция, характерная для кулачного боя и динамической борьбы (в русской традиции именуемой "охотницким боем").
На этой дистанции крайне важным стано­вится баланс между осязанием и зрением. Мы­шечное чувство должно быть сбалансировано зрительной информацией. Средняя дистанция образует баланс осязательных ощущений и зри­тельных образов с двигательной активностью.
А дистанция подавления жизненного про­странства, характеризующаяся полным взаимо­действием противников, относится к "близору­кому" типу нервной системы, для которого глав­ным становится осязание, а не зрение. Для того чтобы вести борьбу в плотном захвате, совсем не обязательно зрительно отслеживать действия противника. Для ведения борьбы достаточно не терять плотности захвата, и тогда, опираясь на осязание, можно бороться с закрытыми глазами, то есть "вслепую".
Таким образом, значимость видов чувств изменяется в зависимости от дистанции веде­ния боя, то возрастая, то понижаясь. Кроме того, каждый человек обладает определенным типом нервной системы, что делает для него наиболее предпочтительными конкретные виды дистан­ции. Это впрямую влияет на выбор системы рукопашного боя. Так, "зрительный тип" тяго­теет к фехтованию, "сбалансированный" —к ку­лачному и охотницкому бою, а "осязательный" тип отдает предпочтение борьбе.
Значение зрения и осязания, а также обус­ловленность реакций и предпочтений бойцов типом их нервной системы мы в общих чертах разобрали. Три дистанции боя, относящиеся к Дистанциям контакта с противником, дополня­ются еще одной — дистанцией идеи возникновения боя. Идея боя достигает сознания челове­ка благодаря слуху — чувству, которое доносит до нас сведения об окружающем даже тогда, когда не могут помочь зрение и осязание. Имен­но благодаря слуху вы можете оценить степень опасности, входя в темную подворотню, задол­го до того, как глаза привыкнут к темноте, а тело почувствует на себе руки противника.
Разберем такую задачу. Вы вошли поздно вечером в темный проходной двор и, пройдя несколько метров в почти полной темноте, услы­шали за собой прерывистое дыхание, быстрые шаги и металлический щелчок. Картина вполне ясная: вас ожидали и, пропустив в пространство, где нет других людей, пытаются напасть со спи­ны. Металлический щелчок — самое неприятное в этой истории. Однако если это был выбрасыва­ющийся нож, то бить будут, скорее всего, снизу в спину, удерживая вас свободной рукой за гор­ло или воротник. Зная типовые ситуации, вы можете, не дожидаясь вхождения в плотный кон­такт, обезоружить нападающего — техника славяно-горицкой борьбы позволяет это сделать, даже если это был щелчок от взводимого курка пистолета или обреза.
Если вы, не владея навыками рукопашно­го боя, попали в такую ситуацию, у вас есть шанс просто ретироваться. Кстати, в боевом разделе славяно-горицкой борьбы тренировки проходят именно с учетом реальных боевых ситуаций, что позволяет вырабатывать простые и четкие меры противодействия вооруженному противнику.
Но ваш слух из помощника может стать вашим противником. Это может случиться, когда вашу психику атакуют через слух, резким и внезапным агрессивным криком заставляя вас напугаться и застыть на месте, после чего зара­нее рассчитанный удар опрокинет вас в темно­ту самопотерянности.
Мы опять подошли к принципу атаки ре­акции. В связи с этим хочу сказать, что свиля первого уровня со своей оборонительной так­тикой используется нами только в случае вне­запной атаки противника, чтобы провалить не контролируемую вами атаку. После ухода от опасности обычно мгновенно следует контратакующее действие, вынуждающее про­тивника потерять инициативу, а уже после того, как он потерял активность и борется с получен­ным стрессом, наши бойцы могут использовать свилю третьего уровня, заставляющую против­ника сделать то движение, которое принесет по­беду атакующему.
Свиля третьего уровня заключает в себе искусство атаки реакции противника, создавая у него, например, иллюзию уязвимости какой-либо части вашего тела. Хотя владеющий сви­лей боец может уклониться от любого атакую­щего действия, так как не существует такой конструкции атаки, от которой было бы невоз­можно уклониться в принципе, это не означа­ет, что можно вести бой только от обороны:
например, штурмовая система славяно-горицкой борьбы в состоянии смять и разбить любую оборону за несколько секунд штурмового на­тиска. Поэтому в штурмовом разделе любые за­щитные действия проводятся только в ходе ата­ки, являясь промежуточными действиями. Даже в стратегической схеме славяно-горицкой борь­бы классического раздела, базирующегося на ос­воении навыка паритетного боя, где свиля ис­пользуется очень активно, не только как вспо­могательное, но и как основное действие, бой­цы всегда стремятся использовать такой способ защиты, который бы способствовал не только точному выполнению элементов, но и наиболее экономично расходовал при этом энергию бой­ца, позволяя использовать ее на протяжении всего боя.
Владение своим телом позволяет одновре­менно выполнять перемещения с ударами, при этом максимально эффективно используя осо­бенности боевой ситуации. Свиля является кар­касом всей славяно-горицкой борьбы, без ее освоения невозможно переходить к изучению кулачного боя, борьбы, драки ногами, палочно­го боя.
Овладение собственным телом должно быть подчинено идее наивысшего мастерства, кото­рое для истинного воина не имеет предельной границы. Назначенный рубеж всегда должен находиться на вершине ваших жизненных воз­можностей. Каждый человек имеет право соиз­мерять вершину со своими возможностями, поэтому достижения людей даже в одной обла­сти всегда отличаются друг от друга. Высота цели полностью зависит от силы вашего духа и светлости разума.
Именно эти два фактора отделяют истин­ное мастерство от нарочито неприменимого эк­зотического иллюзионизма, дань которому от­дают не только приверженцы восточных спосо­бов совершенствования, но и многие современ­ные последователи "русского" рукопашного боя. Например, мне доводилось слышать мнение, что самая "русская" реакция на опасность — это небыстрый расслабленный кувырок в сторону, который тоже нужно делать "по-русски". С моей точки зрения, такое поведение в кризисной си­туации может быть свойственно только психи­чески очень нездоровым людям, которых можно только по-человечески пожалеть. Все бы ничего, но эти приверженцы "всего русского" примитивностью своего мышления и совершен­нейшей неспособностью к нормальной мужской драке постоянно дискредитируют русский ру­копашный бой.
Привыкнув к тому, что "русский стиль — это когда пляшут или кувыркаются", потенци­альные бойцы русского рукопашного боя ока­зываются в числе почитателей зарекомендовав­ших себя, точнее, разрекламированных систем, где бойцы реально могут проявить свои талан­ты. Любовь к восточным направлениям и их гибридам с западной традицией (типа кикбоксинга) вполне объяснима. Эти виды демонстри­руют явный навык, эффект от которого очеви­ден, а вот кувырками пока никого одолеть не удалось.
Что же может противопоставить им славяно-горицкая борьба? Приведу ряд сравнений. Представьте себе спортсмена, который ведет бой только ногами, как, например, в тхэквондо или сават. Против него дерется человек, владею­щий свилей, а точнее, ее высокоподвижным эквивалентом. Итак, направленный удар ногой по корейской или французской схеме предусматривает наличие нагрузки на опорную ногу, а значит, вынужденную статичность в момент проведения удара. Боец, использующий свилю, находится в момент удара в более выгодном положении, чем его противник, ведь он сохра­няет подвижность, поэтому может относитель­но легко уклоняться от атаки. Например, высо­кий удар ногой пропускается мимо путем пони­жения уровня стояния, а удар, направленный вперед, уводится скручиванием тела вокруг оси позвоночника, при неглубоком круговом ударе применяются рефлекторные отрывы по линии атаки.
Эти три типа реакции соответствуют ос­новным формам ударов, использующимся все­ми направлениями боевых искусств мира, так как они обусловлены общей человеческой при­родой. Три основные формы уклонения от атак противника могут выполняться не только стоя на месте, но и в движении. При практике по­стоянного движения во время боя вы можете регулировать дистанцию досягаемости до про­тивника в выгодном для вас ключе. Если про­тивник не сможет подобрать удобную для себя дистанцию, то он не сможет успешно действо­вать. Вспомните разговор об особенностях био­механики и типах нервной системы бойцов, ко­торые обусловливают приверженность их к определенной дистанции и соответственно к определенной технике боя.
С небольшими изменениями техника сви­ли на средней дистанции вполне способна орга­низовать ваши движения, избегая при этом на­правленных на вас агрессивных действий, ска­жем, боксера, который совсем не привык к тому, что противник, стоящий перед ним, мгновенно, через секунду, может оказаться за его спиной. Это уже не просто нестандартное действие — это прямая заявка на победу.
Кроме того, у свили есть одна характерная особенность. Чем ближе вы находитесь к про­тивнику, тем быстрее и активнее проводятся ее элементы. В борьбе особенно ценны быстрые изменения точки и уровня стояния, которые проводятся рывком с одновременными срыва­ми удерживающих вас захватов и переходами на собственный захват, необходимый для про­ведения броска или же, наоборот, для перехода в технику нанесения ударов и ухода на другую дистанцию.
В целом свиля вполне применима в поедин­ках с борцами, боксерами, кикбоксерами, саватистами или тхэквондистами, в условиях боя с вооруженным противником или со многими нападающими. Но свиля, являясь каркасом всей системы, прежде всего призвана обеспечивать быстрый переход из кулачного боя в динами­ческую или силовую борьбу, а если необходи­мо, то обеспечивать переход с драки ногами на комплексное ведение боя и борьбы, применяя технику рук и работу ногами, то есть свиля выступает в роли связующего элемента всей системы.
В бою свиля является вспомогательным видом, на который нанизываются все другие. Если вы научились владеть своим телом, то вы можете вести за движениями корпуса движения конечностей, и наоборот, выбрасывая вперед или в сторону руку в ударе, вы посылаете следом свое тело, как бы бегая за ударом, а вернее, перемещая центр тяжести вместе с бьющей ко­нечностью. В целом любое техническое действие в свиле и вообще в славяно-горицкой борьбе связано с умением управлять центрами тяжес­ти. В быту эти навыки помогают правильно и экономично использовать возможности своего опорно-двигательного аппарата. Например, вме­сто того, чтобы тянуться до предмета, человек начинает "бросать" за ним весь свой вес, а не вытягивает конечность, оставляя вес тела неза­действованным .
В славяно-горицкой борьбе такой тип дви­жения называется "летающий центр тяжести". Перемещая центр тяжести на суставы, вы впол­не можете сохранять спину прямой и не ухо­дить с места, даже принимая на себя рассчитанный сильный толчок. Это возможно благодаря грамотному использованию своих пластических ресурсов, что позволяет распределять энергию толчка по телу, а часть воздействия пропускать мимо себя.
Грамотное использование силы тяготения необходимо не только при выполнении свили в кулачном бою. Вся борьба строится на владе­нии центрами тяжести своего тела и тела про­тивника. Это позволяет вести борьбу, эконом­но расходуя свой силовой потенциал, что ха­рактерно для техники выполнения бросков ог­раниченной силы. Именно свиля позволяет зат­рачивать на удар около 15% от обычных энерго­затрат в других единоборствах, а на бросок тратится не более 30% силового потенциала, по сравнению с другими направлениями; сами же защитные элементы требуют еще меньше энер­гозатрат, чем удары. Такая экономия возможна в режиме рассеянности движения по всему телу и расслабления мускулатуры в период между атаками.
Такой свободный режим выполнения эле­ментов помогает вывести на уровень сознания подсознательные стереотипы движения. Люди, сталкивающиеся с системой свили, вдруг начи­нают понимать, что, приучив себя двигаться по прямой, они разучились чувствовать свое тело и сформировали в себе привычку к определен­ным движениям, загнав себя в схему, убиваю­щую движение. Привычки, сформировавшие эти косные стереотипы, вызывают сначала просто ошибочные движения, а потом движения, вре­дящие здоровью.
Подумайте, если неправильные движения способны вызвать болезнь в быту, то в бою не­правильное движение может стоить вам не только здоровья, но и жизни. Поэтому славяно-горицкая борьба уделяет такое внимание постановке правильного движения, выгодно отличаясь этим от других систем. Восточные единоборства уде­ляют внимание движению только во время ис­полнения формальных упражнений, но дело в том, что и движение тоже становится формаль­ным, жестко стереотипным, а значит, мало боеспособным. Гордость Востока — это умение сокрушать камни и кирпичи руками, ногами и головой, что является несомненным достиже­нием и свидетельством того, что такие удары очень сильны, но для того, чтобы попасть в че­ловека и тем более его победить, нужно уметь выбирать дистанцию, уровень стояния, скорость выполнения, технический арсенал и тактичес­кую схему действия, при этом надо владеть сво­им телом и уметь двигаться. Поэтому, даже если вам не жалко своей головы и вы можете ее применять только для раскалывания твердых пред­метов, вам все равно нужно научиться двигать­ся, хотя бы для того, чтобы нанести свой ко­ронный удар.
В спортивной борьбе есть такой термин "межприемье", то есть то, из чего, собственно говоря, и состоит любой поединок на 80%. Это как раз умение выбрать позицию, направление движения и его скорость — в общем, все то, о чем я писал ранее. Существует также понятие "приема" или "технического элемента", выпол­нение которых в бою занимает не более 20% объема действий, однако выполнение приема, как правило, приводит если не к окончатель­ной победе, то к значительному преимуществу. Это последнее обстоятельство привело к тому, что подавляющее большинство боевых систем занимается отработкой череды приемов, то есть остается в жестких рамках типовых ситуаций, не уделяя внимания нестандартным ситуациям, которых в бою несоизмеримо больше, чем пре­дусмотренных стандартов.
В связи с этим славяно-горицкая борьба не делит свою базу на приемы и межприемье, вы­деляя только технические элементы, которые связаны системой движения, позволяющей пра­вильно реагировать на ситуации боя, не зацик­ливаться на отработке приемов.

