Этногенез тюрков, булгар и башкир [Мирфатых Закиевич Закиев] (pdf) читать онлайн

(
М.З. Закиев
• ~
W4Г
.** . ••* - ѵ Казань ? 1 • * ч
I*

1W
W V « * **

Л 1 ^т •:*
V-\"3
ц# ' ѴГ Г Ч
гЛ
ѵ *Ч;. :**.

> л о Ѵ ^ -о Г > /
а

£ 7 /Г %\ .

ѵ ::q*

Ч .

а Л

. -f . 9

л

.•. Ѵг^ч:
77 >

Ч 7 ^ѵ::*:.-Г

. . у ѵ ^

ЭТНОГЕНЕЗ
^ k r r r t' - "S'.
ТЮРКОВ

*

*

...

• ...(

. / • 7J
^

1. Турецкие тюрки
2. Белканские тюрки
3. Казахские тю рки

4. Узбекские порки
5. Кыргызские тюрки
6. Туркменские тюрки
?. Каракалпакские тюрки
8. Уйгурские тюрки
9. Татарские тюрки
10. Чувашские тюрки
11. Башкирские тюрки
12. Азербайджанские тюрки
13. Дагестанские тюрки
14. Кумыкские тюрки

15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.

Карачайские тюрки
Балкарские тюрки
Ногайские тюрки
Якутские тюрки
Алтайские тюрки
Хакасские тюрки
Тувинские тюрки
Сибирские тюрки
Иракские туркмеаы
Сирийские туркмены
Кипрские тюрки
Каш гайские тюрки
Хам сине кие туркмены

АКАДЕМИЯ ПАУК РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН
ОТДЕЛЕНИЕ СОЦИАЛЬНЫХ И ГУМАНИТАРНЫХ НАУК

М.З. Закиев

ЭТНОГЕНЕЗ ТЮРКОВ,
БУЛГАР И БАШКИР

Уфа «ГИЛЕМ» 2011

Издание осуществлено при содействии
Фонда поддержки фундаментальных исследований АН РБ

Рецензенты:
Мажитов Н.А., академик АН РБ;
Зайнуллин М.В., академик АН РБ

Закиев М.З.
Этногенез тюрков, булгар и башкир / М.З. Закиев. - Уфа: АН РБ, Гилем, 201Г 288 с. - ISBN 978-5-7501-1272-2
Вопреки утверждениям еврпопоцентристской тюркологии о том, что все тюрки (в
том числе предки булгар и башкир) сформировались лишь в VI-VII вв.н.э. на Алтае и
оттуда распространились по всем своим современным регионам, в книге раскрываются
глубокие лингвоэтнические корни этих народов. Этническими корнями булгар и башкир,
которые составляли основное население Бунтарского государства, были /цзевние тюркские
племена, носившие тюркские первичные, вторичные, третичные этнонимы ар up ‘люди,
мужчины' субар/сумер/суар ‘речные ары', тохартавр ‘горные ары', мтиер майжар
‘лесные ары’, сарир ‘желтые иры', бисер ‘богатые иры’, булгар/булгыар ‘способные
ары’, башкир/башка up ‘другие иры’, ас/яс ‘молодые', астяк/аслы (шшпяк) ‘племена, в
составе которых имеются и асы', сак/сака ‘род, племя’, кыусаПкыпчак ‘белые саки’,
кусак/ко сак/казах ‘белые саки', сакалиба/сакач ы бай ‘богатые вместе с саками’, сакады/
скыды/скылы ‘вместе с саками' (рус скыды/скиф\ сюн'хун ‘человек*, кусюн'кусян/казан
(кушан) ‘белые сюны’, бурджан/бурьян ‘светлые сюны’, усунь/ас/сюн ‘асские сюны’, бай/
би/пи ‘богатые’, мин/мен/ми ‘наши, умные’, барды/парды ‘состоятельные' (рус. парфы/
парфян) и т.д.
Книга предназначена для научных работников, студентов и аспирантов, а также для
широкого круга читателей, интересующихся проблемами лингво-этнических корней тюрк­
ских народов, в том числе булгар, башкир, булгаро-татар.

ISBN 978-5-7501-1272-2

© Закиев М.З., 2011
© A ll РБ, издательство «Гилем», 2011

Общие сведения о тюрках
§ 1. Общие сведения об этнониме тюрк и этнический со­
став тюрков. Глубокими этническими корнями башкир были древ­
ние тюрки, даже те, которые до ноявлепия этнонима тюрк и распро­
странения его в качестве общего названия жили в различных регио­
нах Евразии.
Восточные, южные и юго-западные тюрки этот этноним приме­
няют в форме тюрк (tiirk) и в качестве прилагательного - в форме
тюрки (tiirki). Урало-поволжские тюрки, т.е. татары и башкиры, про­
износят его как тѳрк (fork), прилагательное от него - тѳрки (torki).
В русском языке сначала фиксируется фонетический вариант
торк, а прилагательное от него применяется в форме торческий. Но
после монголо-татарских завоеваний в русских источниках как на­
звание тюркских пародов (иногда и всех восточных народов) встре­
чается слово татары и прилагательное от него - татарский. В
XIX в. тюркские народы начинают обозначаться словами турко-татары, турецко-татарские. В начале XX в. но мере закрепления
этнонима татары за прежними поволжскими булгарами и крымски­
ми тюрками (таврами, т.е. таузрами) для обозначения тюркских
пародов в русском языке активизируются слова турок и турецкий.
Лишь в 1923 г. Са.мойлович предлагает имя существительное турок
и прилагательное турецкий применять но отношению к туркам, а
слова тюрк и тюркский - по отношению ко всем тюркским народам
[Кононов, 1982, /7J.
Общим этнонимом тюрк (рус. тюрки) называются несколько
разновидностей тюркоязычных народов.
Первую разновидность составляют гак называемые собственно
тюрки, действительно носившие этот этноним в качестве самоназва­
ния, создавшие в ѴІ-ѴІІ вв. н.э. Первый и Второй тюркские кагана­
ты. и тем самым способствовавшие распространению их самоназва­
ния тюрк в качестве общего этнонима среди всех жителей этих ка­
ганатов.

3

Вторая разновидность тюрков - это все современные тюркоязычные народы, многие из которых этноним тюрк в качестве са­
моназвания никогда не применяли. Это - башкиры, татары (булгаро-татары, крымские татары, добруджииские татары), нагайбаки,
казахи, каракалпаки, ногайцы, караимы, карачай-балкары, кумы­
ки, крымчаки, алтайцы, азербайджанцы, каджары, шахсаваны, карадаги, карапанахи, кашкайцы, афшары, халаджи, гагаузы, урумчи, тувинцы, тофалары, шорцы, хакасы, чулымские татары, узбе­
ки, уйгуры, салары, сары уйгуры, чуваши, якуты (саха), долганы и
т.д.
Третью разновидность тюрков составляют те тюркоязычные
племена и народы, которых в своем груде «Дивану лугат-ит-тюрк»
(XI в.) Махмуд Кашгари считает тюрками. Перечислим их и здесь:
афшар, арамут, аргу, ава (awa), басмыл, башгирт, айат, баюндар, беченек, булак, булгар, бюдгюз, чаруклуг, чигил, чомал, чивалдар, эймшр, халач, хозар, хытай, ыграк, карлук, кар йагаа, кай, кайыг, кенчек, кыфчак, кынык, кыргыз, кючет, ограк, огуз (угу з), салгур, согдак,
сувар, тат, татар, тавгач, тенггот, тохси, тутырка, тюгер, тюрк, тюркмен, уграк, уйгур, урегир, йабаку, йаі ма, йасмыл, йава, йаѵѵа, йазгыр,
йемек, йы\ѵа, йурегир. Из перечисленных тюркских племен некото­
рые сохранили свой собственный этноним, некоторые потеряли его и
вошли в состав других тюркских племен и народов.
В четвертую разновидность тюрков входят известные в истории
тюркоязычные племена и народы, которых нет в списке тюрков Мах­
муда Кашгари, но жившие после распада тюркских каганатов, поэто­
му так или иначе они вошли в историю, нодіе сохранились до наших,
дней как самостоятельные народности под тем же названием. К ним
относятся: алтай кижи, аз киши, аккоюнлы, барабалы, байлар, билар,
бигер, барсил, басмыл, берендей, берен.тжер. берсулы, буртас, буджакские татары, гаджалы, гяйня, читак, иштяк, кавар, кайсак, карагас, карадаглы, каракоюллы, кара кыргыз, караман, кара татар, кара
ногай, кара хазар, кимэк, ковуй, койбалы, котригур, кёмеш болгар,
куирк, кубанды, курук, кутриі ур, китай, лугар, маджар (машар, мажгар), майма кижи, мангот, огхондор, оноіур, осгяк, огуз татар, сабакуль, сарагур, саралымин, сарацин, сарлы, сарман, сарт, сарысен,
сэлж,ук, суас, суасламари, тарылы, таулас, тогуз татар, губа кижи,
тюргеши, уннуіундур, халадж, читак, чуй кижи, шор кижи, юрматы,
язгыр, язок, ясыр и др.
4

