Метафизика света. Очерк истории [Александр Михайлович Шишков] (pdf) читать постранично

А.М.

о

е

Шишков

р

(анкт-Петербурr

о

ДЛЕТЕЙЯ

р

и

•

ИСЮI'ИЧЕСКЛЯ
КНИГЛ

удк

1(091)

ББК

87.3
Ш656

Рецензенты:

доктор философских иаук. ведущий научный сотрудник сектора

античной н средневековой фи.~ософии и науки ИФ РАН Г. В. Вдовина:
кандидат фИJlологических наук.

ioueHT кафедры

истории и теории мировой Ky.~bTYpы

фи.~ософского фаКУ.lьтета МГУ им. М. В. Ломоиосова Т. Ю. Бородай:
кандидат философских наук.

доuеит кафедры философии МФТИ (ГУ) И. В. Луnандuн
ШиmКО8 А. М.

Ш 656

Метафизика света. Очерк истории. -

2012. - 368

СПб.: АлетеЙя.

с.

ISBN 978-5-91419-550-9
Настоящая работа посвящеиа такому спеuифичеСКО~IУ феиомену

в истории европейской культуры. как метафизика света. и в 'Iастности

-

аиглийскому философу. теологу и ученому первой половины ХIII в.
Роберту Гроссетесту. в трудах которого упомянутое явление нашло.
пожалуй. самое интересное д.~я современного исследователя выражение.
При этом задачей работы является не только ПОС.1едовате.~ьное ИЗ.l0·

жение истории метафизики света с рассмотрением ее основных идей
и напрамениЙ. но и попытка ответить на вопрос. почему именно свет стал
объектом столь пристальноro всеобщего внимания на протяжении многих
веков. какие качества позволи.~и ему так резко выделиться из ряда иных

ЯВJIений и занять свое уникаJlьное положение в контексте че.l0веческоЙ

KyJlbTypbl.

Другой. но непосредственно вытекающей из только что очер­

ченном задачи. uе.~ЬЮ ИСС.~едования ЯВJIяется доказате.~ЬСТВО того факта.
что какого бы напрамення метафизики света мы ни касались. везде свет
используется

в качестве медиатора. играя po.~b связующего посредника

между двумя противоположностями.

и прежде всего между миром доль­

ним и горним. тварным и нетварным.

чувственным

и умопостигаемым.

земным и небесным. То есть. другими словами. свет. совмещая в себе
несовместимые начала. объединяет .всю тварь и бо.lее того

соединительным звеном между тварью и

-

является

TBOpUOM.
УДК

1(091)

ББК87.З

.111111[111

© А. М.

Шишков.

2012

© Издательство .ДJlетеЙя. (СПб'>. 2012

и увидел Бог свет, 'Iто он хорош (Е, uidit Deus [исет. quod esset Ьоnа).
Быт.

1.4

и.~lенно зрение, на .IIОЙ взгляд, служит истО'lниlCОМ величайшей поль­
зы для нас,

nomoAIY

'Iто. наnрUAlер, если бы люди не могли видеть ни

звезд. ни солнца, ни неба, то ниlCаlCое рассуждение, подобное тем. ко­
мы

moplJle

ведем

о nри'lине

от nриродlJl

стремятся

HIJIHe

вселенной.

не было бы возможно.

Платон (.ТимеЙ., 47а)
Все люди

-

/ наша/ nривязанностlJ

nОЛЫ/IJI. восприятия

к знанию.

чувствеННЫAl

IC

Свидетельством

восnриятиЯAt:

тому

nOAlUAIO их

эти ценятся ради них C~IUX. и больше всех то

из них. 1C0торое происходит с nО~IОЩЬЮ глаз: ибо AlbI ставим зрение.
можно СlCазать. вlJlше всего остального, не

толысо ради деятель­

ности, но и тогда, 1C0гда не собирае.IIСЯ делать 'Iто-либо. Объясня­
ется это теAl, что 'Iувство зрения в

наибольшей мере содейству­

ет нашеAlУ познанию и обнаруживает много различий /в вещах/.
Арнетотель (.Метафнзика-.980а)
Разве не видишь tnlJl. что глаз обнимает ICрасоту

scezoAlupa? Он является

на'tQльниlCОAl астрономии. он создает ICОСАlографию. он дает советы всеAl

'lелове'lесlCUAI

UClCyccmBaAt и направляет их. Глаз движет
'Iacmu Alupa; он - государlJ AlameAlamU'lec/(ux науlC.

человеlCа в раз­

ли'lные

его наУlCи

-

до­

стовернейшие. Глаз измерил высоту и величину светил. он от/(рыл стихии
и их расположение. Он дал возможность nрорицатlJ грядущее по течению
светил, он породил архитектуру, nерсnективу и божественную живо­

пись. О nревос:,однеЙшиЙ. ты вlJlше всех других вещей. созданных Богом!
Леонардо да Винчи (.Книга о живописн_,

28)

BC1l философия основlJlвается на двух тОЛIJКО вещах: на том, 'Iто MIJI
UAlee.11 люБОnlJlтНlJlй УAl и дурные глаза; если бlJI наши глаза бlJlли ЛУ'I­
ше. 'Iем есть. AIIJI увидели бlJl. суть ли звезды солнца. освещающие свои

~IUPIJI. или нет, а если бы, с другой

HIJI,

то и не nоинтересовалиСIJ

CfROPOHIJI. AlbI были AleHee люБОnlJlт­
- что привело бы IC IROAIY же.

бlJI этим

НО MIJI .tOmu..11 знать больше, 'Iем СICОЛIJ/(О suaUAI: вот в 'leM mpyaHOCfRlJ...
Бернар Ле Бовье де Фонтенель (.Разговоры о множестве мнров_,

9-10)

ВВЕДЕНИЕ

Условный историко-философский термин

.метафизика света.,

И~1И .световая метафизика. (лат. metaphysica lucis. нем. Lichtmetaphysik), стал особенно ПОПУJ1ярен после выхода в 1908 г. в свет ИССJ1е­
дования Клеменса Боймкера (1853 - 1924) .Витело, философ и есте­
ствоиспытатель ХllI века (Witelo. ein Philosoph und Naturforsher des
X/lI. Jahrhunderts)•. Однако само появление его фиксируется гораздо

1646 г. в
(1601 -

раньше: так. например, можно вспомнить о том, что еще в

Риме было напечатано сочинение иезуита Афанасия Кирхера

1680) .Великое

искусство света и тени

(Ars

mаеnа

lucis