Глава V ТЕХНИКА СВИЛИ
Свилю без натяжки можно назвать базо­вым видом славяно-горицкой борьбы. Согласно этимологии, "свили", "свиля" происходит от глагола "вить", "виться", "извиваться". Этому глаголу, с моей точки зрения, соответствует термин "витязь", который можно считать близ­ким к этому смысловому ряду. Витязь — это воин-победитель, достойный и мудрый; победа, или "витяжество", символизирует торжество жизни над смертью; жизнь попросту "избегает" смерти или "извивается" (ускользает) от нее. Подобное качество близко соотносится с сим­волом жизни — спиралью, которую символи­зируют змей или ящер (яша, юша, яже, ежи). Змей извивается, избегая смерти, двигается по спирали.
Согласно выводам, полученным нами ра­нее, человеческое тело устроено так, что дви­жение по асимметричной спирали для него са­мое естественное. Ящер, кроме всего прочего, — древнейшее хтоническое божество, "хозяин мировых вод", следовательно, витье, скручива­ние, извивание или движение по спирали при­надлежат к стихии Воды. Свиля отражает со­бой качества воды, которых, как мы знаем, не­сколько. Если вода течет, обтекая препятствия, а человек двигается, избегая контакта с опасно­стью, то мы имеем дело со свилей оборонитель­ного, или избегающего характера. Если вода, обтекая препятствие, затем его смывает, а чело­век, уклонившись от удара, сбивает своего про­тивника, то мы имеем дело со свилей второго уровня, строящейся на контратаке. Если же вода падает с неба в виде потока, то для нее нет пре­пятствий, а для человека, владеющего свилей-ловушкой, не существует защищенных мест у его противника.
Кстати, именно принципы свили легли в основу хлещущих ударов в русском кулачном бою. Если мы представим себе механику удара плетью, то получим интересную картину. Хлест­кий удар рукой — по механике — практически одинаков с ударом гибким оружием, будь то ки­стень или боевой бич. Так, если противник по­ставит на пути движения плети или бича пре­пятствие, пытаясь защититься, то либо плеть обовьется вокруг препятствия (например, пал­ки или руки), что в конечном итоге приведет к "обезоруживанию" защищающегося (либо руку сломают, либо выбьют оружие), либо конец гиб­кого оружия пробьет незащищенные зоны, как только препятствие изменит траекторию его уда­ра.
рис. 12 рис. 13
рис. 14 рис. 15 рис. 16
Таким образом, что бы ни делал защищающийся, он всегда будет открыт под удар, вы­полняемый по петлеобразной хлещущей тра­ектории. В славяно-горицкой борьбе движения корпусом всегда передают свой импульс конеч­ностям, что позволяет достигать эффекта двой­ного, а иногда тройного огибания защиты про­тивника.
рис. 17 рис. 18
Свиля по принципу трибожия разделена на три группы технических элементов.
Первая группа — подсады. В их основе лежит принцип ухода вниз под удар. Подсады Действуют по принципу понижения уровня стояния. При выполнении подсадов можно стоять в замкнутой точке пространства (в "пяте"), либо двигаться вперед с одновременным понижени­ем уровня стояния. Подсады вполне физиоло­гичны и при выполнении легко меняют плос­кость развития атаки.
Самая высо­кая форма выпол­нения подсада — это подплечный подсад (рис. 12).
Инициатором движения в нем является плечо, скрученное движе­ние которого "в сторону — вниз" приводит к про­пусканию прямого удара, направлен­ного вам в голову (рис. 13, 14).
Перенос центра тяжести при этом осуще­ствляется вниз за счет частичного разворота и сгибания коленей, а также за счет общего скру­чивающего движения корпуса вниз.
Примечание. Любой подсад представляет собой способ опускания центра тяжести к земле для пропускания удара противника над собой, однако, при соответствии идее и единству прин­ципа ухода от ударов, подсады имеют разные технические схемы движения.
После выполнения защиты с помощью под­плечного подсада (рис. 14) и перехода в мертвую зону для противника можно осуществить толчок плечом в подмышечную впадину (рис. 15), сразу же перейдя на удар локтем снизу в голову противника (рис. 16).
После удара локтем, находясь все еще на дистанции подавления жизненного простран­ства, можно перевести борьбу в силовое русло и выполнить удушение противника с дальней­шим его сбиванием на землю (рис. 17).
рис. 20 рис. 21 рис. 22
Подплечный подсад может с успехом при­меняться для уклонения от диагонального уда­ра снизу вверх палкой или мечом (рис. 18), а также при ударе сверху вниз по диагонали (рис. 19).
Следующим по высоте стояния является боковой подсад (рис. 20).
Его особенность состоит в том, что при уходе вниз от удара противника вы двигаетесь на противника, при этом разворачиваясь и из­меняя плоскость атаки. Этой форме подсада сопутствует греко-римская защита, которая по­могает страховать голову от удара.
Идея подсайдашного подсада была взята из казачьих стилей и соответствует движению руки к голенищу сапога и засапожному ножу (рис. 21).
рис. 23 рис. 24 рис. 25
Рука стягивает корпус вниз скользящим движением по бедру к голени, за счет чего про­исходит уход от удара (рис. 22).
Подсад прогибом осуществляется на устой­чивых, почти прямых ногах. Первая фаза под­сада прогибом вызвана необходимостью оценки траектории бокового удара, поэтому взгляд дол­жен быть направлен на противника. Сначала движение направлено по траектории удара, за­тем идет резкий прогиб под удар (после оценки точности траектории) с инерционным перека­том от плеча к плечу с выходом в уключный устав или в серию элементов.
Подсад прогибом можно выполнять как против бокового, так и против прямого удара, а также против ударов палкой, мечом, ломом, ру­кой или ногой (рис. 23, 24, 25, 26).
Подсад прыжком (рис. 27) осуществляется резким подбиранием ног под себя, то есть прыж­ком. Самая низкая форма подсада целесообраз­на при ударе предметом (рис. 28) или сильном проникающем ударе рукой или ногой (рис. 29).
Подсад пластом, или "змеиный подсад", Целесообразен при ударе предметом (палкой, мечом и т.д.). Осуществляется резким отставлением ноги назад, при этом плечевой пояс резко уходит вниз, а одноименная с ногой рука резко вытягивается вперед, что приводит к распластыванию защищающегося по земле и уходу с линии атаки (рис. 30, 31).
рис. 26 рис. 27
Антиподом системы подсадов является си­стема отрывов. Отрыв — это элемент свили, представляющий собой смещение от удара по линии развития атаки либо в сторону от нее.
Отрывы требуют особой подготовки тела и опи­раются на высокую пластическую подвижность. Отрыв призван изменить угол развития атаки. Одним из важнейших правил отрывов являет­ся умение стабилизировать корпус после вы­полнения элемента. В целом отрывы вполне способны гарантировать вашу безопасность при защите от поверхностных ударов.
Отрыв головы. Рассчитан на применение при неглубоком ударе в голову. Выполняется быстрым движением головы и плеч назад, при этом плечи выстроены в одну линию. После выполнения элемента необходимо стабилизиро­вать корпус волнообразным движением. Для сохранения равновесия рекомендуется во вре­мя выполнения элемента разгружать одну из ног и использовать ее в качестве противовеса. Таким образом сохраняется хорошая возмож­ность к маятниковым движениям по принципу "ваньки-встаньки" (рис. 32).
Существуют и более глубокие формы от­рывов, в которых в качестве дополнительного противовеса используются вытянутые вперед руки (рис. 33).
При хорошем навыке можно выполнять мгновенные отрывы, прямо из уключного устава.
Еще одной формой отрыва является отрыв живота. Для его выполнения необходимо сде­лать полшага назад любой ногой, так, чтобы образовался импульс для волнообразного дви­жения живота назад (рис. 34).
рис. 28 рис. 29
рис. 30 рис. 31 рис. 32
Еще одной формой отрыва является отрыв живота. Для его выполнения необходимо сде­лать полшага назад любой ногой, так, чтобы образовался импульс для волнообразного дви­жения живота назад (рис. 34).
Одним из вариантов отрыва живота явля­ется резкий отскок назад с выходом на носки и одновременным волнообразным движением живота (рис. 35).
При ударе по ногам применяется отрыв ног приставным шагом. Удобство этого отрывасо­стоит в том, что верхняя часть корпуса остается вполне боеспособной, и ее положение мало ме­няется. Благодаря этому можно не прерывать атаку руками (рис. 36, 37).
Кроме того, при неглубоком ударе ногой по низу успешно можно применять отрыв ноги вверх при переносе веса на опорную ногу. От­рыв ноги можно применять и при ударе оружи­ем по ногам (рис. 38). Однако при массивном источнике атаки и большой глубине поражения необходимо использовать отрыв ног прыжком (рис. 39). Могут возникнуть ситуации, когда одного лишь отрыва для вашей безопасности может не хватить. Тогда можно с успехом ис­пользовать комбинированную форму свили (рис. 40). Это отрыв ног прыжком с одновременным уведением тела в кувырок и сменой позиции.
Еще одной формой отрыва является так на­зываемый глубокий отрыв, который выполняется в критическом балансе равновесия. Его удобство состоит в том, что после выполнения отрыва можно сразу переходить к сбиванию противника, дей­ствуя из нижнего яруса (рис. 41).
рис. 33 рис. 34
Необходимо сказать, что подсады и отры­вы составляют основу специфического движения, которое ранее обозначалось как "ванька-встанька". В других источниках это движение известно как "шатание" или "маятник". Суть его состоит в том, чтобы уравновешивать тело в движении. Например, делая шаг вперед, вы на­клоняете вперед корпус — суть основного меха­нического усилия в этой группе элементов. Скрут выполняется за счет скручивания корпу­са вдоль оси позвоночника. При выполнении скрутов целесообразно переносить центр тяже­сти на ту ногу, которая вами используется как ствол скрута вместе с позвоночником, в то вре­мя как противоположная нога освобождается от веса.
рис. 35 рис. 36
рис. 37 рис. 38

рис. 39 рис. 40
Первая форма скрута — скрут головы. Выполняется резким поворотом головы в сто­рону. Делать элемент нужно быстро и расслаб­ленно. Скрут головы необходим при прямом ударе кулаком в лицо. Если элемент выполня­ется правильно и вовремя, то рука противника проходит впритирку к шее или к голове, не причиняя вреда. Скрут головы относится к разряду вынужденных технических приемов (рис. 42).
рис. 42
рис. 43 рис. 44 рис. 45
Следующая форма скрута — скрут грудью к удару (рис. 43). На фото показана его учебно-тренировочная конструкция, выполняемая бы­стрым скручивающим движением плеч. Руки находятся за спиной, в положении складень. Это положение необходимо для того, чтобы дис­циплинировать первоначальный навык. Корпус держать прямо, вес переносится на осевую ногу, другая разгружается и расслабляется, чтобы не препятствовать скруту (рис. 44).
В боевой ситуации используются гораздо более активные формы с воздействием на ко­нечность противника (рис. 45). Например, од­новременно со скрутом грудью к удару приме­няется защита, именуемая "кнутом", так как Рука, выполняющая "кнут", закручивается и подхлестывает руку противника под локоть. Двигательный импульс от тела при скруте пе­редает закручивающий момент на руку, подхле­стывающую бьющую руку противника.
рис. 46 рис. 47
рис. 48
Кроме того, при скруте грудью к удару применяется защита предплечьем, которое при­жимается к плечу и образует элемент, извест­ный в русской традиции как подставка пред­плечья или запах, а в славяно-горицкой борьбе он получил название греко-римской защиты. Несмотря на разнообразие названий, этот эле­мент выполняет одну функцию, которую мож­но сравнить с вытесняющими действиями щи­том.
Скрут спиной к удару тоже выполняется с использованием греко-римской защиты (для страховки) (рис. 46, 47). Из греко-римской защиты удобно выходить в элемент, именуемый в славяно-горицкой борьбе ростком. Росток — это скрученное движение руки, направленное вдоль бьющей руки противника. Как правило, росток заканчивается захватом шеи или ворот­ника и переходом к другим техническим дей­ствиям (рис. 48, 49).
Переходим к следующему уровню скрутов. Скрут живота внутрь выполняется со страховкой с помощью греко-римской защиты, или мерцания (рис. 50).
Кроме того, можно выполнить скрут жи­вота наружу, это зависит от тактической необ­ходимости и технической целесообразности (рис. 51).
На движение скрута живота наружу орга­нично ложится движение скрута ног (рис. 52, 53). Зачастую они выполняются одновременно, так как в бою важна не чистота отдельного эле­мента, а общая результативность вашей техни­ки.
рис. 50 рис. 51 рис. 52
рис. 53 рис. 54
Разобрав три группы технических элемен­тов свили, хотелось бы подробнее остановиться на их соотносимости друг с другом. Например, отрывы хорошо взаимодействуют со скрутами, рывом (рис. 54). В свою очередь скруты хорошо делают возможным использование таких форм совместимых с подсадами, образуя таким образом комбинированных форм свили, как скрут с отрывом элементы по типу скрут с подсадом (рис. 55). Комбинирование отрывов и подсадов раз­биралось нами ранее (см. "шатание"). На рис. 56 показано рефлекторное уклонение в сторону от направления удара противника с пропусканием его мимо себя.
До сих пор мы говорили о свиле, выпол­няемой в одной точке пространства, то есть о движении тела на месте или почти на месте. Между тем боевые формы свили всегда "поса­жены" на ноги, то есть элемент выполняется с шагом, отскоком, прыжком, бегом и кубарем. В славяно-горицкой борьбе наиболее часто упот­ребимыми являются передвижения подскоком и бегом, наименее употребимые формы движе­ния — прыжком, кубарем и ползком.
рис. 55 рис. 56 рис. 57
рис. 59
Шагают в свиле, как правило, по диагона­ли. Эта манера движения именуется "волчий шаг", при этом не имеет значения, в каком на­правлении шагать, например, можно уйти в ди­агональ со скрутом, смещаясь тем самым с ли­нии атаки (рис. 57).
Бегают в славяно-горицкой борьбе по спи­рали или по кругу, точнее, попросту "забега­ют" за противника. Подскок используется на линейной дистанции для одновременного уве­личения уровня стояния по отношению к про­тивнику, усиления удара, который становится "падающим", и для сокращения дистанции. Прыжком двигаются в случае, если нужно быс­тро сократить дистанцию до противника, на­пример, сшибить ударом ноги убегающего про­тивника. Кубарем (кувырком) двигаются край­не редко, в основном, чтобы стабилизироваться после броска на землю или выполнить подкат под ноги. Ползком не перемещаются практи­чески никогда, за исключением программ бое­вого раздела системы.
Свиля очень активно используется для выведения противника из равновесия. После выполнения свили часто складывается ситуа­ция, когда сразу же можно сбить противника толчком в сторону наименьшей устойчивости (рис. 58).
Очень активно свилю используют в кулач­ном бою, что позволяет одновременно атако­вать и защищаться при выполнении ударов (рис. 59).
Свиля используется и для уходов от уда­ров ногами, оружием или для освобождения от захватов.