Пятую разновидность тюрков составляют те тюркоязычные пле­
мена и народы, которые жили задолго до распространения этнонима
тюрк и носили различные названия, в том числе и некоторые фонети­
ческие варианты слова тюрк. Это говорит о том, что этноним тюрк
образовался и применялся задолго до VI в. н.э., когда он начал рас­
пространяться как общий этноним многих тюркоязычных народов. К
дотюркским тюркоязычным племенам и народам относятся абдаііы (эфталиты - белые хунны), авары (аорсы), агадиры (агафирсы) /
акатиры (акапиры, агач эри), аріиипеи, асы (аз/яс/аш/иш/уз), аланы,
алваны, аигарейопы (кангары), апасиаки, апахтарки, арим-аспи, аса­
на, барды (нарды > парфы), би/ни/пей/бей/бек, бунту рк, гелон (йылан), гунны (йуны), дагарма (Дакар, гагар), дай, жужан (сусюн), иирк
(ийи эркек> ийи эрк), инггуза, кангарае, канпой, каспи, катиар, кусан/
кушан/касан/казан, кюше, киммер, коман, куирк, кунаксалан, куу кижи,
куэрик, массагет, мэн (мин), оиогур, наралат, роксолан, са, сармат,
сага, сагадар, сатай, сак (сака), саха, сакалиба (саклаб), сянби (сюнби). синды, скиде (рус. скиф, турец. искит, занадн. скит), сколот, согды (сугдак, соідак), су ар, су мер, сэ, табтач, тавр (тохар, загар, да­
гар, дагарма), тиесагет, тохри, зрак (рус. фракиец), траспи, троя, турсака, уд (ас), уну, усунь, фиссагет. хашар, хартеш, хварас (Ьуарас/
хорасм), хорасан (hyap-ae-ciou), хунугур (hoiioryp/onoiyp), эорпата,
этруск и др.
Пя тая разновидность тюрков, а именно те из них, ко торые до сих
нор не признаны тюркоязычными, ошибочно и тенденциозно отнесе­
на к носителям индоевропейских, особенно индоиранских языков. На
основе изучения так называемых «дотюркских» тюрков мы понытались по-новому описать древние этнические корни тюрков.
§ 2. Регионы обитания, разновидности и численность со­
временных тюрков. В глубокой древности, еще задолго до н.э.,
тюрки обитали во многих регионах Евразии. Их древняя территория
обитания была намного обширнее, чем их современные территории.
На карте они определены Турецким институтом изучения тюркской
культуры следующим образом (см. карту на нервом форзаце).
Этнический состав тюрков изучен лингвистами, и по их данным
проведены генеалогическая и территориальная классификации тюрков.
По генеалогической классификации различаются четыре основ­
ные группы тюркских языков: кыичакская, огузская, чувашская и
5

якутская. Некоторые тюркологи выделяют еще и карлукскую группу,
но по своим особенностям ее в качестве подгруппы можно отнести к
кыпчакской группе. Данная классификация приведена ниже в табл. 1,
где указана их численность по данным специальных исследований.
Таблица 1

Основные группы, народы (самоназвания)
Страна
К'ЫПЧЛКСКДЯГРУППА
2
3
1
СНГ (СССР)
1 Башкиры
СНГ
2 Татары(булгаротатары)
Китай
Турция
США
Финляндия
Вдругих сіранак
СНГ
.1 Казахи
Китай
Афганистан
Монголия
СІ11'
4 Каракалпаки
Афганистан
'em
5 Ногайцы
СНГ
6 Караимы(карай)
СНГ
7 Карнчайцы
СНГ
8 Балкарцы
Карачай-балкарцы вместе' (говорят на одном языке) СНГ
№

9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22

6

СНІ
Турция
СНГ
Кумыки
СНГ
Крымчаки
сиг
Кыргызы
Китай
Афганисіан
енг
Алтайцы (аптай-кижи)
СНГ
Тувинцы (туба-тува)
СНГ
Тофы (тофа)
СНГ
Хакасы(хаас)
Монголия
Урянхайцы
СНГ
Шоры
Монголия
Хотонцы
Чулымские татары (чулым. позднее их назвали СНІ
«чулымские тюрки»)
. _ ..
Карлукскаи подгруппа
СНГ
Узбеки
Китай
[Афганистан
Китай
Уйгуры
_ СНГ
Крымские татары

Численность
4
14491 57
6648760
(4873)
(10000)
1000
900
800
8135813
1111718
5000
73000
423520
4000
75181
2608
155936
85126
241062
271715
(4000000)
281933
1400
2528945
141549
46000
70777
206629
731
80321
30000
16652
4000
4■
16697815
14502
1390000
7214331
262643

Продолжение табл. 1
1
23 Сапары
24 Сарыуйгуры

з

2

Китай
Китай

4
87697
12298

ОГУЗС'КАЯ ГРУППА

25 Турки (тюрк)

.12
33
34
35
36

ТУ
38
39

55000000
1500000

СНГ

207512
150000

Кипр
Югославия
Румыния
Румыния

26 Крымские татары в Румынии
27 Азербайджанцы (азерм)
28
29
30
31

Турция
Германия
Болгария

СНГ

Каджарцы
Кашгайііы(относятся к азербайджанцам)
Шахсаванцы
Туркмены (тюркмсн тюрклен)

Иран
Праи
Иран
Иран
СНГ

Иран
Афганистан
В арабских странах
Карддаги
Иран
Карапапахи
Турция, Иран
Кашкайцы
Иран
Бахарцы, эйнанцы, нафары. ѵо-расаны, пнчагчи, Южный
теимурташцы, тоударцы, карайпы, карагозлиицы, и Восточный Иран
кангурлийцы идр.
Афшары(прежние туркмены)
Иран, Афганистан
Халаджцы
Иран
Гагаузы
СНГ
Урумы (на севере Азовского моря)
СНГ
ЧУВАШСКАЯ ГРУППА

'10 Чуваши (сильное монгольское и финно-угорское СІНІ
влияние отдалило этот язык от обычнотюркского)

1200000

120000

50000
50000
6770403
7000000
37000
600000
300000
2728965
590000
330330
243000
25000
100000

720000
380000
700000
25000
197708
О
1842346

ЯКУТСКАЯ ГРУППА

41 Долганы
сні
42 Якуты (саха-сака). Сильное влияние эвенкийского СНГ
языка несколько отдалило от обычнотюркского

8000
381922

Иіоі о

132804576

Таким образом, тюрков всею 132804576 человек, среди них огуты - '79024978, кьшчаки - 25868044, карлуки - 25679286, чуваши 1842346, долганы и якуты - 389922.
По территориальной классификации порки делятся на четыре групIіы юго-запад иые, северо-западные, северо-воеточі n.ree и юго-восточные.
7

К юго-западной іругше относятся все огузские языки (турки,
азербайджанцы, румынские гагары, каджарцы, кашгайцы, шахсаванцы, туркмены, карадаги, карананахи, бахарцы и их соседи, афшарцы,
хаіаджны. гагаузы, урумы), общая численность этой іруппы 79024978;
к северо-западной группе относятся башкиры, татары, крымские
татары, ногайцы, караимы, карачайны, балкарцы, ку мыки, крымчаки,
чуваши, общая численность этой группы - 14817390; к северо-вос­
точной группе относятся казахи, кырі ызы, каракалпаки, алтайцы,
тувинцы, тофы, хакасы, урянхайцы, шоры, хогонцы, западносибирс­
кие татары, чулымские татары, долганы, якуты, общая численность
этой группы - 13282922; к юго-восточной группе относятся карлуки, т е. узбеки, уйгуры, салары, сары у йгуры, общая численность этой
группы - 25679286.
6 табл. 1 численность тюркских народов прежнего СССР дана но
и гогам переписи населения 1989 г, а численность тюрков других реги­
онов - по результатам исследований Надира Давлета [Давлет, 1989;
1992J и Хасана Эреиа [Эреп, 1995J, который в свою очередь пользовал­
ся данными Георгия Хазая, опубликованными в Британской энциклопе­
дии. По численности населения некоторых пародов данные Надира
Давлета и Хасана Эрена не совпадают, в таких случаях данные после­
днего указываются в скобках.
К настоящему времени установить точные сведения по числен­
ности тюрков невозможно, ибо приведенные данные о тнося тся к раз­
ным временам. Кроме тог о, в тех странах и регионах, где тюрки со­
ставляют меньшинство населения, их численность при переписи обыч­
но искажается, ибо в целях увеличения численности основного наро­
да численность тюрков сознательно несколько уменьшается. Очень
часты и такие случаи, когда некоторые представители тюрков, наде­
ясь на улучшение условий жизни, при переписи населения записыва­
ются представителями титульной нации.
Как видно из приведенной таблицы, численность всех тюрков в
1989-1990 годах составляла около 132805000 человек. По данным
статистики, численность тюрков за год увеличивается па одни про­
цент. Если так, то через 10 лет, т.е. в 2000 г., общая численность
тюрков должгга была составить около 146700000 человек.
Имеются и другие цифры.
Надир Давлет численнос ть тюрков по ст ранам па 1990 г. опреде­
ляет следующим образом:
8

ТабЛица 2

Страна
1 Турция (1990)
2 Гѵрки вне Тѵрции
3 СССР (1989)
1 Китай (1990)
5 Афганистан
6 Иран
7 Ирак

Численность
56570050
2377871
4 9523215
9156183
2500000
22000000
2000000

Страна
8 Сирия
9 Кипр
10 Болгария
1I Румыния
12. Греция
13 Югославия
11 Ндруі и\ странах
Июго

Численность
500000
200000
2000000
140000
120000
150000
450000
147987270

По подсчетам Надира Давлета, норки мира в 1990 г. составляли
147987270 человек. Если численность тюрков за год увеличивается
на один процент, то за 10 лет, т.е. в 2000 г, их число должно было
достиг путь 16347О00О человек.
Исходя из данных 1992 г., опубликованных Георгием Хазаем в
Британской энциклопедии, Хасан Эрен предполагал, что численность
тюрков в 1995 г достигнет 125000000, а в 2000 г., при ежег одном од­
нопроцентном рос те, - 131376000 человек
Таким образом , численность тю ркских пародов м ира в
2000 г. должна была составит]., но подсчетам Георгия Хазая и Хаса­
на Эреиа, 131376000, а по подсчетам Надира Давлета - 163470000
человек.
§ 3. О месте тюрков среди других народов мира и их дотюркских этнических корнях. В мире насчитывается пример­
но 5000—6000 народов и, следовательно, - языков. Генеалогичес­
кая и этническая классификация проводится по родственным свя­
зям их языков па лексическом, фонетическом, грамматическом
уровнях.
В настоящее время ученые определили наличие в мире около 30
родственных семей языков, следовательно, столько же этнических
групп народов. Перечислим наиболее известные и имеющие какоелибо отношение к норкам семьи:
1) индоевропейская семья. К ней относятся индийская, иранская,
славянская, балтийская, германская, кельтская, ромйнекая. гречес­
кая и др. группы, армянский и албанский языки;
2) урало-алтайская семья, к которой относятся из уральских: фин­
но-угорская, самодийская группы, из алтайских: тюркская, монголь­
ская. тунгусо-маньчжурская группы, корейский и японский языки;
9

3) семито-хамитская (но новой терминологии, афроазинская, те
афроазиатская) семья, к которой относится очень много языков; к
тюркским языкам прямое от'ношение имели арабский язык и иврит;
4) китайско-тибетская семья, к которой относятся тибето-бир­
манская и таи-кигайская ірупны. Последняя группа очень тесно со­
прикасалась с древнетюркским (хупнским) языком;
5) палеоазиатская семья, к которой относятся чукотско-камчат­
ская, эскимосско-алеутская, енисейская, юкаі иро-чу ванская группы
и нивхский язык;
6) кавказская (иберийско-кавказская) семья, к которой относят­
ся абхазско-адыгская, картвельская, пахско-дагеетанская группы;
7) дравидииская семья, к которой относятся языки и народы
Южноазиатского субконтинента;
8) индейская семья, т.е. семья языков индейцев Америки. Языки
этой семьи исторически восходят к языкам населения, мигрировав­
шего 20-30 тыс. лет назад из Аш и через зону Берингова пролива. В
некоторых группах пой семьи имеются четкие следы и тюркских
языков.
Исходя из точки зрения, по которой все языки мира исторически
восходят к единому праязыку, ученые долго занимались выяснени­
ем, какие семьи языков наиболее близки между собой. На этом пути
зародилась и развивалась теория о родстве индоевропейских, урало­
алтайских, афроазийских, дравидийских и некоторых кавказских язы­
ков. Эта макросемья языков получила название ностратичсская (лат.
nostra ‘наша’).
Тюркские этнические корни углубляются далее в следующем
ретроспект ивном направлении: тюркские языки и народы < алтай­
ские языки и народы < урало-алтайские языки и народы < пострат ические языки и народы.
Родство алтайских языков. Первым, кто неопровержимо до­
казал родство тюркских, монгольских и тунгусо-маньчжурских язы­
ков, кто уверенно включил в алтайскую группу корейский и японский
языки, был Е.Д. Поливанов [Поливанов, 1927J. К сожалению, далее
ни один ученый не смог заниматься развитием этой теории. Мало
того, в 30-40-х годах теория о родстве алтайских языков объявляет­
ся реакционной, неразоблаченной т радицией буржуазной лингвисти­
ки. Лишь после известной лингвистической дискуссии 1950 г. стало
возможным легально заниматься проблемами родства алтайских
10

языков. В результате научных исследований по этим проблемам сфор­
мировалось самостоятельное лингвистическое и этиогенетическое
направление - алтаистика [Суник, 1971; Киекбаев, 1972J. Поучите­
лен таг факт, что ученые, занимавшиеся конкретными языковедчес­
кими проблемами, безоговорочно признают родство алтайских язы
ков, а ученые, не вошедшие в эти проблемы, априорно считают род­
ство алтайских языков спорным.
По мнению некоторых ученых, алтайский праязык начал распа­
даться на разные ветви 6-10 тысяч лет назад [Киекбаев, 1972, 20
24]. В.VI. Иллич-Свитыч полаг ает, что алтайский праязык начал рас­
падаться на разные ветви намного раньше, чем индоевропейский пра­
язык [Иллич-Свитыч, 1971, 69].
Родство урало-алтайских языков. Направление о родст ве ура­
ло-алтайских языков и народов (уралоалтаиетика) является более
спорным, чем алтаистика. Оно обычно отвергается учеными, кото­
рые никогда не занимались проблемами языков, входящих в уралоалтайскую семью, а признается в основном геми, кто является пред­
ставителем этих ВароДов и занимается линг вистическими проблема­
ми уралоалтаистики [Киекбаев, 1972; Иллич-Свитыч, 1971, 38-43]
Фокош-Фукс, 1962; Ряеяпен, 1969; Закиев, 1974 и др.].
Родство ностратическнх языков. Эта теория одновременно
доказывает и родство урало-алтайских и алтайских языков.
Ученые еще в XIX в. обратили внимание на наличие языковых
соответствий, доказывающих родственные от ношения между ин­
доевропейскими и уральскими, алтайскими и дравидийскими, дра­
видийскими и индоевропейскими, семит скими и индоевропейскими
языками.
В результате сравнительного изучения различных семей языков и
обобщения выводов, в 60-х годах XX в. В.М. Иллич-Свитыч уверенно
выдвинул идею родства индоевропейских, афроазийских, урало-алтай­
ских, дравидийских и кавказских языков. По ст о мнению, многие сход­
ства между этими языками - не результат взаимовлияния, а следствие
их генетического родства. Например, мы давно наблюдали спор меж­
ду учеными о том, какому языку принадлежит корень татарского бору,
бораулау и русского бурить, кто у кого заимствовал. В.М. ИлличСвитыч корень этого слова обнаружил во всех ноеіратичееких языках:
в русском бурить, бурение, в семито-хамитских языках: b(w)r ‘свер­
лить, копать, проделать отверстие’, в кавказских: Ьг(іі) ‘вертеть’, в
11

индоевропейских: bher ‘сверлить, рыть, кодовъ’, в уральских: рига ору­
дие для сверления, сверлить, долбить, копать’, в дравидийских: рог
отверстие’, в алтайских: bura ‘вертеть, сверлить’; он установил фо­
нетические закономерности изменений таких общих корней в ностратических языках [Иллич-Свитыч, 1971, 18б\.
По результатам генеалогической классификации невозможно де­
лать какие-либо выводы о древности, историчности одних, о неисто­
ричности, молодости других семей языков. Если согласиться с тео­
рией об историческом восхождении всех языков к единому праязыку,
то бессмысленно ставить вопрос о древности или молодости тех или
иных языков и народов. Разумнее искать ответ на другой вопрос —
какие языки способны больше сохранять древние, праязыковые фор­
мы. Здесь нам в какой-то степени поможет типологическая класси­
фикация. Так, по ее результатам мы знаем о наличии флективных и
агглютинативных языков. Во флективных языках корень слова не
имеет стандартной формы, он изменчив. Так, в русском языке в сло­
вах ходитъ и хождение один и тот же корень имеет две формы ход
и хож. Поэтому слова во флективных языках с течением времени
претерпевают значительные фонетические изменения. Кроме того, в
этих языках некоторые грамматические явления до конца не стан­
дартизованы, имеют исключения из общего правила в виде непра­
вильных склонений и неполных спряжений. Поэтому в этих языках
мало сохраняются древние формы без изменений.
В агглютинативных языках корни слов, а также формы склонений
и спряжений настолько стандарт изованы, что они не имеют исключе­
ний. Поэтому агглютинативные я іыки больше сохраняют древние,
праязыковые черты
Тюркские языки относятся к агглютинативным языкам, в них
можно обнаружить праязыковые формы, поэтому их нельзя отнести
к неисторическим, молодым языкам. Таковых вообще нет.
Таким образом, дотюркекие этнические корни тюрков мы обна­
руживаем в генетической общности ал тайских, урало-алтайских и
ностратических языков.
При определении этнических корней тюрков приходится спускаться
до их дотюркских этнических корней.

12

ИСТОРИЯ ИЗУЧЕНИЯ ЭТНОГЕНЕЗА ТЮ РКОВПРЕДКОВ БАШКИР
§ 4. Зарождение традиционной европоцентристской исто­
рической науки и влияние ее на тюркологические исследова­
ния. Традиционной мы называем европоцентристскую историческую
науку. Европоцентризм рассматривается как вид тю ц ен три зм а.
«Возникну в в тесных іраницах феодальной Европы, он получил рас­
пространение тогда, когда европейские народы, опередив остальное
человечество по своему научно-техническому уровню, вышли на
авансцену мировою прогресса» [Артаповский, 1967, 19]. В гумани­
тарной сфере он возник в процессе изучения проблем истории и со­
временного состояния европейских, более шире - индоевропейских
народов. Европейские ученые, изучающие проблемы европейских на­
родов, естественно, на первый план выдвигали свои проблемы, а про­
блемы других народов для них были не главными. Так, естествен­
ным путем зародился и постепенно укрепил свои позиции европоцен­
тризм в исторической науке.
Европоцентризм - это не паука, а идеология европейцев, более
шире - индоевропейцев, которые в решении исторических вопросов
исходят прежде всего из интересов европейцев и индоевропейцев,
стремятся доказать, что Европа с самого начала принадлежала только
европейцам, что во многих регионах Азии первоначально жили толь­
ко индоевропейцы, а другие, неипдоевропейские народы, пришли на
свои современные территории значительно позже. Европоцентризму
«весь мир - только варварская периферия Европы», - емко сказал
Л.Н. Гумилев [Гумилев, 1993, 319].
В нижеприведенной классификации кратко изложено, какие языки
(следовательно, и народы) относятся к индоевропейской семье.
Индийская или индоарийская группа охватывает языки и
народы хинди, бихари, бенгали, маратхи, сипгаль, сипдхи идр.
К иранской группе относятся персы, таджики, пушту, бел учи,
таты, талыши, осетины и многие памирские языки.
13