Глава VI ДВИЖЕНИЕ К УСПЕХУ
Эта часть книги посвящается системе овладения свилей, которую по праву можно считать русской национальной боевой гимнастикой. В предыдущих частях книги были изложены основы теории славяно-горицкой борьбы, историко-культурные корни русской гимнастики, а также вся основная техническая база свили. Закономерным итогом работы мож­но считать систему освоения данного ранее ма­териала.
рис. 60 рис. 61
Теория поможет заинтересованному чита­телю не впадать в ошибки и заблуждения, спо­собные помешать освоению системы движения. В свою очередь, историко-культурный матери­ал несет вполне достаточную информацию для того, чтобы изученное не было проинтерпрети­ровано с восточной позиции, либо, что еще хуже, примитивизировано в духе "новых русских стилей.
Последним аргументом, доказывающим аутентичность и эндемичность русской гимнастики, являются сами формы движения, пере­дающие неповторимый национальный колорит без ущерба боевой эффективности движений.
Таким образом, эти две составляющие, взаимопроникая друг в друга, образуют единое целое.
Элемент боевой свили из практики славя­но-горицкой борьбы —отрыв со скрутом, бази­рующийся на русской культуре движения (рис 60).
Прорисовка с европейской средневековой гравюры, на которой показано использование пластического ресурса на основе отрыва с проворотом для отбирания кинжа­ла (рис. 61).
Изучая ис­торию и тради­ции европейской состязательной культуры, я столкнулся с весьма примеча­тельным явлени­ем. Античная Эл­лада в годы упадка греческой культурной тра­диции своим состоянием духа сильно напоми­нает наше нынешнее время в России. Как и в Древней Греции, в современной России про­изошло сильное смещение акцентов в понима­нии смысла человеческого развития. Взгляды на критерии ценности личности мужчины и идеалов мужского поведения переместились в сторону значительного "смягчения", точнее, слабоволия и физической распущенности. На­пример, знаменитый философ Аристотель из Стагира (384/383-322 гг. до н. э.), признавае­мый многими как носитель самого универсаль­ного ума античности, считал, что всесторонняя физическая подготовка, требующая высокой са­моотдачи, недостойна свободного человека. Воз­можно, что это как раз тот случай, когда на сознание признанного авторитета оказало свое выраженное влияние окружающее бытие и об­щественные запросы.
Вероятно, поэтому Стагирит считал гим­настику, состоящую из облегченных форм фи­зической культуры, более ценной, чем агностику, служившую максимальному развитию физических, психических и духовных качеств, проявляемых в состязаниях. Недаром агонос-тика происходит от понятия "агон", то есть "со­ревнование", "состязание", "соперничество". Декларированный еще до новой эры Аристоте­лем отход от физических нагрузок, такой мод­ный ныне у нас и, как ни парадоксально, пол­ностью совпадающий с восточным подходом к физической культуре, тем не менее вовсе не яв­ляется единственным и исключительным. По­пулярная у большинства изнеженного современ­ным комфортом населения гимнастика порож­дает откровения типа "на тренировках уставать нельзя" или "слабость и мягкость одолеет гру­бость и силу".
С моей точки зрения, такая идеология мо­жет родиться в обществе как раз в период куль­турного застоя, а точнее, в период процесса Разрушения традиционных культурных норм. Благодаря тому, что большинство мужского населения ни по каким критериям не годится для участия в активном силовом противостоя­нии, на арену выходят те немногие, которые могут этим заниматься. Таким образом, возни­кают условия для появления двух своеобраз­ных "каст" — профессиональных бойцов и про­фессиональных инструкторов; очень редко, по крайней мере в современной России, встреча­ются люди, одинаково хорошо владеющие сво­им телом и способные передавать соискателям свое умение.
Образование подобных социальных объе­динений — по существу закономерный этап в начале культурного взлета состязательной тра­диции. Дело в том, что это нормальный цикл развития любой сферы культуры, в том числе и физической. И тогда, когда большинство рас­слабленно наслаждается гимнастическими упраж­нениями, малая часть общества рвется к верши­нам возможностей, своим трудом создавая им­пульс к развитию новой традиции на основе ста­рых методов. Это меньшинство можно отнести к приверженцам агоностики, которых не пугают пот и кровь тренировок, трудности на пути ов­ладения собой. Только труд и самоотдача плюс твердая оценка собственных достижений способ­ны сделать из бесперспективного хилого подро­стка сильного и талантливого мастера противостояния. Потому что именно те, у кого меньше всего возможностей к развитию, хотят стать со­вершенными больше всего на свете. Они проти­востоят трудностям существования с момента рождения до момента смерти.
рис. 62 рис. 63 рис. 64

Читателю предоставляется возможность сделать выбор между приятным изучением от­дельных обще развивающих элементов русской культуры движения и максимальным развитием своих генетических данных, основываясь на базе русской физической культуры. Тем, кто выбрал второй путь, имеет смысл читать книгу дальше.
рис. 65 рис. 66 рис. 67
Обучение свиле традиционно начинается в "пяте" (замкнутой точке пространства) (рис. 62).
Перед этим, как водится, вы уже подгото­вились к нагрузкам с помощью гимнастического комплекса Русской Здравы'. Разделы плас­тической и динамической гимнастики наиболее основательно готовят организм к нагрузкам сви­ли. Эффект от динамической гимнастики, например, влияет на скорость протекания физио­логических процессов в центральной нервной системе, что, в свою очередь, непосредственно влияет на профессиональную координацию дви­жений бойца. Особая ценность комплекса "Стриба" состоит в том, что он вырабатывает техни­ческий навык, поскольку большинство упраж­нений основаны на элементах базовой техники славяно-горицкой борьбы. Таким образом, про­грамма основного раздела тренировки заклады­вается в вас еще во время выполнения разминочного комплекса (рис. 63, 64, 65, 66, 67).
Упражнение "Падающее дерево": удержи­вая устойчивость в "пяте", старайтесь завести тело в такие положения, при которых явно об­наруживаются границы устойчивости, при этом не должно ощущаться потери равновесия. С каждым повторением, с каждой тренировкой старайтесь увереннее чувствовать себя в этих пределах. После прихода уверенности целесо­образно увеличивать рубежи устойчивости. Все движения выполняются во вращении корпусом. Обычно начинают движение с опущенными к земле коленями, постепенно поднимаясь за счет раскручивания тазобедренных суставов, затем выпячивают грудь с прогибанием спины, и на­оборот.
Необходимо отметить, что вариабельность упражнений, их слаженность и количество по­вторений должны соответствовать уровню ва­шей личной подготовки. Не следует перегру­жать себя ни на разминке, ни в основной части тренировки. Энергозатраты должны быть опти­мальными, а тренировки — развивающими, а не изматывающими. Это, однако, не означает, что вы совсем не устанете после тренировки, но во время тренировки чувства усталости быть не должно.
Подготовительные упражнения должны наиболее полно и всесторонне подготовить тело к восприятию свили.
В отличие от реальной свили, в комплексе динамической гимнастики никогда не работают на предельных скоростях. Задачей "Стрибы" является создание и повторение стереотипов и структур движения для совершенствования ва­шей физической формы, минимизация и дости­жение наибольшей результативности каждого движения.