В романскую группу входят французский, провансальский, ис­
панский, каталонский, галисийский, португальский, итальянский, ру­
мынский, молдавский народы и их языки.
Германская группа включает языки и народы: английский, не­
мецкий. нидерландский, люксембургский, идиш, шведский, датский,
норвежский, исландский и др.
В балтийскую группу входят литовский, латышский языки и
народы.
К славянской группе относятся языки: болгарский (подунавья),
македонский, сербский, хорватский, чешский, словацкий, польский,
русский,украинский,белорусский идр.
Кроме этих групп в индоевропейскую семью входя г о тдельные
языки: армянский и албанский.
Изучая древние, еще непознанные языки, индоевропейские уче­
ные без оснований относили их также к индоевропейской семье. Так,
например, тохарам - насельникам Центральной и Средней Азии в
I в. до н.э. и в начале нашей эры немецкие ученые искусственно при­
писали иранский язык. Требует тщательного изучения этнический со­
став и язык хетто-лувийцсв, населявших в XVIII—XIII вв. до н.э.
центральную и северные части древней Анатолии, фригийцев, на­
селявших во II и начале I тысячелетия до н.э. северо-западную часть
Малой Азии, фракнйиев. населявших в VI -III вв. до н.э. северо-во­
сточную часть балканского полуострова, а также северо-западную
часть Малой Азии, скифов, сарматов, алан-асов, кушанов, согдийцев, хорезмийцев, парфян и т.д., которые без достаточных
оснований отнесены к индоевропейцам.
В среде цеипдоевронейеких народов Евразии тогда еще мало было
историков и языковедов. История и языки этих народов оставались
малоизученными, научная критика безосновательности подобных
выводов почти отсутствовала. Молодые историки и лингвисты из
финно-угорских и тюркских народов, естественно, сначала стара­
лись попять и усвоить учения индоевропейских ученых, более того,
стремились обогатить их учения свежими материалами из истории
своих народов. Они даже не подозревали, что их учителя - индоев­
ропейские ученые - могут ошибаться.
Но позже, во второй половине XIX в. в результате разносторонне­
го изучения источников неиндоевропейские ученые и некоторые ин­
доевропейцы сами поняли, что многие прежние выводы ипдоевро14

немцев но этногенезу других народов не соответствуют действитель­
ности. С) кризисе европоцентристскою мировоззрения этого периода
С.Н. Артановский писал: «Во второй половине XIX столетия А.И. Гер­
цен мог уже отметить начавшийся кризис буржуазного европоцент­
ризма... Крушение европоцентрнсткого мировоззрения, в полной мере
проявившееся в наш век, означало переход к картине мира, в основе
которой лежал принцип единства всемирной истории и культурного
развития человечества» [Артановский, 1967, 7J.
От взглядов европоцентризма первыми начали избавляться фин­
но-угорские ученые, особенно венгерские и финские. Высту пая про­
тив определения прародины своих народов в регионе Алтая, Саян или
в Центральной Азии, они доказывали, ч го прародина финио-уіров была
в Европе, а именно в лесной зоне Урало-Поволжья. Следовательно,
они со своей прародиной «вторглись в Европу», которая, но мнению
сторонников европоцентризма, должна была принадлежать только
древним индоевропейским народам.
Тюркологи долго продолжали и многие сейчас продолжают сле­
довать некоторым мифам традиционного европоцентризма. Соглас­
но одному из них, прародиной тюрков был Алтай, якобы оттуда они
начали распространяться но другим регионам Евразии, особенно в
III в. - в период «великого переселения народов».
Вскоре историки тюркских пародов показали несостоятельность
и другого мифа, выдвинутого наиболее политизированными поклон­
никами европоцентризма о том, что тюрки были только кочевниками,
следовательно, не могли себя как следует прокормить, поэтому по­
стоянно совершали набеги на своих оседлых соседей, грабили их, не
давали спокойно жи ть. На этой почве родился очередной миф о «про­
грессивной» роли некоторых индоевропейских народов в переводе
тюркских народов от кочевого образа жизни к оседлому.
Между гем первые же объективные исследования дают матери­
ал, доказывающий наличие тюрков во многих регионах Евразии за­
долго до и.э. п создание ими богатой древней культуры.
§ 5. Европоцентризм и колониальная политика. Как было
сказано выше, традиционная европоцентристская наука не пресле­
довала специально цель принизить роль других пародов в истории.
В то же время, среди ученых этого направления были националпатриоты, служившие колониальной политике. Часть из них действи15

аеДьио старалась показать величие своего народа, принижая исто­
рическую роль аборигенов колоний. Упомянутый выше С.Б. Артановский заметил, что европейский капитализм, развив производи­
тельные силы и резко обострив национальные противоречия создал
базу для колониальной поли тики и теории „европейского превосход­
ства” [Артановский, 1967,19]1. Нациопая-патриотнзм части учеиьгхевропоцентристов кое-где перерос даже в шовинизм по отношению
к другим. Эки политизированные европоцентристы пы тались дока­
зать, что па терри тории их колоний когда-то жили индоевропейцы, а
народы, которые там сейчас проживают, пришли сюда как кочевни­
ки или как прежние завоеватели.
Как известно, существуют два способа освоения колониальных
земель. В первом случае - пу тем сохранения основного состава ме­
стного населения и использования их материального богатства, во
втором случае - путем уменьшения численности местного населе­
ния и переселения на колониальные земли представителей своего
народа. Политика второго пути особенно побуждала ученых объяс­
нять этногенез местных пародов колоний при помощи миграционной
теории.
Так, тюркология, зародившаяся и получившая дальнейшее разви­
тие под непосредственным влиянием европоцентризма, и сейчас со­
глашается с 'тенденциозными выводами о том, что в Причерноморье
и на Кавказ, в Урадо-Поволжье, Центральную и Среднюю Азию, За­
падную Сибирь тюрки якобы пришли только во время так называе­
мого «великого переселения народов». По их мнению, до этого там
жили индоевропейские, точнее индоиранские пароды.
В гаком же духе прошел международный симпозиум по этничес­
ким проблемам истории Центральной Азии в древности (II тысяче­
летие до п.э.), который проводи, іся в октябре 1977 г. в г. Душанбе по
инициативе Советско-Индийской комиссии но сотрудничеству в об­
лагай общественных наук, Международной ассоциации но изуче­
нию культур Цен тральной Азии, поддержанной АН СССР и ЮНЕС­
КО. Симпозиум пришел к выводу: «Во II тысячелетии до п.э. индо­
иранские народы появились на территории от Анатолии, Месопота­
мии, Ирана и Индии вплоть до границы Китая, где заложили основу
дальнейшего социально-экономического развития этого репіона и
формирования народов, извес тных по историческим свидетельствам,
относящимся к I 'тысячелетию до п.э.» [Этнические проблемы..., 1981,
16

20\. Во многих докладах симпозиума речь шла о том, что Централь­
ная Азия во II тысячелетии до н.э. полностью принадлежала инцоираицам, до ѴІ-ѴП вв. и з. здесь не было и следов тюркоязычных
пародов. По другим трудам европоцентристского направления мы
у шаем, что в регионах Урало-І Іоволжья, Западной Сибири, Северно­
го I [ричерноморья тюрки появились, оказывается, как кочевники лишь
и ѴІ-ѴП вв. и опоречили «местных» сильных, культурных индоиранцев. На Кавказе и в Малой Азии норки якобы появились лишь в XI в.
и опоречили местные индоевропейские народы.
Распространение миграционной теории, согласно которой многие
тюркские народы были объявлены не аборигенам и на своей террито­
рии, а пришлыми, можно объяснить разными причинами. Ученыетюркологи приняли эту теорию отчасти потому, что оказались в пле­
ну представлений о су шествовании центра цивилизации в лице индо­
европейского мира и ее периферии. Политики же этих стран видели в
пей оправдание своей колониальной политики.
Для того чтобы создать объективную этническую историю тюр­
ков, надо исходить не из теории европоцентризма или индоевроноцентризма, а ставить в центр внимания проблемы собственной само­
бытной этнической истории тюркских народов, сопоставляя получен­
ные выводы о выводами индоевропейских штудий.
§ 6. Были ли тюрки «неисторическими»? Еще на заре фор­
мирования философской и исторической наук некоторые ученые раз­
личали народы древние, более опытные, и народы молодые, неопыт­
ные. Тогда же появились прогрессивные ученые, которые выступали
против такого деления В результате формировались учения, полу­
чившие затем названия полигенизм и моногенизм.
Полигенизм (гр. poly ‘много’, genesis ‘происхождение’) - уче­
ние, рассматривающее расы человека как разные виды, имеющие
самостоятельное происхождение. Разные расы якобы еоответствую i разным видам животных и произошли от различных приматов в
разных местах земною шара независимо друг от друга. Полигенизм
использовался как основа различных расистских представлений о
биологическом и интеллектуальном неравенстве человеческих рас и
народов.
Сторонники политеистического мышления при исоледовании этпоі енетических проблем дели іи пароды на исторические и неисто­
17

рические. Исторические народы, по их мнению, являются более
древними, формировались раньше других, успели внести свою лен­
ту в историю, имеюі больше опіата и в создании, и в содержании
своего государс тва; они талантливы, полноценны, способны, вели­
ки. Неисторические народы якобы возникли и формировались поз­
же других, не имея еще опыта воспроизводства достаточных мате­
риальных благ, они не успели внести свою лепту в историю. Как
неполноценные, они не могли создавать свои государства, прожива­
ли только в составе тех государств, которые созданы исторически­
ми народами. По мнению Л.Н. Гумилева, «неисторическими», или
«отсталыми», признавались европоцентризмом неевропейские на­
роды (Гумилев, 1993, 23].
Реакционному учению полигенизма ученые противопоставляют
учение о моногенизме [см. на последнем форзаце каргу, показываю­
щую пути и времена мифации предков современного человека по
Земле, установленные по генетическим маркерам].
М оногенизм (гр. monos 'один, единый’, genesis 'происхожде­
ние’) -у ч е н и е о единстве происхождения человечества и кровном
родстве человеческих рас между собой, «Согласно моногенизму, со­
временное человечество нредставляет собой единый вид (Homo
sapiens), а человеческие расы - внутривидовые подразделения, об­
разовавшиеся в результате заселения человеком современного вида
разных географических зон земйого шара. Моногенизм аодтверждаезся... прежде всего тем, что все человеческие расы при смешении
дают вполне плодовитое потомство» (БСЭ, III изд., т. 16, 526].
Сторонники моногенизма при исследовании проблем этногенеза
выступают против разделения рас и народов на исторические и пеисторические.
Неисторическими, неполноценными обычно считались степные
народы, в том числе и тюрки. Против такой постановки вопроса
Л.Н. Гумилев воскликнул: «Неполноценных этносов нет!», он писал:
«...настало время поставить точки над „и” и в вопросе о „неполно­
ценности” стенных народов и опровергнуть предвзятость европоцен­
тризма, согласно которому весь мир - только варварская периферия
Европы» (Гумилев, 1993, 319].
Таким образом, моногенизм доказывает, что все пароды и их язы­
ки исторически восходят к единому праязыку, праисзочпику. С э той
точки зрения как нет «только исторических», так и пет «только пеис18

жл /~ ж \ , г ж \

ѴЖ.> X M J

МЫ*

^ж л

' .fci>

г у ■!?

19

и остам ц ем у »р*жаии po-wo*^ipcr*o’'w *««ятжи о**мшл*ч гекегкчеекянн маркерам.

торических» рас и народов. Поэтому каждый народ имеет свою эт­
ническую историю, идущую иэ глубины веков, историю возникнове­
ния и формирования, которая достойна глубокого всестороннего изу­
чения. Ошибаются те, кто тюркскую историю начинают с периода
появления этнонима тюрк, т.е. с VI в. н.э., башкирскую историю ог­
раничивают периодом Тюркских каганатов VI-VIII вв. н.э.
Таким образом, все пароды в мире, в том числе и тюрки, отно­
сятся к «историческим народам», «неисторических» пародов нет, и
мы имеем нолное право изучать древнюю этническую историю тюр­
ков.
§ 7. Традиционная европоцентристская историческая на­
ука об этнических корнях тюрков. Выше было сказано, что сло­
во тюрк ныне применяется главным образом в двух значениях: в уз­
ком и широком, общем. В узком оно употребляется как название только
тех племен и народов, у которых было самоназвание тюрк. Они, до­
стигнув высокого общественного положения, способствовали распро­
странению своего этнонима на своих одноязычных соседей.
В широком смысле слово тюрк обозначает, во-первых, все со­
временные тюркоязычные народы, которые изначально не имели этого
названия, во-вторых, все тюркоязычные народы, даже те, предки ко­
торых жили задолго до появления и распространения в VI в. слова
тюрк и носили другие этнонимы.
В традиционной исторической науке при изучении этнических кор­
ней тюрков этот этноним применяется обычно только в узком смыс­
ле: этническая история тюрков изучается со времени фиксирования в
источниках слова тюрк и образования в VI в. первого Тюркского
каганата.
Из так называемого дотюркского периода тюркоязычных наро­
дов наиболее изученными считаются хунны, этнические корни кото­
рых обнаруживаются с III в. до н.э. Тюркоязычные племена и наро­
ды более раннего периода и их этнические корни в традиционной ис­
торической науке, в том числе и в тюркологии, пока вообще не иссле­
дованы.
Даже так называемый сугубо тюркский период, по словам Ji.JT. 1умилева, изучался не системно, а лишь «попутно и сокращенно, что
позволяло обходить трудности источниковедческого, ономастического,
этнонимического и топонимического характера» [Гумилев, 1967, 6J.
20

И в других трудах, посвященных тюркам, делалась попытка изложе­
ния лишь их военной, политической и социальной истории. Что каса­
ется этнической истории тюрков, то она вообще не была удостоена
внимания Между тем лишь такие данные могли бы дать возмож­
ность обнаружилъ более древние этнические корни тюрков.
По этническим признакам тюрки считались в какой-то степени
потомками Хуинов, их этническая связь с другими древними народа­
ми и племенами не признавалась. Например, в тех регионах, где оби­
тали тюрки, создав обширную империю, раньше жили племена и на­
роды, носившие общие этнонимы кішмер, скиф, сармат, алан или
ас. Несмотря на то, что, по представлению древних историков, эти
слепка были политическими и географическими названиями разноязыч­
ных народов, в том числе и тюркоязычных, современная традицион­
ная историческая наука рассматривает их как названия исключительно
иранских народов, или же лишь осетин. В составе древних народов,
названных соседями общими этнонимами скиф, сармат, алан-ас,
наличие тюркоязычных племен вообще отрицается. Тюрки якобы
оформились в Центральной Азии или па Алтае лишь в Ѵ-ѴІ вв. н.э.
из остатков хуннских племен, создали две империи - Первый Тюрк­
ский каганат, Второй Тюркский каганат и в ѴІІІ-ІХ вв. исчезли, ус­
пев передать яплк и этноним *яшык). В языке майя слово йаш нрименя65

лось и в смысле ‘огонь’, в тюркском (татарском) слове яшен ‘мол­
ния’ оно также имеет смысл ‘огонь’. Слово кунъ ‘солнце’ в обоих
языках также связано с семантикой ‘огонь’, оно проявляется и в сло­
вах ялкын ‘пламя’ и юшкын ‘накипь, осадок’ Все это говорит о том,
что семантическое совпадение слов в языке майя и в тюркском не
случайно, а составляет целую систему:
аак — ‘светлый’;
ичин - ‘купаться’, іч Уин ‘погружаться, вникать’;
чен —‘колодец’, не искусственный, а естественный, чонго.ч ‘впа­
дина’, ‘обрыв";
ишіілъ - часть страны Майя, ши-иль (эч ил) ‘внутренняя стра­
на"; с окончанием ил-ель встречаются топонимы: Ишиль, Цента іь,
Цоциль, Чолъ, Чонталь, Пюхолабалъ, Бак 'хаіалъ, Косумель, Какичель, Чектемаль, К о н к ’аль, Ицмаль, Вѵк-ябнаіь [Диэго де Лан­
да, 1955, 12, 14, 15, 24, 25, 30].
Многие слова, обозначающие месторасположения людей, в язы­
ке майя заканчиваются на тіе ‘внутри’. Это подтверждает сообще­
ние источника о том, что в стране Майя нападали дру г на друга люди,
находящиеся внутри каменного укрепления и за пределами каменной
стены [Диэго де Ланда, 1955, 21].
Можно продолжить лингвистические примеры, но приве денные
уже ясно показывают, что в языке майя имеются богатые тюркские
заимствования, возможно, субстраты.
Народы майя, как и тюрки, ясно различают старших и младших
родственников, называют их разными словами [Диэго де Ланда, 1955,
48; Ильминский, 1862, 22-23].
Музыка майя, как и у многих тюркских народов, основана на пен­
татонике.
По результатам исследований Ю.В. Кнорозова, становитсяоче­
видным, что общественное устройст во майя напоминает обстановку
в Шумере и Египте: и там, и здесь родовой строй сочетается с ра­
бовладельческими порядками [Диэго де Ланда, 1955, 37].
Исходя из того, что североамериканский народ майя по многим
показателям напоминает тюрков, некоторые ученые считают майя
пратюрками. По нашему мнению, для того чтобы уверенно утверж­
дать об этом положительно или отрицательно, необходимо проводить
тщательные сравнительно-исторические лингвистические, археоло­
гические, антропологические, мифологические, этнографические, ис­
66

кусствоведческие исследования этик народов. Только по результа­
там таких исследований можно было бы сказать, кем были в древно­
сти некоторые американские индейцы: прототюрками или нетюрка­
ми, но испы гавшими еще в Евразии сильное влияние тюрков. Кем бы
они ни были, их всесторонняя близость к тюркам говорит о том, что
еще 20-30 тыс. лет тому назад тюрки имели распространение по
Евразийскому континенту.
Оспаривая такой вывод, сторонники традиционной европоцентри­
стской науки отрицают наличие исторической связи американских
индейцев с евразийскими племенами. Еіо при внимательном изуче­
нии вопроса выявляется, что 20-30 тыс. лет тому назад не было Бе­
рингова пролива, Американский и Азиатский мат ерики были соеди­
нены сушей, по которой свободно перемещались животные и люди
[Кузмищев, 1986, 342].
Антропологический тип, характерный американским индейцам,
обнаруживали и в Азии, и в Европе. Так, найденные в Башкортостане
[Матюшин, 1969р 29 30] и Монголии [Новгородова, 1977,130] пятитысячелетпей давности черепа и обряды захоронений говорят о том,
что в этих краях тогда жили предки американских индейцев. О пере­
ходе первых людей из Азии на Американский мат ерик говорят и уча­
стники Советско-Американской археологической экспедиции, прове­
денной на Б е р т i гни, Аляске и Алеутских островах. Руководитель этой
экспедиции с советской стороны акад. А. Окладников отметил, что
первыми американцами были сибиряки [Окладников, 1975, 33].
В 2004 г. в Анкаре опубликована книга турецкою ученого докто­
ра Ахмета Али Арслана, в которой автор, конкретно изучив индей­
цев в самой Америке, пришел к выводу о том. что в глубокой древно­
сти тюрки из Средней Азии постепенно дошли до Американского ма­
терика, что первыми американцами были предки тюрков [Арслан,
2004].
Если учесть то, что древнейшие тюрки жили в Западной Европе,
даже на Пиренейском полуострове, то можно предположить о прихо­
де первых американцев и из Европы. Но эта гипотеза требует тща­
тельной проверки.
Народы майя представляют собой большую группу американ­
ских индейцев, обосновавшихся на Юкатанском полуострове. Майя
еще до н.э. имели высокую материальную и духовную культуру, их
цивилизация должна стат ь объектом специального изучения. Мы пока
67