В противоположность обще развивающей динамике "Стрибы", боевая свиля — это всегда рывок, а значит, и травмоопасность.
Традиционно после динамической гимнас­тики начинается изучение (или повторение) группы технических элементов, именуемых подсадами.
Освоение подплечного подсада:
1. Находясь в "пяте", выполните имита­цию подплечного подсада, сначала правым пле­чом, затем левым (рис. 68, 69, 70, 71, 72).
la. Находясь на расстоянии вытянутой руки от своего сподручника, выполните подплечный подсад от направленного прямого удара ладо­нью в голову. После 5-10 повторов элемента под удар сподручника поменяться ролями.
Примечание. Сподручник атакует выпол­няющего свилю сначала на медленной скорос­ти, плавно, затем на средней скорости, затем на боевой скорости с реальной угрозой пораже­ния. Не рекомендуется наносить удар одной и той же рукой, руки в ударах нужно менять поочередно, чтобы не создавалась зацикленность на каком-либо одном виде действия.
После освоения подплечного подсада в зам­кнутой точке пространства переходят к его ос­воению в движении.
2. Находясь со сподручником на дистан­ции досягаемости, уходите от удара ладонью в лоб с применением подплечного подсада, не забывая при этом в движении удерживать дис­танцию с атакующим.
2а. Продолжая двигаться, вы выполняете подплечный подсад под направленный в вас удар, наносится он теперь уже не ладонью, а кулаком, с реальной угрозой поражения.
Примечание. После выхода на боевую ско­рость выполнения элемента меняйтесь со спод­ручником ролями, до того как у вас разовьется концентрация и вы уже больше не сможете пол­ноценно рассредоточивать двигательный им­пульс по телу. Любая зажатость и косность дви­жений в этом упражнении может привести к травме. Для профилактики травматизма реко­мендую постоянно удерживать руки у головы так, как показано на рисунке. Это положение рук в славяно-горицкой борьбе именуется "хо­мут".
По аналогичной методе происходит освое­ние подсайдашного подсада, который находит­ся в вертикальной иерархии подсадов сразу после подплечного подсада.
Освоение подсада прогибом:
1. Находясь в "пяте", выполните имита­цию подсада прогибом сначала в одну сторону, затем в другую (5-10 раз).
1а. Находясь со своим сподручником на расстоянии вытянутой руки, выполните подсад прогибом против направленного в вас бокового удара ладонью в голову. После 5-10 повторов под удары сподручника с правой и левой руки поменяться ролями.
2. Находясь со сподручником на дистан­ции досягаемости, в движении выполняйте под­сад прогибом против бокового удара ладонью в голову.
2а. Продолжая движение, уходите с помо­щью подсада прогибом от бокового удара кула­ком в голову. Смена ролей — после выхода на боевую скорость выполнения элемента.
Примечание. Подсад прогибом целесооб­разно выполнять как при боковом ударе рукой, так и при боковом ударе палкой, а также при высоком боковом ударе ногой.
Освоение бокового подсада:
1. Находясь в "пяте", выполните имита­цию бокового подсада с выходом из "пяты" с помощью шага, разворачивающего вас спиной к воображаемому противнику, с одновременным изменением уровня стояния и самостраховкой головы с помощью греко-римской защиты.
1а. Находясь со своим сподручником на расстоянии вытянутой руки, выполните боко­вой подсад от прямого удара ладонью в лицо, страхуясь при этом с помощью греко-римской защиты.
2. Находясь со сподручником на дистан­ции досягаемости, в движении выполняйте бо­ковой подсад против прямого удара ладонью в лицо.
2а. Продолжая движение, уходите от пря­мого удара кулаком в лицо с помощью бокового подсада.
Примечание. После каждого выполненно­го элемента свили необходимо как можно быс­трее стабилизироваться с помощью возвраще­ния в позицию уключного устава для контроля над дальнейшими действиями противника. Ос­таваться в зоне плотного контакта с противни­ком после выполнения элемента нельзя, посколь­ку сейчас применяется только оборонительная тактика свили. Поэтому при переходе на уро­вень ведения боя "вприсядку" целесообразно контратаковать противника рукой или ногой;
если же это сделать не удается, то перевести движение в кувырок для разрыва дистанции с противником. После выполнения переката ку­барем необходимо сразу же выйти в высокую или среднюю стойку.
Освоение подсада пластом:
1. Находясь в "пяте", выполните имита­цию подсада пластом (5-10 раз).
1а. Находясь на расстоянии вытянутой руки со своим сподручником, выполните подсад пла­стом против прямого удара ладонью в живот. После 5-10 повторов элемента поменяться ро­лями.
2. Находясь на дистанции досягаемости со своим сподручником, в движении выполняйте подсад пластом против прямого удара ладонью в живот.
2а. Не прекращая движения, выполняйте подсад пластом против прямых ударов кула­ком в живот. Смена ролей сразу после выхода на боевую скорость выполнения элемента.
Примечание. Подсад пластом, в силу сво­ей статичности в конечной фазе выполнения, не стал частоупотребимым элементом в свиле, так как выход из него делается за счет потери времени. Но тем не менее это наиболее рацио­нальная форма движения при атаке палкой, мечом или сильном боковом ударе ногой с пе­риферии, то есть в случаях, когда источник опасности массивен и силен.
Во всех подсадах без исключения, незави­симо от их формы, движение строят таким об­разом, чтобы голова отводилась в сторону от линии развития удара, а не двигалась в его на­правлении.
После того как вами будет освоена техни­ческая база подсадов как в "пяте", так и в дви­жении, целесообразно переходить к более слож­ным упражнениям.
Упражнение 1. Сподручники стоят друг перед другом в "пяте" на расстоянии вытяну­той руки. Один при этом атакует другого рука­ми по голове, чередуя боковые и прямые уда­ры. Выполняющий свилю отрабатывает при этом подплечный, боковой подсайдашный под­сады и подсад прогибом. Упражнение состоит из двух частей, сначала голова защищающегося атакуется ладонями, а по достижении максималь­ных скоростей выполнения его начинают атако­вать кулаками.
Упражнение 2. После выполнения предыду­щего упражнения переходим на выполнение сви­ли от ударов в голову в движении, при этом ста­раясь ограничиваться технической базой подса­дов. Сначала удары выполняются ладонями, за­тем кулаками. По достижении боевых скоростей сподручники меняются ролями.
Упражнение 3. Находясь друг от друга на расстоянии вытянутой руки, сподручники сто­ят в "пяте". При этом один другого атакует ру­ками по груди и животу, сначала с ладони, за­тем с кулака. Выполняющий свилю отрабаты­вает подсад прыжком и подсад пластом, после 5-10 раз сподручники меняются.
Упражнение 4. Находясь друг от друга на расстоянии вытянутой руки, сподручники на­чинают движение, при этом один атакует дру­гого с ладони, а затем с кулака на всех уровнях стояния. Выполняющий свилю по возможнос­ти должен ограничиваться технической базой подсадов.
Примечание. Если при выполнении прак­тических заданий, связанных с обучением кон­кретной группе технических элементов, возни­кает необходимость задействовать другие груп­пы технических средств в целях собственной безопасности, то это обязательно нужно сделать. Дело в том, что свиля строится на рефлектор­ных движениях, и при необходимости вполне естественно могут применяться целесообразные в данной боевой ситуации комбинации или от­дельные элементы из других групп.
Научившись подчинять свое тело техничес­кой базе подсадов, вам с неизбежностью придется овладевать отрывами. Надо сказать, что отрывы и подсады относятся друг к другу как две полярно­сти, в буквальном смысле слова как плюс и минус. То есть, если подсад примагничивает ваше тело вниз, к земной поверхности, то отрывы, наоборот, отбрасывают вас от нее вверх. Если рассматривать подсады и отрывы относительно работы с противником, то подсад удобен для со­кращения дистанции с противником и дальней­шего перехода в борьбу либо для нанесения "за­жатых" ударов кулаком и предплечьем. Отрыв, наоборот, удобен для разрывания контакта с про­тивником, он отбрасывает выполняющего свилю от атакующего.
рис. 73 рис. 74
Традиционно изучение отрывов начинают с верхнего яруса, то есть с отрыва головы (рис. 73).
Освоение отрыва головы:
1. Находясь в "пяте", выполните ими­тацию отрыва головы (5-10 раз), в медленном и среднем скоростном ре­жиме.
1а. Находясь на расстоянии вытянутой руки со своим сподруч­ником, выполните от­рыв головы против не­глубокого удара ладонью сбоку или против повер­хностного прямого уда­ра. После 5-10 повторов поменяйтесь с партне­ром ролями.
2. Находясь со своим сподручником на дистанции вытянутой руки, выполните отрыв головы в движении (5-10 раз) против прямых и боковых ударов ладонью в голову.
2а. Продолжая движение, выполните от­рыв головы против прямых и боковых ударов кулаком в голову. Поменяйтесь ролями после выхода на максимальную скорость выполнения отрывов.
Примечание. При разучивании техничес­кой базы свили не стоит доводить себя до сильного утомления, хотя легкое утомление и может присутствовать на первых этапах обу­чения. Выполняя свилю даже на максималь­ных скоростях, профессиональный боец славяно-горицкой борьбы затрачивает минимум усилий, так как отличная координация дви­жений, естественность элементов и их связанность с первой сигнальной системой мозга делают ненужными большие энергозатраты. С ростом умения отпадает нужда в длитель­ных утомительных упражнениях, но в начале процесса обучения усталость неизбежна. Хочу предостеречь от желания перескочить через раздел элементной базы и взяться сразу за изучение связок и ситуативных задач. Дело в том, что, не выучив азбуки боя, вы не сможе­те его грамотно вести.
Освоение отрыва живота:
1. Находясь в "пяте", выполните имита­цию отрыва живота (5-10 раз) в медленном и среднем скоростном режиме (рис. 74).
la. Находясь на расстоянии вытянутой руки со своим сподручником, выполните отрыв жи­вота против поверхностного прямого удара ку­лаком в живот. После 10-15 повторов поменяй­тесь с партнером ролями.
2. Находясь на дистанции вытянутой руки со своим сподручником, выполните отрыв живо­та в движении против прямых ударов кулаком.
2а. Продолжая движение, выполните от­рыв живота от прямых и боковых ударов кула­ком, а также от боковых неглубоких ударов ногой или палкой.
Освоение отрыва ног приставным шагом:
1. Стоя в уключном уставе, выполните имитацию отрыва ног приставным шагом (5-10 раз).
1а. Находясь на дистанции досягаемости удара ногой, выполните отрыв приставным шагом от неглубокого удара ногой, направлен­ного в колено или в голень. Точно так же мож­но применять отрыв ног приставным шагом против удара палкой по ногам.
2. Находясь на дистанции досягаемости удара ногой со своим сподручником, выполни­те отрыв ног приставным шагом в движении против ударов ногами или палкой.
Освоение отрыва ног прыжком:
1. Стоя в уключном уставе, выполните имитацию отрыва ног прыжком (10-15 раз).
1а. Стоя в "пяте", выполните отрыв ног прыжком против глубокого удара палкой по нижнему ярусу. После 5-10 повторов поменяй­тесь с партнером ролями.
2. Выполните отрыв прыжком в движении против ударов палкой по ногам. Поменяйтесь ролями после выхода на максимальную скорость выполнения.
Примечание. Отрыв ноги выполняется рефлекторно, например, при перескоке через подсечку или при необходимости избегания поражения конечности при ударе. Отрывы в чистом виде применяются не так часто, как их комбинации со скрутами.
Освоение глубокого отрыва:
Глубокий отрыв — самая сложно выполнимая форма во всей группе, поэтому к ней целесообразно подходить после освоения бо­лее легких и простых форм отрывов.
1. Начинать нужно с имитации отрыва, стоя на месте (15-20 раз).
2. Затем переходить к имитации глубокого отрыва в движении (15-20 раз).
3. После овладения глубоким отрывом выполняем его против удара палкой или ногой по верхнему ярусу, не сходя с места.
4. Заключительным является выполнение этого отрыва в движении.
После того как вами будет освоена техни­ческая база отрывов как в "пяте", так и на мес­те, необходимо переходить к более сложным, комплексным упражнениям.
Упражнение 1. Сподручники стоят друг перед другом в "пяте" на расстоянии вытяну­той руки. Один при этом атакует другого по голове руками, палкой или ногами. Выполняю­щий свилю ограничивается применением отры­вов головы и груди.
Упражнение 2. После выполнения свили на верхнем ярусе плавно переходим к свиле на среднем уровне. Стоя друг перед другом на дистанции досягаемости, в зависимости от вида удара (рукой, ногой, палкой) выполняем отрыв живота, стоя на месте.
Упражнение 3. Последними изучаются от­рыв ноги, отрыв ног прыжком и отрыв ног при­ставным шагом на месте, которые выполняются против различных ударов по ногам.
Упражнение 4. Находясь на дистанции досягаемости, сподручники начинают движение, при этом один атакует другого кулаком на вер­хнем и среднем уровнях, ногами на нижнем ярусе, палкой на всех трех уровнях стояния. Против этих атак по возможности должна при­меняться база отрывов, изученная вами ранее.
Примечание. Отрывы научат вас посто­янному удержанию дистанции между вами и противником, что немаловажно при ведении боя одним со многими, часто возникающего в условиях уличной драки. Кроме того, умение держать дистанцию приведет постепенно к умению срывать дистанцию, если ваш против­ник выбирает оборонительную тактику, а у вас присутствует установка на поражение.
Раз речь зашла о способах удержания и преодоления дистанции, то мы должны рассмот­реть, каким образом формируются "маятники". Например, атака вашего противника рассчита­на на три удара руками, которые наносятся на двух верхних уровнях. Первый удар направ­лен вам в голову, и вы выполняете отрыв голо­вы.
После этого вам намериваются нанести удар в живот, и вы выполняете отрыв живота; итак, два первых удара противника растрачиваются и если и достигают цели, то уходят в касание и вреда не приносят. Отрыв живота вынуждает вас бросить вес вашего тела вниз, так как его механика перетекает в подсад. В данном случае это форма подсайдашного подсада (рис. 75, 76, 77, 78).

Таким образом, устанавливается комбини­рование подсадов и отрывов. Забегая вперед, скажу, что, не овладев системой перемещения веса тела, то есть "шатанием", невозможно ов­ладеть русским рукопашным боем. Ниже при­водятся варианты "маятников" в последователь­ности сверху вниз:
1) отрыв головы — подплечный подсад;
2) отрыв головы — подсайдашный подсад;
3) отрыв груди — подсад прогибом;
4) отрыв живота — подсад прогибом;
5) отрыв живота — подсад пластом;
6) отрыв ног — подсад прыжком, и т.д. В зависимости от боевой целесообразнос­ти "маятники" могут быть совершенно различ­ными. "Маятники" в основном обеспечивают защиту при линейном построении боя, харак­терном, например, для велесовой борьбы,
штурмовой системы, стиля "наскок", и впол­не оправдывают себя при бое сам на сам, одна­ко для ведения боя со многими противниками необходима база комбинированной свили, к рассмотрению которой мы перейдем после рассмотрения системы освоения скрутов. Освоение скрута головы:
1. Стоя в уключном уставе, выполните имитацию скрута головы при прямом ударе ку­лаком в голову.
1а. Стоя в уключном уставе, выполните скрут головы от прямого удара ладонью в голову. Пос­ле 10-15 повторов поменяйтесь ролями.
2. Начав движение, выполняйте скрут го­ловы вправо или влево, постоянно сохраняя дистанцию, избегая прямого удара ладонью в лоб. После выхода на боевую скорость поме­няйтесь ролями.
2а. Продолжая движение, выполняйте скрут головы против прямого удара кулаком в голову. Не доводя себя до усталости, меняйтесь ролями.
Освоение скрута грудью к удару.
1. Стоя в уключном уставе, выполните имитацию скрута грудью к удару.
1а. Стоя в уключном уставе, выполните скрут грудью против прямого удара кулаком в грудь (рис 79).
рис. 79
2. Начав движение, выполните скрут гру­дью против прямых ударов руками и ногами. Освоение скрута спиной к удару:
1. Начинается с имитации скрута с обяза­тельной страховкой с помощью греко-римской защиты (рис. 80, 81).
la. Переходим к освоению скрута спиной, стоя в "пяте", против прямого удара кулаком в грудь. После 10-15 повторов партнеры меняют­ся ролями.
2. После овладения скрутом спиной к уда­ру на месте переходим к овладению этим эле­ментом в движении, применяя его против ли­нейных выпадов противника, будь то прямой удар рукой, ногой или копьем.
Освоение скрута живота внутрь и скрута живота наружу.
Эти элементы настолько тесно взаимосвя­заны, что их необходимо осваивать одновремен­но.
1. Стоя в у ключном уставе, поочередно выполните имитацию скрута живота внутрь и наружу.
1а. Выполните поочередно скрут живота внутрь и скрут живота наружу от прямых про­никающих ударов кулаком и ногой.
2. После освоения скрутов стоя в "пяте" переходим к освоению скрутов в движении.
Аналогичным образом осваиваются и скруты ног вправо и влево (рис. 82, 83, 84).

После освоения технической базы округов необходимо переходить к комплексному изуче­нию упражнений, направленных на развитие практического навыка применения скрутов.
Упражнение 1. Сподручники стоят друг перед другом в "пяте" на расстоянии вытяну­той руки. При этом один атакует другого пря­мыми ударами рук по голове. Выполняющий свилю отрабатывает скрут головы.
Упражнение 2. Сподручники стоят друг перед другом в "пяте" на расстоянии вытяну­той руки. При этом один атакует другого пря­мыми ударами рук в грудь. Выполняющий сви­лю по своему усмотрению применяет скрут грудью к удару или скрут спиной к удару.
Упражнение 3. Сподручники стоят друг перед другом в "пяте" на расстоянии вытяну­той руки. При этом один атакует другого пря­мыми ударами рук в живот. Выполняющий сви­лю применяет скрут живота внутрь или скрут живота наружу.
Упражнение 4. Сподручники стоят друг перед другом в "пяте" на расстоянии вытяну­той руки. При этом один атакует другого круго­выми ударами ног по нижнему ярусу. Выполня­ющий свилю прорабатывает скрут ног вправо или скрут ног влево.
Упражнение 5. Двигаясь друг перед дру­гом на дистанции досягаемости, сподручники отрабатывают скруты в движении, при этом один наносит прямые удары на все уровни руками и ногами.

'См.: Шатунов М.В. Русская Здрава. М., 1998.

Глава VII РАЗВИТИЕ ВОЗМОЖНОСТЕЙ
Овладев технической базой свили, не останавливайтесь на достигнутом. По­мните, что каждый сам определяет для себя пре­дел совершенствования. Если вы тренируетесь в одиночестве, то ваша практика постепенно начи­нает приобретать формальный характер. Это мо­жет привести к тому, что, научившись идеально выполнять технический элемент в одиночестве, вы не сможете полноценно адаптировать свою технику к боевым ситуациям. Поэтому структура обучения в славяно-горицкой борьбе такова, что хотя и позволяет отрабатывать технические эле­менты в одиночестве, но главный упор делается на работу со сподручником. Кроме того, обучение нельзя считать полноценным, если вы не прора­батывали упражнения и технические элементы в группе.
Таким образом, мы получаем три блока упражнений:
1) упражнения, не требующие участия партнера;
2) упражнения, выполняемые в парах;
3) упражнения, выполняемые в большой группе.
Начнем с первого блока упражнений, кото­рый не требует обязательного участия партнера. Прежде всего следует сказать, что количество тренировок в неделю не должно быть менее двух. Максимальное количество занятий составляет семь тренировок в неделю. Чем меньше количе­ство тренировок в неделю, тем чаще необходимо повторять стереотипы движения в свободные от тренировок дни, поэтому человек, включающий в свой режим дня кратковременные 10-15-минут­ные комплексы, не склонен к потере формы.
Итак, рекомендую следующий каскад по­второв элементной базы свили:
1. Верхний ярус тела: отрыв головы, скрут головы, подплечный подсад, подсайдашный подсад, подсад прогибом, отрыв груди, скрут грудью, скрут спиной, боковой подсад.
2. Средний ярус тела: отрыв живота, скрут живота наружу, скрут живота внутрь, подсад прогибом, подсад прыжком.
3. Нижний ярус тела: скрут ног, отрыв ноги, отрыв ног прыжком, отрыв ног пристав­ным шагом, глубокий отрыв, подсад пластом.
Если вы в среднем скоростном режиме проделаете этот комплекс на всех трех уровнях, повторяя каждый из элементов по два раза, то это займет не более 5-7 минут, максимум 10 минут.
Теперь перейдем ко второму комплексу, требующему обязательного участия партнера. Задания выполняются в движении.
1. Сподручники двигаются по площадке, при этом один атакует другого по голове руками и ногами. Выполняющий свилю должен при этом использовать следующие элементы техни­ки: 1) против прямых ударов — подплечный подсад, боковой подсад, подсайдашный подсад, а также скрут головы; 2) против боковых уда­ров — отрыв головы, подсад прогибом, а также отрыв головы со скрутом. ,
2. Сподручники двигаются по площадке, при этом один атакует другого руками и ногами по верхней и средней части корпуса. Выполня­ющий свилю может при этом использовать сле­дующие технические элементы:
1) против прямых ударов — скрут грудью к удару, скрут спиной к удару, скрут живота внутрь, скрут живота наружу, подсад прыжком, отрыв груди; 2) против боковых ударов — от­рыв живота, подсад прогибом, отрыв груди, а также отрыв живота со скрутом, отрыв груди со скрутом.
3. Сподручники двигаются по площадке, при этом один атакует другого по нижней части тела. Выполняющий свилю может при этом использовать следующие технические элемен­ты: 1) против прямых ударов — подсад плас­том, скрут ног, отрыв ног приставным шагом;
2) против боковых ударов — отрыв ноги, от­рыв ног прыжком, скрут ног, глубокий отрыв.
4. Сподручники двигаются по площадке, при этом один атакует другого руками и ногами по всем уровням. Выполняющий свилю исполь­зует всю техническую базу, в зависимости от глубины и траектории удара, выбирая необхо­димый элемент свили.
Примечание. Каждый практический комп­лекс выполняется на трех скоростях. Первая — медленная, постепенно нарастающая до сред­ней скорости; в свою очередь, средняя перехо­дит в быструю и затем в максимальную, после чего следует смена ролей партнеров. Партне­ры, по возможности, должны работать реаль­но, бить точно и сильно, тогда можно ожидать хороших результатов в обучении.
Таким образом, комплекс повторов элемен­тной базы свили полностью сопрягается с ком­плексом практического освоения свили в парах.
Особого разговора требуют групповые уп­ражнения, направленные на отработку навыка ухода от нескольких нападающих. Вашему вни­манию предлагается комплекс групповых упражнений, многократно опробованный и проверен­ный в группах, занимающихся в Клубе древне­русских ратоборств г. Саратова. Следует отме­тить, что нижеследующий комплекс явился след­ствием переработки и адаптации учебных комп­лексов, разработанных А. К. Беловым для зани­мающихся славяно-горицкой борьбой. Самым шокирующим явлением в тренировочном про­цессе для занимающихся славяно-горицкой борь­бой всегда был "хоровод". Шокирующим "хо­ровод" остается для человека до тех пор, пока он не закалит и свое тело, и свой дух. Что же это такое?
Представьте себе, что вас окружают плот­ным кольцом крепкие парни с недвусмыслен­ным стремлением привести вас в горизонталь­ное положение, не особенно заботясь при этом о выборе способов для достижения своей цели. Уже одно это обстоятельство способно привес­ти большинство представителей современного мужского населения России в глубокий душев­ный трепет. Кстати, необходимо учесть, что окружившие вас парни далеко не робкого де­сятка, да к тому же с хорошим здоровьем, от­менной реакцией и координацией движений, да и весь их технический навык рассчитан на бы­струю и эффективную победу в уличной драке. А теперь представьте, что они по команде тре­нера начинают бить вас и толкать сначала нога­ми, затем руками, а затем и руками и ногами, при этом не выпуская вас из "хоровода". Ваша задача состоит в том, чтобы не получить серьез­ных повреждений, используя технику свили и защитные элементы стеношного боя, а также не допустить сбивания вас на землю, ну а коли такое произошло, то найти в себе силы встать. Сверхзадачей "хоровода" считается умение выр­ваться из окружения без применения ударной и бросковой техники, только за счет владения телом.
Такая форма "хоровода", как описано ра­нее, в нашем клубе применяется как форма вступительного экзамена, выдержавшие ее могут рассчитывать на занятия в группе спортивного раздела славяно-горицкой борь­бы. Кстати, ни один из приходивших к нам "восточников" даже не решился на то, чтобы постоять внутри "хоровода", хотя я предла­гал им применять ударную или бросковую тех­нику, принятую в их школах, поскольку о свиле, разумеется, никто из "восточников" понятия не имеет. Хотя здесь я, пожалуй, оши­баюсь: свиля стала постепенно привлекать вни­мание, находятся и плагиаторы от у-шу или вьетводао. Это и неудивительно, ведь имита­торские настроения в сфере практикующихся в России завозных единоборств весьма силь­ны, поскольку собственная история и культу­ра преданы забвению.
Однако книгу я пишу не для банды алчных продавцов от единоборческого рынка, а для тех немногих юношей и мужчин, в которых течет русская кровь и души которых питает русский дух. Книга эта понадобится в первую очередь тем, кто чувствует себя воином Руси, а не деля­гой или пролетарием.
Те, кто выдерживают "хоровод" не раз, не два, а систематически, при этом совершенству­ясь, а не просто "красиво и трудно умирая" внутри кольца врагов, и составляют основной костяк любого клуба славяно-горицкой борьбы в России.
Однако выдержка и воля к жизни, прояв­ленные на экзаменах в "хороводе", требуют еще и отработанной техники, усвоение которой воз­можно и более плавно, и менее травматично.
1. "Хоровод" с атакой находящегося в кру­гу ладонями на медленной, средней и быстрой скорости.
2. "Хоровод" с атакой находящегося в кру­гу руками "с ладони" и применением зацепов и подножек.
3. "Хоровод" с атакой находящегося в кру­гу руками "с кулака", а также толчков ногами
(техническая база предыдущих этапов "хоро­вода" при этом сохраняется).
4. "Хоровод" с полным применением удар­ной и толчковой техники руками и ногами.
Примечание. Если находящийся в кругу боец, выполняющий свилю, не прорывает коль­цо, то в каждой дисциплине упражнения повто­ряются до трех падений, не более, чтобы избе­жать излишнего травматизма.
Кроме "хороводов" различных уровней сложности, используется упражнение, получив­шее название "поток". Его суть заключается в том, что к паре бойцов, занятых отрабатыванием свили, постепенно присоединяются на­падающие. Таким образом, боец, выполняющий свилю, сначала защищается от одного, потом от двух, трех, четырех нападающих — и так по нарастающей. Упражнение повторяется до тех пор, пока защищающийся стоит на ногах, после падения его место занимает другой. "Хоровод" и "поток" могут усложняться при­менением холодного оружия, например, лег­ких палок, удары которых не способны при­вести к переломам. Удары палками должны быть дозированными, чтобы не травмировать глаза или органы малого таза.
Кроме того, для выработки навыка равно­весия можно использовать следующее упражнение. Выполняющий свилю становится на не­высокий пень, площадь среза которого позво­ляет разместить на нем стопы, и выполняет за­щитные элементы против ударов палкой. Уп­ражнение проводится до падения с пенька или до отказа защищающегося.
Для вырабатывания навыка равновесия можно ходить по низко натянутому над землей канату или ходить на руках.
В зимнее время года "хоровод" и "поток" нужно проводить на льду реки или озера. Сколь­зкая поверхность поможет выработать отлич­ный навык свили.
После базы, освоенной вами ранее, можно и даже нужно переходить к освоению свили в сцеплялке - свалке. Рекомендуемый мной вари­ант состоит в действии каждого против каждо­го, задача состоит в умении пропустить толчок мимо себя с помощью свили и выполнить тол­чок самому.

Глава VIII ТЕОРИЯ УПРАВЛЕНИЯ
Принято считать, что человеком вполне можно управлять. Отчасти это вер­но. Человека делает управляемым уже хотя бысистемная организация его природы. Остано­вимся на его физической организации.
В главе "Биомеханика" подробно рассмат­ривались особенности опорно-двигательного ап­парата человека, с точки зрения самоуправле­ния. Поскольку есть возможность управления системой изнутри, то должна быть и возмож­ность управления извне.
Таким образом, на основе знаний о строе­нии и функциях организма человека вполне можно реализовать программы внешнего управ­ления телом противника.
После долгих лет практики почти любой мастер боевых искусств начинает управлять телом своего противника с большим или мень­шим успехом. Каждый из бывалых мастеров дает этому свои объяснения, ссылаясь в основном на боевой опыт, интуицию или тайные знания, якобы полученные им из авторитетного источ­ника.
Оставим эти объяснения без комментари­ев, поскольку вашему вниманию предлагается концепция, проливающая свет на законы, по которым управляется человеческое тело. Нач­нем с центров тяжести. Как мы ранее установи­ли, в человеческом теле их три — голова, пле­чевой пояс и пояс нижних рычагов. Итак, голо­ва всегда была стратегической целью любой системы воздействия на человека, от пропаган­ды до ударов кулаками. В данном случае нас интересует каким именно способом можно по­влиять на голову как на центр тяжести.
Стоит отметить, что любой центр тяжести всегда имеет минимум одну или даже несколько точек приложения усилия, из-за чего он стано­вится управляемым извне.
Условно такие точки максимально эффек­тивного приложения усилий можно было бы определить как центры управления.
Для того чтобы установить местонахожде­ние наиболее оптимального центра воздействия, нужно поэкспериментировать с напарником — не столько с целью фундаментальных откры­тий, сколько для обретения живого личного опыта.
Опыт, например, утверждает, что самой управляемой частью головы является подборо­док. Кроме того, эта часть черепа почти не за­щищена от агрессивного воздействия, что дела­ет ее наиболее удобной и для захвата, и для различных ударов. Более того, никто вам не запрещает сначала нанести удар в челюсть, а затем, воспользовавшись потерей ориентации противника, выполнить захват и провести сби­вание. В крайнем же случае — свернуть про­тивнику шею. Вид воздействия, его сила и сте­пень зависят исключительно от поставленных перед бойцом целей.
Центр тяжести пояса верхних рычагов свя­зан с первым центром тяжести посредством шеи. Поэтому, если вы задались целью взять под контроль оба верхних центра тяжести, то вам нужно стараться выполнить плотный захват шеи, что, кроме всего прочего, откроет вам доступ к управлению дыхательной системой противни­ка. Второй центр тяжести сверху совпадает с локализацией солнечного сплетения, которое испокон веку принято атаковать тяжелыми уда­рами обутой в сапог ноги или руками, привык­шими к самым разным видам деятельности.
Для того чтобы получить возможность чи­сто механического управления средним цент­ром тяжести, необходимо получить возможность выполнить захват за одну из рук, которая пред­ставляет из себя превосходный рычаг.
У руки есть одна особенность. За плечо хватать неудобно, а запястье противник может легко освободить при помощи элементарных двигательных эволюции. Поэтому самый надеж­ный способ получить контроль над рукой — это выполнить захват с внутренней стороны локте­вого сгиба.
Самый низкий центр тяжести находится в тазовой области — нижний пояс рычагов. Для атаки ударом идеально подходят органы про­межности. Для взятия механического контроля наиболее удобно выполнять захват за пятку. В этом состоит глобальное различие двух видов рычагов — верхних и нижних. Если на руке центром управления является локоть, то на ноге эта роль принадлежит пятке. Такое различие обусловлено биомеханикой опорно-двигатель­ного аппарата.
Чтобы инициатива всегда была на вашей стороне, старайтесь сохранять под своим конт­ролем любые два центра управления. Таким образом, вы постоянно будете влиять на два центра тяжести противника. Например, выпол­няя натаскивание противника на себя за локоть, вы можете сменить позицию и, пройдя за спи­ну, взять под контроль подбородок противни­ка. При одновременном воздействии на два цен­тра тяжести выполнить сбивание противника на землю не составит особого труда.
Разумеется, для выхода на такие формы управления зачастую бывает необходимо пред­варительно обработать противника ударами. Для этой цели и служат удары по главным уязви­мым зонам противника: горло, солнечное спле­тение, пах, хрупкие кости лица, позвоночник. На эти болевые центры должно быть направле­но ваше непосредственное внимание. Нужно от­метить, что центры тяжести, кроме центров управления, всегда имеют рядом болевые цент­ры.
Так, пятка располагается рядом с ахилловым сухожилием, ущемление которого способ­но лишить человека воли к сопротивлению за считанные секунды. А для удара очень подхо­дит незащищенная мышечным корсетом голень.
Локтевой сустав на руке имеет ряд выхо­дов нервных стволов, удар по которым парали­зует руку так же, как направленный удар по двуглавой или трехглавой мышце руки.
Шея имеет хрупкую гортань. К тому же рядом располагается ключица, легко ломающа­яся от сильного удара. Задняя поверхность шеи таит в себе зоны прямого механического воз­действия на продолговатый мозг.