точно знаем только то, что она была уничтожена испанскими завое­
вателями края.
Если тюркские и американо-индейские параллели будут доказа­
ны, то можно будет сказат ь, что тюрки формировались еще до пере­
хода предков американских индейцев на Американский материк.
В случае подтверждения переселения евразийских предков аме­
риканских индейцев на Американский материк через Берингов пере­
шеек (пролива тогда не было), мы должны будем искать древнейший
тюркоязычный ареал в Восточной Сибири; если ученые докажут их
переселение через Западную Европу, то возникает возможност ь су­
ществования такого региона в Западной Европе.
§ 25. Древний тюркоязычный ареал в Передней Азин. Тюр­
кологи. изучающие тюркские заимствования в шумерском языке, до
сих пор предполагали, что шумеры до [V тысячелетия до н.э. жили
где-то рядом с тюрками, переняли у них тюркские слова, затем пере­
селились в Двуречье Евфрата и Тигра. Вопрос о наличии тюркоязыч­
ного ареала в Передней Азии никем не изучался, ибо везде сохрани­
лась концепция о приходе первых тюрков в Переднюю и Малую Азию
лишь в XI в. н.э.
Изучение шумерских, аккадских, ассирийских и урартских источ­
ников позволяло по-новому осветить древнюю историю Передней
Азии. Так, азербайджанский языковед Фиридун Агасыоглу Джалилов на основе изучения вышеназванных источников констатирует, что
в IV—III тысячелетиях до н.э. в верхних течениях реки Тигр между
Ассирией и Урарту жили тюркоязычные суоары (суи-ар 'речные
люди'). Чуть ниже отмечались также тюркоязычные куманы, далее
тюркоязычные гутии, лучу и на юге озера Урмия также тюркоязычные туруки. Кроме того, но сообщению ассирийских, аккадских и
урартских источников, среди этих групп отмечается и наличие дру­
гих тюркоязычных племен под названиями кумуг, кашгагі, гугэр,
салур и др. [Фиридун Агасыоглу, 2000, 41 66. 156 162] (см. две кар
ты по Фиридуну Агасыоглу).
Наличие древнего тюркского ареала в Передней Азии доказыва­
ется кроме того тем, что здесь, а также в Малой и Средней Азии,
некоторые географические объекты еще задолго до н.э. носили тюрк­
ские нарицательные названия, которые позже кое-где стали собствен­
ными именами.
68

Так, древнегреческие путешественники и историографы Алексан­
дра Македонского, описывая свой путь, фиксировали местные назва­
ния географических объектов Малой, Передней и Средней Азии.

69

Например, на территории Малой Азии имеются горы под назва­
нием Тавр (Понтийский Тавр, Малоазіатский Тавр) По сообще­
нию древних греков, местные народы еще задолго до н.э. горы Тавр
и всю их цепь, которые тянутся отсюда на восток через Переднюю и
Среднюю Азию вплоть до Гималаев, называли словом Тавр [Пьяпков, 1997, 283\. Тавр - по происхождению тюркский этноним со зна­
чением ‘горные люди, горцы’. Оно образовано от слов mayhnaw/tnae
Тора’ и ар/эр ‘люди, мужчины’.
Местные тюрки, знакомя приезжих древних іреков с местностью,
любые горы, где жили тавры Торцы’, называли тавр (тавр таулары
Торы, где живут тавры'). Отсюда древние греки фиксировали горы
Тавр, начиная с Матой Азии вплоть до Гималаев. Это нарицательное
имя тавр, обозначавшее все горы, где жили тавры Торны’, позже
стало собственным именем гор в Матой Азии (и в Крыму).
70

Примерно то же самое можно сказать о тюркских словах каукас
и кроукас [Пьянков, 1997. 2X3 \. Местные тюрки Передней и Сред­
ней Азии называли приезжим древним грекам все скалистые белые
от снега горы каукас ‘белые скалистые горы’ или кроукас ‘снежые
скалистые горы’. В слове Каукас (Кавказ) кыу/кау ‘белые’, кас ‘ска­
ла’ от слова касікпс ‘резать", в тюркском языке позже оно замени­
лось словом кыя/кая также от слова кый/кай ‘резать’. Во втором
слове кроукас первая часть —кроу ‘иней, снег’, вторая часть - кас
скала’.
Некоторые горы аборигенами Малой и Средней Азии представ­
лялись грекам под названием Оксий. Это, не видимому, были горы,
откуда текли чистые реки. Оксий - от тюркского оксий/оксуй/оксий:
ак/ок ‘белая, чистая", су/сай/сий ‘река’.
Эти же аборигены называли разные реки словами Араке, Оке,
Танаис, которые были нарицательными словами: Араке - от тюрк­
скою арык]арак ‘река, канава’; Оке от тюркского аксу/оксу ‘бе­
лая, чистая река’; Танаис - от тюркского тыные/піыныч ‘спокойная,
не бурная река’ и т.д. [Пьянков, 1997, 283-284].
Кроме того, мы должны иметь в виду и то, что в Библии (Ветхий
тавет, Щ-П вв. до н.э.) и Коране (VII в.н.э.) зафиксированы сведения
о столкновении Македонского в Малой, Передней и Средней Азии с
тюрками [Ахунов, 2003, 11 16].
Следовательно, аксиома официальной исторической науки об от­
сутствии в Передней и Малой Азии древнего тюркского ареала, о
приходе сюда первых тюрков лишь в XI в. н.э. не соответствует дей­
ств ит елыюсти.
Признаки наличия древнего тюркоязычного ареала в Передней и
Малой Азии снимает вопрос о том, какой же тюркский язык повлиял
на шумерский. Дело в том, что. по сообщению аккадских источни­
ков, регион южнее Багдада назывался Киенкир (Катар), здесь жили
шумеры, а регион севернее Багдада носил название Субарту. здесь
жили субары. Шумеры себя не называли шумерами, их самоназва­
ние было кангарли или кангар. У Геродота этот этноним встречает­
ся как ангареои. Кангаров называли шумерами или сумерами ак­
кадцы и другие народы, причем этот этноним они заимствовали у
субаров [Фиридун Агасыоглу. 2 0 0 0 ,157], он в различных языковых и
диалектных окружениях произносился по-разному: сумар/сумер/шумер/самар/суар/сабир/савир/сибирь и т.д.
71

Таким образом, на язык шумеров оказывали влияние субарский
язык и его ближайшие тюркские соседи.
Можно рассуждать и по-другому. Предположение о том, что са­
моназвание шумеров кангар происходит от названия их территории,
порождает еще один вопрос: почему же этот регион назывался кангаро.м? Ведь кангар — >то также этноним, причем тюркский. Следо­
вательно, здесь жили каш ары, но когда? До прихода сюда шумеров
или шумеры сначала сами были тюркоязычными кангарами? Если
это так. то уже в IV тысячелетии до н.э. они переживали период ас­
симиляции среди семитоязычных аккадцев. В таком случае тюркиз­
мы в шумерском языке - это не тюркские заимствования, а тюрк­
ский субстрат, те. следы побежденного тюркского языка, носители
которого затем приняли аккадский язык. Определенная часть шумеров-кангаров, по-видимому, переселилась в Среднюю Азию, где сли­
лась с хорезмийцами, нередав им дополнительно этноним кангар, что
стало причиной названия хорасмиев этнонимом кангхаікангюйікан­
гар.
Древний гюркоязычнын ареал в Передней Азии оказывал очень
сильное тюркское влияние па Среднюю Азию, Кавказ, Урало-Поволжье, Западную Сибирь, Казахстан и Центральную Азию.
§ 26. Древний тыркоязычный ареал в Средней Азии. Сред­
няя и Передняя Азия представляют собой регион, который вошел в
источники древнеписьменных языков, й изучен он скрупулезно индо­
европейскими учеными, особенно иранистами, греческими и римски­
ми историками, но обязательно е точки зрения обнаружения там ин­
доевропейских этнических корней. Особенно стараются иидоиранисты, которые в Передней и Средней Азии, Казахстане, Урато-Поволжье, Причерноморье, на Кавказе склонны видеть прародину только
индоиранцев. Сторонники этой точки зрения на основе анализа архе­
ологических данных утверждают, что носителями археологических
культур названных регионов, особенно Средней Азии и Казахстана,
во II тысячелетии до н.э. были оседлые земледельцы, говорившие на
индоиранских языках [Асимов, 1981. 40-41]. Но эти индоиранские
народы, имея с III тысячелетия до н.э. до VI в. н.э. мощные государ­
ственные образования, следовательно, и высокую материальную и
духовную культуру, по мнению этих ученых, в VI—VII вв. н.э. превра­
щаются в тюркские народы под влиянием пришлых тюрков-кочевни72