Зная эти закономерности, можно выстро­ить солидную систему принципов управления противником, но только этого недостаточно.
Прежде всего необходимо четко себе пред­ставлять наиболее простые и действенные спо­собы воздействия и управления.
Итак, начнем с ударного воздействия. Этот способ удобен и эффективен потому, что в орга­низме человека очень мало мест, в которых от ударов не возникала бы сильная боль. При ус­ловии хорошей постановки удара, куда бы вы ни попали, все равно вы добиваетесь хотя бы небольшого перевеса сил в свою пользу. Ко­ротко время непосредственного контакта с те­лом противника, но, несмотря на это, солидная разрушающая мощь ударов снискали этому спо­собу управления противником заслуженную славу.
Хотя способом управления ударную тех­нику можно назвать с определенной условнос­тью. Скорее всего, это способ возмездия или способ уничтожения, нежели способ управле­ния.
Классическим способом управления всегда была борьба. В одежде или без, силовая или динамическая, с применением ударов или без оных, но борьба всегда начиналась с захвата и образования общего центра тяжести.
В ударных техниках ничего подобного не происходит. Оба дерущихся практически неуп­равляемы из-за отсутствия общей программы действия, а также в силу специфического спо­соба достижения результата.
В борьбе же существует четкая форма вза­имодействия — общий центр тяжести, который сохраняется до тех пор, пока сохраняется зах­ват.
Преимущество в данном случае опреде­ляется тем, насколько одному из борцов уда­лось более удачно взять захват. Правда, ак­тивность в борьбе не особенно полезна, так как здесь неважно, кто взял захват: механика приема от этого почти не меняется — главное, чтобы он состоялся. В связи с этим отмечу:
нет никакой разницы — вы выполнили захват с преимуществом, схватили вас или вы дер­жите равноценный обоюдный захват. Если биомеханика программирует движение, то и само движение может реализоваться только через конкретную ситуацию. Практически любая форма захвата подразумевает совершен­но конкретные последующие действия.
Судите сами: какая разница — самому вы­полнять захват руки противника и выполнять бросок через плечо или выполнить тот же бро­сок только в ответ на захват вашей шеи? С технической точки зрения это не имеет значе­ния, вероятно, поэтому во всех видах традици­онной русской борьбы действия велись только из обоюдного равноценного захвата, исключая, конечно, борьбу на вольную.
Мы установили, что управление начинает­ся там, где противники идут в захват. Но какие же формы управления существуют? Их три: простая, сложная и комбинированная. Простая форма управления противником заключается в способности воздействовать на его центры тя­жести только с помощью механических спосо­бов. Захваты и способы бросков в этом случае не отличаются особой эффективностью, зато очень зрелищны и не травматичны.
Сложный способ управления включает в себя, кроме чисто механического воздействия, еще и болевое. То есть в нем есть много при­емов борьбы, причиняющих противнику силь­ную боль. Первые два способа управления не выходят за пределы борцовской техники. А вот последний, третий способ, включает в себя и механическое, и болевое, и ударное воздействие.
Нужно всегда помнить, что для успешно­го овладения наукой управления противником необходимо досконально изучить возможнос­ти и особенности своего собственного тела. Для этого и нужны такие разделы системы, как Здра­ва и свиля.
Чтобы правильно выстроить техническую основу системы управления, нужно четко себе представить, как проще всего двигаться, как и куда падает тело при определенном виде воз­действия, иначе невозможно будет программи­ровать формы управления.
В борьбе, как ни в одной другой форме противостояния, особенно важно умение им­провизировать и работать от ситуации, потому что количество возможных вариантов разви­тия борьбы гораздо больше, чем в ударной тех­нике. Основной задачей борца является необ­ходимость взять под управление своего про­тивника, при этом самому остаться неуправля­емым извне.
Для этой цели как нельзя лучше подходит свиля. Умелое управление своим телом не по­зволяет вашему противнику занять удобное для него положение на площадке и не позволяет ему брать эффективные захваты.
Существует также целая система освобож­дения от захватов противника. Но чаще всего целесообразно именно использовать захват про­тивника.
Что касается освобождения от захватов, то существует два основных способа достижения этой цели: механическое освобождение, подра­зумевающее использование технических средств, свойственных для борьбы, удачно до­полняется техникой освобождения с помощью удара.
Для того чтобы сохранять управление противником, в русской традиции всегда было принято комбинировать технику рычагового воздействия с ударами и удушающими при­емами. Болевые приемы, в особенности при­емы воздействия на кисть, были для русской традиции не характерны. Этот факт говорит в пользу заимствования этого вида воздействия из восточной техники новыми русскими сти­лями . В традициях русского увечного боя были формы приемов, напоминающие болевые, но они проводились на крупные суставы до пере­лома или разрыва связок. Это уже не форма управления, а форма выведения противника из строя. Наиболее простыми, традиционны­ми формами управления противником, в контексте русской состязательной традиции, все­гда оставались рывки и толчки.
Рывок можно выполнять одной или двумя руками. При захвате противника двумя руками — можно контролировать сразу два центра уп­равления. Никто, конечно, не запрещает выпол­нить захват одного центра, допустим подбород­ка, двумя руками сразу. Ваш выбор зависит только от боевой целесообразности.
Как правило, при захвате противника дву­мя руками техника переходит в силовое борцовское русло, тогда как захват одной рукой и выполняемый следом рывок в основном служат для натаскивания противника на встречный удар.
Техника рывка удобна — по крайней мере, такого длительного, как техника броска. Един­ственное условие, необходимое для хорошего владения этой техникой, — сильные предпле­чья и кисти.
При выполнении рывка движение выпол­няется по направлению на себя, что соответ­ствует механике отрыва по линии атаки, только с предварительно взятым захватом. Для стаби­лизации после рывка используется уже извест­ный читателю принцип маятника.
Наиболее просто и удобно брать захват для рывка за один из легкодоступных центров уп­равления. Самым простым способом является захват за одежду.
Но поскольку одежда при такой нагрузке часто рвется и элемент не проходит, то при случае, когда выполняется захват двумя рука­ми, старайтесь брать его не только за одежду, но и за тело.
Таким же простым и легкодоступным спо­собом управления является техника толчка. Для того, чтобы толчок был эффективным, он дол­жен выполняться неожиданно для противника. Хотя — если у вас существенный выигрыш в весе, то вы можете открыто вести свои действия, но при этом они должны быть оправданны и четко рассчитаны.
Толчки можно выполнять одной или дву­мя руками — будь то ладони, предплечья или плечи. Были известны и толчки головой в жи­вот, а также толчки ступнями и корпусом. Вы­бор действия зависит только от ваших возмож­ностей и ситуации.
Наиболее рациональные области приложе­ния толчка — голова, центральная часть груди или спины, область таза. При выполнении тол­чка на короткое мгновение между бойцами об­разуется общий центр тяжести, за счет этого происходит передача двигательного импульса от одного человека к другому. Динамика толчков соответствует идее подсадов, так как толчок выполняется с движением вперед и понижени­ем уровня собственного центра тяжести.
Маятниковые взаимодействия с чередова­нием принципов "подсад-отрыв" позволяют легко комбинировать технику рывков и толч­ков. Предположим, мы действуем в технике охотницкого боя: первым выполняется линей­ный толчок, чаще с ударом, а затем, после сме­ны позиции, выполняется захват со сбиванием противника на землю рывком.
Подобная техника хорошо усваивается и вы­полняется, как правило, на уровне рефлекса.
Кроме того, необходимо отметить, что рыв­ки с предварительным захватом на верхнем уровне прекрасно взаимодействуют с подсечка­ми, а толчки с подножками. Да и хороший под­сад немыслим без предварительного натаскива­ния противника на удар.
Вообще нужно отметить, что ведение боя в какой-либо одной технике быстро истощает ресурсы организма. И самым оптимальным, на мой взгляд, способом ведения боя является чередование различных технических принци­пов. С одной стороны, это позволяет вам ос­таваться для противника непонятным и непред­сказуемым, с другой стороны — бережет ваши резервы и экономит время.
Старайтесь изучать все способы воздей­ствия и управления противником, не отдавая на занятиях какого-либо предпочтения тому или иному техническому принципу. Вы должны владеть всем техническим арсеналом, если хо­тите добиться результатов. В любом случае в бою вас будет вести подсознание и генетичес­кая программа, поэтому всегда проявятся ваши самые сильные стороны.
В продолжение разговора о дистанциях боя и способах движения хотелось бы еще раз обра­тить ваше внимание на качественное различие ударной техники борьбы.
Начну с того, что самая дальняя дистанция доступна только для ударных технических сте­реотипов, точнее — для ударов холодным ору­жием и ногами. Тогда как в борьбе эта дистан­ция соответствует только идее борьбы и назы­вается она дистанцией "вне захвата". Таким образом, потенциал ударной техники шире бор­цовской.
Первый рабочий вид дистанции в борьбе начинается с момента захвата за запястье, что соответствует дистанции "дальнего захвата". Конкурентом на этой дистанции выступает тех­ника кулачного боя и неамплитудных ударов ногами. За первыми двумя дистанциями сохра­няется безоговорочный приоритет ударных техник. Но как только бой переходит на сред­нюю дистанцию, характерную для борьбы, для ударной техники эта дистанция уже является ближней, и ее возможности здесь крайне огра­ничены. Бить здесь можно только головой, "с крыла" и с колена. Зато борец раскрывает все свои лучшие стороны.
При захвате вплотную боец так же беспо­мощен, как и борец на дистанции "вне захва­та". Есть между этими двумя типами и еще не­сколько различий. Например, боец, как прави­ло, подвижен и дерется в высокой стойке, из­редка переходя в среднюю. Борец, наоборот, стремится сразу же перевести ситуацию в борьбу лежа, начиная действия из средней стойки.
В идеале нужно стремиться стать универ­салом, чтобы уметь хорошо драться и бороться одновременно. Но генетические задатки и бое­вой опыт так или иначе способствуют поляри­зации навыка. Поэтому, зная свои слабые и сильные стороны, действуйте в бою так, чтобы было удобно вам, а не вашему противнику.
Зная о том, что с явлением легче бороться с помощью его антипода, вы можете выбирать тип техники в зависимости от того, к какому именно типу тяготеет ваш противник.
Если враг хорошо себя чувствует в техни­ке бокса, то вы можете, с большой долей уве­ренности, выбрать минимум два способа проти­водействия. Противодействуя по борцовской схеме, вы можете выполнить проход в ноги с дальнейшим броском — захватом одной или двух ног. Либо, если предпочитаете ударные стерео­типы, травмировать голени и колени противни­ка направленными ударами ног.
Безусловно, можно выбрать еще несколь­ко способов, но в этой ситуации два вышеназванных являются самыми безопасными.
То же самое, если противник статичен; при этом не важно, в какой технике ведется поеди­нок, вам необходимо противопоставить высо­коскоростные взаимодействия. Но если против­ник подвижен изначально, ни в коем случае нельзя становиться статичным! В данном слу­чае вы должны двигаться в два раза быстрее вашего противника.
Проще говоря, основная суть управления противником в том и состоит, чтобы не дать ему возможности воспользоваться своим оружием, при этом используя свои преимущества как можно полнее.
При этом не обязательно даже отбирать у врага его оружие. Как ни парадоксально это звучит, но тратить время на отбирание ножа так же нелепо, как и с усердием стараться сло­мать противнику руку.
И нож, и кулак представляют собой ору­жие, но ножа все боятся, а кулака или ноги боятся гораздо меньше. По этому поводу вспо­минается один показательный случай. В одной из драк на улице пострадал мой знакомый, чего никто не ожидал, так как обычно страдали от него. Полученное им сотрясение мозга стало результатом атаки, его неверной реакции. А произошло следующее: в завязавшейся по­тасовке противник моего приятеля выхватил нож. Тот, не долго думая, бросился его отби­рать, как было показано в учебнике самбо, дву­мя руками. Только вот позабыл, что у против­ника оставалось еще три не занятых делом ко­нечности...
Это как раз тот случай, когда вполне здо­ровому и смелому человеку не хватило элемен­тарных знаний и боевых навыков.
Поэтому я глубоко убежден, что многих достойных людей губит прежде всего страх пе­ред каким бы то ни было видом опасности, а вовсе не отсутствие знаний приемов.
Мне много раз доводилось встречаться с подобными реакциями даже у людей, претенду­ющих на звание мастера рукопашного боя.
Одними из самых сложных, пугающих и непредсказуемых являются ситуации, в кото­рых одному приходится драться со многими.
В случае, когда вы тяготеете к борьбе, по­старайтесь выбрать среди нападающих самого легко управляемого противника, взять над ним контроль и начать прикрываться им от ударов остальных. Сложность состоит в том, что все, описанное выше, необходимо проделать за счи­танные секунды.
Поскольку любая стая всегда стремится окружить жертву, то с помощью живого щита нужно прежде всего вырваться из окружения.
Вообще, в такой драке нельзя терять под­вижность, нужно постоянно менять позицию и непрерывно атаковать противников. Ударная техника славяно-горицкой борьбы является самой оптимальной в ситуации, когда необхо­димо драться со многими противниками.
Что касается боев с применением холодно­го оружия, то это тема отдельной книги и под­робно здесь рассматриваться не будет.
При условии комбинирования форм и ме­тодов силового воздействия на человека можно добиваться очень хороших результатов в деле управления боевой ситуацией.
Конечно, результаты появятся тогда, ког­да вы хотя бы приблизитесь к состоянию уп­равления своим телом, психикой и умом.
Научиться владеть своим телом гораздо легче, нежели овладеть своей психикой. Основ­ная проблема для бойца - рукопашника —на­учиться преодолевать страх.
Страх перед падением, страх физической боли, страх перед увечьем, боязнь оружия и самый сильный вид страха — страх смерти... Не в меру развитый инстинкт самосохранения привел человека в тюрьму страха. Теперь люди боятся всего, особенно нового и нетрадицион­ного. Но сильнее всего выражена боязнь прав­ды, правды о самом себе, о своих недостатках.
Практика боя помогает управлять собой и трезво смотреть на свою жизнь и себя. Я не сторонник искусственных психических упраж­нений, поэтому считаю, что психического само­контроля можно достичь в процессе постоян­ной практики боев и тренировочных занятий.
Не должно быть никакого насилия над пси­хикой, она и без того подвергается гораздо боль­шему напряжению, чем физическое тело, чего не скажешь об интеллекте моих современни­ков. Практика боев способствует снятию стрес­са, психической усталости и сохранению муж­ского активного потенциала психики. Адапта­ционный объем психики приобретает такие же качества, что и проработанная телесная состав­ляющая человеческого существа.
Для бойца-профессионала, кроме всего прочего, необходимо особое качество мышле­ния. Последнее должно быть не просто объем­ным, а многомерным и очень образным. В этом случае можно рассчитывать на то, что такой боец станет в дальнейшем хорошим наставником.
Во времена господства варваров в Европе у них существовал принцип троичного деления человека, так же делилась и его жизнь. Период, когда молодой организм только начинал пости­гать сложность мироздания и активно учился выживать, соответствует первому периоду обу­чения в славяно-горицкой борьбе. Так в этой системе повторяется великое в малом. Второй этап, сменяющий период выживания, характе­ризуется активной творческой жизнью. После­дний этап — это закат, период доживающий — человек живущий — человек доживающий.
Наиболее уязвимыми для обстоятельств являются первая и последняя крайности. Сна­чала человек еще не набрал силу, а впослед­ствии ее утратил.
Самыми надежными являются годы творчес­кой активности, когда человек в состоянии пра­вить своим окружением, ведь старики могут только советовать и делиться своим жизненным опытом, а молодежь в состоянии только подчи­няться силе и мудрости.
Поскольку мы вплотную подошли к идее общественного управления, то пришло время для разговора о его видах.
Например, многие объединения бойцов и воинов управлялись на основе кровнородствен­ных связей — до тех пор, разумеется, пока жила родовая мораль варваров. Впоследствии родовые кланы были заменены воинским со­словием — сословием власти и управления.
Со всей ответственностью заявляю, что хотя сословие воинов должно обладать властью по праву, все же сначала необходимо создать самих воинов.
Нужно создать людей, проникнутых воин­скими идеалами и ценностями, только тогда можно надеяться на то, что сословие воинов будет управлять другими общественными слоя­ми, а не превратится в бездумную марионеточ­ную силу, как это произошло с армией. И хотя я вполне отдаю себе отчет в важности и необхо­димости социального строительства, тем не ме­нее мои цели лежат скорее в направлении раз­вития духовного и физического потенциала русского воинства.
Воин — это единственный представитель человечества, у которого (у воина) всегда есть выбор: управлять самому или быть управляе­мым.
Особого разговора требуют способы "бес­контактного" управления противником. Как это ни печально, но придется признать, что ничего подобного в сфере рукопашного боя никогда не существовало. Вся имеющаяся по этому поводу информация на 98% лжива, а оставшаяся тре­бует детального экспериментального изучения.
Единственное явление, заслуживающее внимания — это гипноз. Его мгновенные фор­мы и послужили распространению мифа о "бо­евом гипнозе".
Гипноз или есть, или его нет, — и делить его на боевой и небоевой глупо и нелепо. Люди, обладающие большими гипнотическими способ­ностями, обычно работают в клиниках или за­нимаются целительством, на изучение рукопаш­ного боя у них нет времени, а порой и малейше­го желания. В любом случае, для того, чтобы подвергнуться гипнотическому воздействию, вы должны обладать хотя бы средней внушаемос­тью и подспудным желанием не противиться чужому психическому воздействию. В большин­стве случаев профессиональные бойцы совер­шенно лишены требуемых качеств, поэтому повлиять на них настолько сильно, чтобы ввес­ти в состояние управляемости, невозможно. Управлять воином не может никто, управлять может только сам воин.