ков. Поверить такому утверждению индоиранистов трудно, ибо по
истории всюду мы наблюдаем обратную картину, т.е. пришлые ко­
чевники, даже более культурные завоеватели чужих земель посте­
пенно подвергаются ассимиляции под влиянием многочисленных або­
ригенов. Поэтому здесь может быть раскрыта другая обстановка,
т.е. в Средней Азии еще в III тысячелетии до н.э. жили и тюркские
племена, которые неоднократно оказывались в составе древних иран­
ских государств, именно они и были предками современных тюрк­
ских народов Средней Азии и Казахстана.
Какие же племена здесь в III тысячелетии до н.э. могли быть
тюркоязычными? Из истории мы знаем, что параллельно с Ш уме­
ром в Передней и Средней Азии функционировало государство
Элам. Эламцы от шумеров заимствовали клинопись, вытеснив­
шую с середины III тысячелетия до н.э. местную иероглифику. К
сожалению, эламская клинопись до сих пор не расшифрована, по­
этому их язык нам неизвестен. Ученые установили, что он не ин­
доиранский, не флективный, а агглютинативный. По-видимому, из
агглютинативных языков в том регионе мог быть лишь тюркский.
Возможно, Эламское государство в Средней Азии было создано
тюркоязычными племенами, и свою страну они назвали элем, что
по-тюркски означает ‘моя страна' (И л-ем>Эл-ем>Элам). Кроме
того, ученые в XIX и XX вв. эламский язык связывали с тюркс­
ким, но эти попытки сходу отвергались индоиранцами. И.М. Д ья­
конов без оснований расценил эламо-тюркские штудии донаучны­
ми [Дьяконов. 1967, 107].
Культура Эламского государства прослеживается в истории до
начала I тысячелетия до н.э., затем здесь в начатіе I тысячелетия до
н.э. появляются Сакское [Валиди, 1981, 33 36] и Хуарасмийское
[Доватур, Каллистов, Шишова, 1982, 119] государства.
Сейчас коротко остановимся на этногенетических проблемах
хорезмийцев (см. карту Средней Азии в III тысячелетии до н.э.). В
официальной исторической науке признано, что хорезмийцы с самого
начата были ираноязычными, лишь в VI—VII вв. под влиянием тюрков-кочевников поменяли «свой» иранский язык на тюркский. Как было
уже сказано выше, эта точка зрения не выдерживает критики. В дей­
ствительности хорезмийцы с самого начата были тюркоязычными и
в таком виде влились в состав современных тюркоязычных пародов
Средней Азии и Казахстана. Это - первое замечание.
73

Второе замечание относится к этимологии этнонима Хорезм, ко­
торый в древности имел варианты хваризм, хорасм, хорамни. Если
разложить этот этноним на смысловые части, исходя из тюркской
модели этнонимов, то в вариантах хваризм, хорасм, Хорезм мы уви­
дим два корня хуар и ас н аффикс принадлежности 1 л., ец.ч. -м
(-ым). Хуар - это по-другому - суар, которое состоит из двух корней
су (sy>xy) ‘вода’ и ар - самый древний тюркский этноним, означаю­
щий Еіюди, мужчины’: хуар в целом - это ‘речные люди’. Наличие
этнонима суар в составе т н о н и м а хуарасм указывает па то, что
хуарасы являются в какой-то степени потомками субаров (суаров)
74

Передней А ши. Кроме того, этноним суар (хуар) активно применял­
ся на Кавказе, в Урало-Поволжъе, как видно, и в Средней Азии. Вто­
рая часть этнонима хуарасм это ас, он также самый древний тюрк­
ский этноним. Хуарас значит асы, но из племени суаров. Хуарасы
создали свое государство и его, и страну назвали не просто Хуарас, а
с любовью Хуарасм ‘мой Хуарас’. С течением времени название стра­
ны Хуарасм начало применяться и в значении этнонима хуарасм >хо­
рале
О том, что первая часть этнонима хуарас состоит из тюркского
этнонима суар (хуар), говорит вариант хорамни, в котором нет этно­
нима ас, но имеется аффикс принадлежности -м {ни —ио-видимому,
позднее образование под влиянием иранского).
В наличии одного корня {суар/нуар) в двух этнонимах шумер (сумерХумар/субар) и Хорезм (ьуар-ас-м) мы видим заметные следы
этнической родственности шумеров и хорезмийцев. Кроме того, на­
блюдаем мы это и в том, что у шумеров самоназвание было кангар, а
хорезмийцев другие народы называли кангха или кангюіі [Толстов,
1948, 341]. В основе всех этих трех этнонимов лежит один корневой
первичный этноним канг/кац ‘прародитель’.
Рядом с суарами и асами (хуарасами) в долине Памира и Хиндукѵша жили болгары, эд’ноним которых (как и этноним суар) обознача­
ет "речные люди’. Болгары и су ары жили рядом и в Поволжье. Бол­
гарские ученые высказывают мнение, что болгары являются выход­
цами из среднеазиатского тюркского ареала. Болгары затем прини­
мали участие в создании тюркоязычного ареала в Причерноморье на
Дунае.
Наукой установлено, что племена, носившие первичные (неслож­
ные) этнонимы, жили намного раньше тех. которые носили вторич­
ные (сложные) этнонимы. Поэтому приход ится признать, что и в Сред­
ней Азии намного раньше, чем хуарасы, жили ары, асы, су-ары.
С хорезмийцами были тесно связаны и парды/парфяне По тра­
диции они считаются ираноязычными [Малькольм Колледж, 2004.9 /5], их потомки якобы отюречились лишь в IV-VII вв. н.э. под влия­
нием пришлых тюркских кочевников. Общеизвестно, если бы они были
ираноязычными, то под влиянием гюрков-кочевников не могли бы
принять тюркский язык, наоборот, обязательно -должны были асси­
милировать «пришлых» тюркои-«кочевников», передать им индоиран­
ский язык.
75

И по древним источникам, парды/парфяне не были ираноязыч­
ными. Так, будучи в подчиненном положении иранцам, в войске иран­
скою царя Ксеркса парды, хорасмии, согды, гандарии и дадики со­
ставляли вместе один отряд, парды и хорасмии находились иод на­
чальством одного предводителя [Геродот, VII, 66J. Следовательно,
парды/парфяне были тюрками, по в составе огромного Парфянско­
го государства в обстановке порко-иранского двуязычия могли пользо­
ваться и иранским языком.
Этноним парды этимологизируется также по тюркской модели.
Парды состоит из слова пар (бар) 'есть, достаток, богатство’ и аффик­
са -ды (-лы), парды означает 'богатые, имеющие богатство, живущие в
достатке’. В русском языке звук th передавался через theta [и] и позже
через ф, поэтому от парды произошел русский вариант парфы>парфяпе. О том, что парды - это этноним тюркского происхождения, говорит
и то, что мы встречаем его в Прикамье в виде барды и как название
76

местности с аффиксом принадлежности -м: Бардым. В Азербайджане
до монгольского завоевания был цветущий торгово-ремесленный цеіггр
Барда, название которого происходит от этнонима еш хозяев.
Государство народа парды было создано в III в. до и.э. на юге и
юго-востоке Каспийского моря в процессе борьбы против греков и
иранцев. В период расцвета оно подчиняло себе обширные области
от Месопотамии до гпаниц Индии. По-видимому, еще и в шумерское
время парды доходили до Передней Азии и общались с шумерами
(см. карту царства пардов). Позже нарды принимали активное учас­
тие в образовании туркменского народа. Прежние парды стали пазы
ваться туркменами. По-видимому, хамсинские туркмены на востоке
Персидского залива, иракские и сирийские туркмены остались там
жить еще с т ех времен, когда государст во пардов овладело огромной
территорией в Передней и Средней Азии.
В тесном контакте с хорезмийцами и нардами (парфянами) опи­
сываются согды, которые указываются жителями Греко-Бактрийекого государства.
Саки считаются ираноязычными, но ниже мы увидим, что они
были т акже тюркоязычными. Согды - эго этноним, образованный от
этнонима сйк или сака при помощи аффикса -ды (-лы). Сакды>сагды>согды означает 'племена, перемешанные саками’.
В древних источниках рядом с хорасмиями, нардами и согдами
указываются арыіарии и гаидарии Геродот пишет, что в Ахеменидском Иране парды, хорасмии, согды и арии составляли шестнад­
цатый округ [Геродот, III, 93\. Далее он продолжает, что ариями на­
зывали мидийцев [Геродот, VII, 621. (Имеется мнение специалистов
о тюркоязычности части мидийцев.) Геродот сообщает, что арии,
нарды, хорасмии, согдийцы, гандарии и дадики выступали в поход в
том же вооружении, что и бактрийцы [Геродот, VII, 66\. А в Бактрии
господствующим племенем было племя тюркоязычных тохаров/
тогаров (тогарма — по-еврейски —тюрки).
Название aphp - это самый распространенный первичный тюрк­
ский этноним, в древности в Средней Азии он применялся в таком же
первичном виде очень активно. Ары еще тогда вошли и в состав хорасмиев {xyap/cyap=cy+ap-t ас), кап'аров (канг+ар); на основе даль­
нейшего развития аров форм про вались многие племена под вторич­
ными этнонимами: болгар/булгар, башкыр, су ар, хазар, сарир,
татар, авар, мишар, сап ар, уйгур и т.д.
77

Что касается этнонима гандарии, то он но тюркской этимологии
называет также аров/арийцев, но аров, имеющих гана/хана: Понты>Понт по-тюркски означает 'кормилец’, ‘бо­
гатое едой’. О том, что в регионе Северного Причерноморья тюрки
жили в начале 1-го тысячелетия до н.э., говорит факт наличия там
населенных пунктов тюрков Фаногория и Пантикапеи, которые пе­
рестроились в знаменитые одноименные города во времена колони­
зации греками Крыма [Севостьянова, 1972,233\. Как известно, топо­
ним Фаногория исторически восходит к этнониму Пуногур!(Ф)оно­
гур. Это значит, что населенный пункт Ьоногур/Фоногор основали
оногуры/Иуногуры. Оногуры считаются непосредственными пред­
ками булгар.
Топоним ПонтикапеІі исторически восходит к тюркскому понтыкапы ‘ворота Понта’. Этот город позже был переименован в Керчь,
которое является аіггонимом слова Понтикапы - Кереш ‘вход’. Кро­
ме того, армянские источники отмечают территории болгар на Кубани
еще во II в. н.э. Следовательно, мнение о тюркизации Причерноморья
лишь в IV-VII вв. н.э. также не выдерживает критики.
В связи с изучением этнического состава переднеазиатского и
среднеазиатского тюркских ареалов было отмечено наличие тюрко­
язычного ареала в Урало-Поволжье и Западной Сибири.
О древнем тюркоязычном ареале в Урало-Поволжье мы уже
говорили в параграфе о родине прототюрков. Кавказские ученые
И.М. Мизиев и К.Т. Лайпанов всесторонне доказали, что в УралоПоволжье тюркские племена жили еще в IV тысячелетии до н.э.,
поэтому эти ученые объявили Урало-Поволжье родиной прототюр­
ков [Лайпанов, Мизиев, 1993,16-28].
Кроме того, наличие древнего тюркского ареада в Урало-Повол­
жье косвенным образом доказывается фактом установления тесной
81