Глава IX ЗАКОН РОСТА
Обращая ваше внимание на ведическую натурфилософию, нельзя не упо­мянуть о принципе Роста. Начнем с того, что принцип Роста, почти забытый сегодня, в свое время в европейских ведических традициях был представлен в мировоззрении человека наравне с такими фундаментальными законами, как за­кон трибожия и закон равновесия. Для нагляд­ности и лучшего понимания закона Роста рас­смотрим его как антитезу принципу Пути (До или Дао). Таким образом, закон Роста соответ­ствует европейскому типу сознания, в то время как принцип Пути является порождением восточноазиатского менталитета. Здесь необходи­мо обратиться к наиболее значимым первоосно­вам, породившим эти совершенно отличные друг от друга модели миропонимания. В целом мож­но с уверенностью утверждать, что привер­женцы Пути — это представители "плоскостно­го сознания"1. Их мироощущение лежит в одной плоскости, оно совершенно лишено есте­ственной многомерности.
В силу этого обстоятельства восточное со­знание не в состоянии обходиться без принци­па Пути. Во-первых, жизнь человека понимает­ся как путь, в течение которого возможны поте­ри и приобретения; Путь может пересекаться или не пересекаться с путями других людей, он может запутываться, а может быть прямым и ровным. Таким образом, философия пути при­вела к образованию теории кармического воз­даяния, без которой немыслима ни одна восточ­ная цивилизация. Путь становится вечным, кроме того, путь любого человека сопряжен с неизбежным страданием, значит, существова­ние любого человеческого существа есть не что иное, как бесконечное повторение и чередова­ние путей жизни, другими словами — вечное страдание, а от страдания, естественно, нужно избавляться любыми путями.
Да и дорожить собственной жизнью и тем более жизнью другого — совершенно не­обязательно. Кроме того, пресловутые кармические узлы перепутывают жизненные пути лю­дей, вызывая еще более сильное страдание "свя­занных кармой". Соответственно логично было бы предположить, что страдание кончается после "развязывания кармических узлов" или более категорично — отсекания земных привязанностей .
Плоскостное, или восточное, сознание по­родило, кроме принципа Пути и закона воздая­ния за него, еще и самую жесткую иерархию во всех сферах существования, которые призваны организовать жизнь человеческого сообщества на Востоке. Взять, к примеру, восточные еди­ноборства. В каждом из них существует жест­кая структура обучения и подчинения младших старшему, в конце концов все упирается в од­ного человека, который является и носителем знаний, и руководителем всей пирамиды. Вся беда в том, что со смертью лидера пирамиду растаскивают на много маленьких пирамидок.
Ведь тем, кто подошел к верхним ступе­ням, тоже хочется быть единственными руково­дителями, основателями, адептами, в общем — сэнсэями. Таким образом, плодятся стили и направления единоборств, едва отличающиеся друг от друга как по технике, так и по структу­ре. Единственное, чем заняты их адепты, это отстаивание приоритетов одной группы техни­ческих элементов перед другими и создание теоретического фундамента для оправдания сво­его существования. Единственное, что остается неизменным, — это внутренняя структура орга­низаций, страсть к механическому моделированию технической базы, оправдываемая прин­ципом Пути (ведь путей даже на небольшом про­странстве теоретически может быть множество), а также философия избавления от страдания, основанная на принципе преодоления привязанностей и дальнейшего недеяния.
Думаю, что эти факторы, лежащие в осно­ве восточных единоборств и их методологии, породили то обстоятельство, что поразитель­ное однообразие технических приемов в каж­дом из них компенсируется крайне узкой спе­циализацией, тщательностью и долговременностью изучения каждого из элементов, а также стремлением добиться максимального эффекта от каждого технического действия. Как бы там ни было, любые восточные единоборства — это искусственно созданные, жестко стереотипные системы — устойчивые, но ограниченные и ма­лоэффективные вне структуры породившего их направления.
Эта специфичность делает восточные сис­темы сугубо оборонительными, а их тактику и технику — употребимой в сугубо стандартных и очень простых ситуациях. При этом ставка делается на одно-два "смертельных" движения, ну а если они не достигли цели, то вашу неуда­чу объяснят тем, что вы плохо или мало трени­ровались, а возможно, ваш противник просто оказался адептом "внутреннего стиля", против которого вообще сложно драться результатив­но. В общем, в любом случае ваши наставники обвинят только вас, мотивировав свои обвине­ния только тем, что вы не овладели системой или неправильно применили ее приемы. При этом они никогда не задумываются над возможностью пересмотра и критической оценки своей собственной деятельности и структуры того вида рукопашного боя, который они представляют.
Единственная система рукопашного боя, которая в состоянии пересматривать тактику и стратегию ведения боя без одновременного из­менения технической базы, — это система объе­диненного русского стиля, то есть славяно-горицкая борьба. Только в славяно-горицкой борьбе существует уникальный сплав традиционной технической базы русского рукопашного боя и универсальных компоновочных принципов, ис­ключающих возможность окостеневания и за­стоя системы. В основу теории образования тех­нической базы в славяно-горицкой борьбе по­ложено множество традиционных принципов славяно-ведической натурфилософии, среди них прочное место занимает закон Роста.
Нужно отметить, что вся система славя­но-горицкой борьбы изначально была подчи­нена закону Роста. К тому времени, когда она возникла, славяно-русская культура противо­стояния была почти полностью забыта. Вот это "почти", собственно говоря, и спасло положе­ние. Хотя для реконструкции какой-то одной, региональной школы боя информации катаст­рофически не хватало, но сохранилось доста­точное количество прямых и косвенных свиде­тельств, которые раскрывали общероссийские закономерности бытования и развития нацио­нального рукопашного боя. Таким образом, возникла идея создать объединенный русский стиль рукопашного боя.
Первым с этой идеей выступил А. К. Белов, впервые подняв тему корней русского боевого искусства в широких кругах населения. Но не надо думать, что славяно-горицкая борьба —это коллекция древних приемов, вовсе нет! Славя­но-горицкая борьба — живой механизм, подчи­ненный закону Роста. Иначе эта система стала бы такой же искусственной попыткой механи­ческого переноса древних традиций в современ­ность, как системы Востока. Но ведь перенос из прошлого в настоящее —это не более чем по­пытка моделирования, а далеко не "возрожде­ние".
Моделирование — это процесс конструи­рования искусственной реальности, а возрож­дение — это возобновление Жизни. Идея воз­рождения и идея роста лежат в одной плоско­сти сознания человека; видимо, это обстоятель­ство позволило нашим предкам соотнести эти принципы с идеей существования Мирового Древа. Все мы знаем, что рост могучего дерева начинается из-под земли из крошечного заро­дыша жизни, который развивается сообразно условиям существования. Вот как раз законо­мерности природного процесса роста и легли в основу создания славяно-горицкой борьбы.
Попробуем провести ряд сравнений между этими двумя процессами. Для того чтобы выра­стить дерево, нужно иметь семя и почву, в ко­торую его можно посадить. В данном случае в качестве "семени" послужил тот материал, ко­торый удалось почерпнуть в экспедициях и из письменных источников, в качестве "почвы" выступили многотысячелетние культурные и правовые нормы славяно-русского язычества. Несомненен и тот факт, что без усилий создате­лей системы эти две ее составляющие никогда не стали бы взаимодействовать и давать резуль­таты. Именно благодаря создателям системы, которые активно создавали условия для разви­тия русской борьбы, при этом максимально при­ближая их к историческим условиям, мы те­перь имеем свой национальный вид рукопашно­го боя. Благодаря деятельности инструкторов Национального клуба славяно-горицкая борьба ста­ла не просто "существовать", а "расти".
Для роста любого явления необходима его собственная структура, становящаяся результа­том классификации технических элементов, их объединения в группы и так далее. Кроме того, обязательной формой проверки жизнеспособ­ности системы является постоянное практичес­кое опробование созданного арсенала.
Еще одним немаловажным фактором боеспособности последователей славяно-горицкой борьбы стала интересная закономерность: чем выше мастерство бойца, тем шире его возможно­сти и прочнее технические навыки. Именно прин­цип расширения или, другим словом, рассеива­ния лежит в основе увеличения объема физичес­ких, психических и интеллектуальных возмож­ностей бойца. Благодаря прогрессивному разви­тию объемного образного мышления становится возможным расширение, объемный рост созна­ния.
Использование принципа роста способно гарантировать постоянное и постепенное нара­щивание ваших боевых возможностей, а также смежных с этим направлением ресурсов созна­ния. Принцип роста также дает уникальную возможность развития бойца без тотального контроля тренера. Недаром в нашей системе нет
тренеров, а есть инструкторы — люди, которые могут, если вы хотите, разумеется, указать на­правление вашего роста и развития, а уж расти вам предстоит самостоятельно. Как и в приро­де, для того чтобы развиваться, нужно постоян­ное собственное усилие, за уши никто вас тя­нуть не будет. Прогресс в развитии традицион­но определяется практикой постоянных боев в полный контакт.
Если рассматривать категорию роста в от­ношении развития направлений славяно-горицкой борьбы, то схематично их можно себе пред­ставить следующим образом. Классический раз­дел вырос из объединения разных региональ­ных традиций боя в России; при этом были за­действованы сведения, начиная с древнейших времен и заканчивая моментом полного затуха­ния русской состязательной культуры. Раздел штурмового боя вырос из классического разде­ла, тем самым явив систему русской уличной драки, вобравшей в себя лучшее из традицион­ных форм ведения боя.
Идея боевого раздела культивировалась очень давно и вырастала одновременно с клас­сическим разделом, вбирая в себя формы веде­ния боя на поражение. Последнее ответвление славяно-горицкой борьбы стало формировать­ся в последние годы — это направление тотального боя, или боя без правил. Кстати, западные и российские варианты тотального боя таковы­ми по существу не являются. Такого количе­ства правил и ограничений иной раз не встре­тишь даже в сугубо спортивных дисциплинах. Русский вариант тотального боя действительно подразумевает полное отсутствие правил, а в идеале — и отсутствие судейства на площадке, а также временных ограничений. Проще гово­ря, на площадку выходят двое — остается один. Думаю, читателю ясно, что ни один из коммер­ческих бойцов не согласился бы драться по та­ким правилам, да еще бесплатно, без зрителей, телекамер и почестей, да еще с реальной угро­зой потерять здоровье. Но о конкретных дости­жениях в этом виде говорить еще рано.
Сейчас реально существуют три раздела славяно-горицкой борьбы — классический (тра­диционный), штурмового боя и боевой раздел.
Думаю, тем, кто заинтересовался славяно-горицкой борьбой, эта глава многое пояснила. Однако принцип роста совсем не ограничен узкоутилитарными целями, служащими задаче структурирования системы боя. Он гораздо бо­лее широк.
Даже согласно "Русской Правде" одноко­ренное с корнем "рус" слово "рез" или "раз" обозначало именно рост процента. Латинское же "рус" — не что иное, как "деревня", и это слово тоже несет на себе образ Древа. Заслу­живает внимания и еще одна версия, по кото­рой слово "россияне" понимается в смысле "рас­сеянные", то есть очень широко расселившийся народ. В подтверждение можно привести хотя бы тот факт, что в землях, когда бы то ни было населенных славянскими народами, собствен­ных имен от древнейшей основы с корнем "рос" — "рус" насчитывается чрезвычайное множе­ство.
Получается, что состояние нарастания пол­ностью сопрягается и с состоянием расшире­ния, и с состоянием рассеивания, и с состояни­ем объемного увеличения чего бы то ни было;
наконец, все эти понятия органично вплетают­ся в русский тип мышления и тем более в рус­ский психотип. Здесь же можно было бы доба­вить, что особенно много названий с корнем "рус" встречается в местах с обилием воды, будь то названия рек или поселений на их берегах. Поэтому можно считать стихию воды, рассмот­рению качеств которой были посвящены пер­вые главы, не только весьма влиятельной в пла­не истории и этнографии русского народа, но и стихией, организующей принцип Роста, при­дающей ему жизненную силу. Именно благода­ря этим обстоятельствам в русской боевой гимнастике полностью увязываются психоэмоцио­нальные влияния культа Мирового Древа (воп­лощающего закон Роста) и культа Мировых Вод на двигательную культуру русских — и не толь­ко.
Подводя итоги, хотелось бы надеяться, что представленная читателю картина избавит его от желания перемешивать философию Руси и философию Востока, которые имеют совершенно различные корни и разную историю развития.

Термин введен автором.

ПОСЛЕСЛОВИЕ
К заключение хочу еще раз напомнить читателю, что книга, лежащая перед ним, предназначена прежде всего для практи­ческого использования. Сведения, представлен­ные вашему вниманию, разумеется, могут ос­таться для вас на уровне информации, то есть в качестве "узнанного" вами. Это весьма похваль­но, но если вы сумеете постичь написанное, то есть освоить и "познать" феномены русской бо­евой культуры движения, то вы превратитесь из "осведомленного" человека в "знающего". А если вы знаете, то можете стать мастером, спо­собным не только осведомлять других, но и учить, то есть передавать им знания, воспиты­вая тем самым новое поколение мастеров.
Своей авторской задачей я вижу прежде всего достоверное осведомление интересующихся национальной физической культурой, так как именно достоверные сведения могут привлечь потенциального мастера, желающего познать эту сферу духовной и физической жизни русского этноса. Кроме полной достоверности сведений книга характеризуется еще и тем, что описанные в ней упражнения и комплексы могут быть разучены вами самостоятельно.
Кроме того, следует отметить, что свиля, выполняемая мастерами на уровне рефлекса, является, с моей точки зрения, самой оптималь­ной реакцией на опасность в период до ее клас­сификации и сознательного или бессознатель­ного на нее ответа, поэтому изложенные мною сведения в высшей степени реально примени­мы и относительно более просты, чем формы реакции на опасность в других видах рукопаш­ного боя.
Не думайте, что такое умение совершенно недосягаемо для вас! Упорство и длительные занятия могут творить чудеса. Помните о том, что если это сумел сделать кто-то, то это потен­циально сумеете сделать и вы.
ОГЛАВЛЕНИЕ

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ РУССКИХ ЕДИНОБОРСТВ 1
МОСКВА 1
ТЕРРА-КНИЖНЫЙ КЛУБ 1
1998 1
УДК769 ББК 75.7 Ш28 1
ISBN 5-300-02313-2 1
УДК769 ББК 75.7 ISBN 5-300-02313-2 1
ПРЕДИСЛОВИЕ 2
Глава I КУЛЬТУРА ДВИЖЕНИЯ И РУКОПАШНЫЙ БОЙ 3
12
Глава II БИОМЕХАНИКА 13
Глава III ВЛАДЕНИЯ СТРИБОГА 21
Глава IV ВОСПРИЯТИЕ ОПАСНОСТИ 29
Глава V ТЕХНИКА СВИЛИ 35
Глава VI ДВИЖЕНИЕ К УСПЕХУ 45
Упражнение "Падающее дерево": удержи­вая устойчивость в "пяте", старайтесь завести тело в такие положения, при которых явно об­наруживаются границы устойчивости, при этом не должно ощущаться потери равновесия. С каждым повторением, с каждой тренировкой старайтесь увереннее чувствовать себя в этих пределах. После прихода уверенности целесо­образно увеличивать рубежи устойчивости. Все движения выполняются во вращении корпусом. Обычно начинают движение с опущенными к земле коленями, постепенно поднимаясь за счет раскручивания тазобедренных суставов, затем выпячивают грудь с прогибанием спины, и на­оборот. 47
1. Находясь в "пяте", выполните имита­цию подсада прогибом сначала в одну сторону, затем в другую (5-10 раз). 49
2. Находясь со сподручником на дистан­ции досягаемости, в движении выполняйте под­сад прогибом против бокового удара ладонью в голову. 49
1. Находясь в "пяте", выполните имита­цию бокового подсада с выходом из "пяты" с помощью шага, разворачивающего вас спиной к воображаемому противнику, с одновременным изменением уровня стояния и самостраховкой головы с помощью греко-римской защиты. 49
2. Находясь со сподручником на дистан­ции досягаемости, в движении выполняйте бо­ковой подсад против прямого удара ладонью в лицо. 49
1. Находясь в "пяте", выполните имита­цию подсада пластом (5-10 раз). 49
2. Находясь на дистанции досягаемости со своим сподручником, в движении выполняйте подсад пластом против прямого удара ладонью в живот. 49
1. Находясь в "пяте", выполните ими­тацию отрыва головы (5-10 раз), в медленном и среднем скоростном ре­жиме. 51
2. Находясь со своим сподручником на дистанции вытянутой руки, выполните отрыв головы в движении (5-10 раз) против прямых и боковых ударов ладонью в голову. 51
1. Находясь в "пяте", выполните имита­цию отрыва живота (5-10 раз) в медленном и среднем скоростном режиме (рис. 74). 51
2. Находясь на дистанции вытянутой руки со своим сподручником, выполните отрыв живо­та в движении против прямых ударов кулаком. 51
1. Стоя в уключном уставе, выполните имитацию отрыва ног приставным шагом (5-10 раз). 51
2. Находясь на дистанции досягаемости удара ногой со своим сподручником, выполни­те отрыв ног приставным шагом в движении против ударов ногами или палкой. 51
1. Стоя в уключном уставе, выполните имитацию отрыва ног прыжком (10-15 раз). 51
2. Выполните отрыв прыжком в движении против ударов палкой по ногам. Поменяйтесь ролями после выхода на максимальную скоростьвыполнения. 51
1. Стоя в уключном уставе, выполните имитацию скрута грудью к удару. 53
2. Начав движение, выполните скрут гру­дью против прямых ударов руками и ногами. Освоение скрута спиной к удару: 53
1. Стоя в у ключном уставе, поочередно выполните имитацию скрута живота внутрь и наружу. 54
2. После освоения скрутов стоя в "пяте" переходим к освоению скрутов в движении. 54
Глава VII РАЗВИТИЕ ВОЗМОЖНОСТЕЙ 55
Глава VIII ТЕОРИЯ УПРАВЛЕНИЯ 58
Как правило, при захвате противника дву­мя руками техника переходит в силовое борцовское русло, тогда как захват одной рукой и выполняемый следом рывок в основном служат для натаскивания противника на встречный удар. 60
Глава IX ЗАКОН РОСТА 65
Единственная система рукопашного боя, которая в состоянии пересматривать тактику и стратегию ведения боя без одновременного из­менения технической базы, — это система объе­диненного русского стиля, то есть славяно-горицкая борьба. Только в славяно-горицкой борьбе существует уникальный сплав традиционной технической базы русского рукопашного боя и универсальных компоновочных принципов, ис­ключающих возможность окостеневания и за­стоя системы. В основу теории образования тех­нической базы в славяно-горицкой борьбе по­ложено множество традиционных принципов славяно-ведической натурфилософии, среди них прочное место занимает закон Роста. 66
ПОСЛЕСЛОВИЕ 69
ОГЛАВЛЕНИЕ 69
МАКСИМ ВАЛЕНТИНОВИЧ ШАТУНОВ 70
РУССКАЯ БОЕВАЯ ГИМНАСТИКА 70
Корректор Т. Семочкина 70

МАКСИМ ВАЛЕНТИНОВИЧ ШАТУНОВ
РУССКАЯ БОЕВАЯ ГИМНАСТИКА
Редактор А. Ходосова Художественный редактор И. Марев Технический редактор Г. Фатюхина
Корректор Т. Семочкина
ЛР Ns 071673 от 01.06.98 г. Подписано в печать 11.11.98 г. Гарнитура Балтика. Формат 84х108'/з2. Печать высокая. Усл. печ. л. 12,6. Уч.-изд. л. 8,36. Заказ № 2088.
ТЕРРА—Книжный клуб. 113093, Москва, ул. Щипок, 2, а/я 27.
Отпечатано в ОАО «Ярославский полиграфкомбинат». 150049, Ярославль, ул. Свободы, 97.