этнической, экономической и политической святи этого региона с Пе­
редней и Средней Азией.
Начнем с того, что Переднюю, Среднюю Азию и Урало-Поволжье
связывают древние их общие племена субары и катары. Как было
уже сказано, самоназвание сумеров/шумеров было кангарікунгур, изза того, что они говорили на одном языке с субарами, аккадцы и этих
кангар называли этнонимом субар/сумарісумер/шумер. Этноним субар/hyap входит и в состав хуарасов/хорасмиев/хорезлшйцев. Их
же называли этнонимом каьгарікангікангха. Названия этих племен
фиксированы и в Урало-Поволжье. Здесь их следы сохранились в то­
понимах Кунгур, Суар. Можно добавить и наличие здесь древних то­
понимов Оса, Асіы/Ашлы, которые связаны с племенами, носившими
этноним ас. Напомним, что и в сложном этнониме хуарасм/хуарас,
кроме суар, наблюдается и этноним ас (хуар-ас).
Суары и кангары оставили свой след в Передней Азии в TV—III
тысячелетиях до н.э., в Средней Азии - во II—I тысячелетиях до н.э.
А с какого времени суары и кангары могли жить в Урало-Поволжье?
Если учесть, что этот регион считается прародиной тюрков, то здесь
они, по-видимому, появитись раньше, чем в Передней и Средней Азии.
Этноним субар имел фонетические варианты еще в виде сумер!
самар, которые фиксировались в топонимах и в Средней Азии (Самар-кенд), и в Поволжье (Самара, Шумер).
Топоним Торческ в бассейне р. Волга сообщает, по-видимому, о
древних связях Урале Поволжья с Передней Азией, где еще задолго
до н.э. зафиксированы племена турук.
Такие древние связи между Урало-Поволжьем и Средней Азией
обнаруживаются и по линии древнего среднеазиатского этноса нар­
ды (рус. парфяне), этноним которых исторически восходит к тюрк­
скому слову пар/бар ‘достаток, богатство’ и тюркскому аффиксу об­
ладания -дыі-лы: бардыЫарды ‘имеющие богатство, живущие в
достатке’. В Прикамье расположены прежние булгары, самоназва­
ние которых было и есть барды/парды. В настоящее время их назы­
вают барды татарлары ‘бардымские т атары’ и барды башкартлары ‘бардымские башкиры’.
Наличие тесною многовекового взаимоотношения между Сред­
ней Азией и Прикамьем отмечается исследователями и Средней Азии.
Так, С.П. Толстов, досконально изучив Древний Хорезм, пришел к
выводу, чт о «по древним, проторенным еще в неолите, путям Хорезм
82

Хорезмийские чаши [Толстов С.П., 1948]

Парфянская серебряная чаша. Государственный Эрмитаж

простирает свою гегемонию на далекое Прикамье, собирая дань пуш­
ниной... и в далеком Прикамье скрещиваются влияния Хорезма и эл­
лино-скифского Причерноморья» [Толстов, 1948, 342].
О тесных связях Средней Азии с Прикамьем красноречиво гово­
рят факты обнаружения в Прикамье так называемых хорезмийских,
парфянских (пардымских) и кушанских монет и серебряных сосудов
с надписями. Они найдены в большом количестве у прикамского села
БардымШардым в Пермской области. Раньше, когда их обнаружи­
вали, находки поступали преимущественно в переливку, лишь с XVIII в.
их начали коллекционировать [Бадер, Смирнов, 1954,5]. Еще в XVIII в.
Ф. Страленберг пытался находками «южного» серебра в Прикамье
доказать существование великого водного торгового пути из Индии в
83

Биармию и к Белому морю. Ту же мысль высказывали и в XIX в.,
утверждая, что серебряные драгоценности зарываю сь в землю При­
камья приезжими купцами и, следовательно, не имели отношения к
местному населению [там же, 20]. Пермский археолог конца XIX в.
Ф. А. Теішоухов выступил против наличия торгового пути и высказал
предположение об использовании серебра Урала в языческих святи­
лищах ханти и манси [Теплоухов, 1895, 85]. С чтим мнением затем
согласились почти все исследователи, они предполагали, что исполь­
зование серебряных сосудов на Уразе и в Прикамье в культе обусло­
вило огромный приток их с юга [Бадер, Смирнов, 1954, 23] По их
мнению, в районе села Барты м, по-видимому, существовал большой
экономический центр, где сосредоточилось большое количество им­
портных вещей [там же, 25J.
Как было сказано выше, эти связи Прикамья и Средней Азии осу­
ществлялись главным образом тюрками: и в Прикамье, и в Средней
Азии еще до н.э. жили тюркоязычные племена. Об этом говорит и тот
факт, чтохорезмийские, пардымские(парфянские) я кушанские надоиси на монетах и серебряных сосудах, найденных в Прикамье, оказа­
лись тюркскими. Это доказано в исследованиях нумизмата А.Г. Мухаммадиева [Мухаммадиев, 1995, 36 83]. Долголетние попытки про­
читать их на основе иранского языка не дали никаких результатов.
Осталось выяснить вопрос, что в Прикамье привлекаю внима­
ние древних хорезмийцев, нардов, кушанов? Нант ответ: по-видимому, не только пушнина, а главным образом прикамские серебряные
месторождения. До сих нор ученые не догадывались, что обнару же­
ние в Прикамье серебряных монет и сосудов непосредственно свя­
зано с наличием здесь же серебряных месторождений. Местное на­
селение Прикамья - предки булгаров и башкир еще задолго до н.э.
занимались добыванием серебра, это привлекало внимание и хорез­
мийцев, и нардов, и кушанов Средней Азии, а также и скандинавов, и
вообще западноевропейцев. О том, что в Прикамье были серебря­
ные залежи и население занималось добыванием серебра, во-пер­
вых. говорит слово нократ ‘серебро', которым назвали и булгарских
добытчиков серебра в районе верхнего течения Вятки, и саму эту
реку; во вторых, об этом написано и в старинных русских источниках
XIV в. В них отмечены наличие «закамского серебра» и взимание
серебряной дани с населения Приуральн и Прикамья [Бадер, Смир­
нов, 1954,5J.
84

В результате добывания серебра у прикамскою населения нала­
дилась торговля серебром и, может быть, серебряными изделиями.
Вряд ли было разумно хорезмийцам привозить в Прикамье готовые
серебряные сосуды с надписями, они были изготовлены здесь же
возле месторождения серебра. Поэтому в Прикамье находили эти
сосуды в большом количестве. Это показывает, что из Прикамья были
проложены серебряные пути в разные стороны. Основным, вероятно,
был путь между Прикамьем и Средней Азией, который связывал
тюркские племена обоих регионов.
При рассмотрении проблем древнего среднеазиатского тюркоя­
зычного ареала мы говорили о том, что кушаны, считавшиеся в тра­
диционной исторической науке индоиранцами, на самом деле были
тюрками, а именно белыми хунами. Кушаны, носившие в различных
диатектных условиях фонетические разновидности этого этнонима
кушан/кусан/кашан/касан/казан и др., оставили свой этнический
след не только в Средней Азии, но и в Урало-Поволжье в виде топо­
нимов Кошан, Казан, гидронимов Катан, Казансу.
В Урато-Поволжье мы наблюдаем и этнические следы сюнов
(хѵнов), аваров (аорсов) и алан, которые принимали активное участие
и в исторической жизни средиеазиатов.
Точка зрения традиционной исторической науки о тюркизации
Урало-1 Іоиолжья лишь в VII в. н.э. якобы с приходом сюда булгар, не
выдерживает критики. Еще в древности Урало-Поволжье составля­
ло тюркоязычный ареал.
Западная Сибирь в традиционной исторической науке не счита­
ется древним тюркоязычным ареалом, между тем племена региона
еще с древнейших времен были тесно связаны с племенами и Пере­
дней Азии, и Средней Азии, и Урало-І Іонолжья.
Прежде всего надо иметь в виду, что само название сибиръ исто­
рически восходит к тюркскому этнониму субар/суар/сабир/сибир А
самые древние носители этого этнонима в IV—III тысячелетиях до н.э.
жили в Передней Азии, а образованные от них и асов хуарасы - в Сред­
ней Азии во II тысячелетии до н.э. Для субаров/сабиров и хорасмнев
выход к берегам Каспийского моря был обычным явлением, откуда
они но рекам Урал-Миасс-Тобол- Иртыш-Обь доходили до Ледови­
того океана, где Карское море назвали Кар дацгезе ‘Снежное море’.
Вспомним этноним кангар, который был самоназванием шуме­
ров и части хорасмнев. Вместе с хорасмиями были и асы (хуар Ьас).
85

Носители этих этнонимов, т.е. капгары и асы, также дошли до Запад­
ной Сибири и в VII в. до н.э. на берегах Енисея создали мощное госу­
дарственное объединение, которое называлось Кангарас, процвета­
ло оно до V в. н.э. Его владения распространились до Средней Азии.
Государство кангарасов управлялось в разное время из разных цент­
ров: Кеш, Кусан, Ташкент, Бухара, даже Самарканд. Государство
Кангарас вклю чаю в свой состав всю Западную Сибирь. По мнению
ученых, оно оставило богатую татарскую археологическую культу­
ру. Его рассматривают еще как значительную часть Скифской кон­
федерации народов.
Таким образом, к древним тюркским ареалам надо отнести Кав­
каз, Причерноморье, Ураю-Поволжье и Западпую Сибирь.
§ 28. Периферийные тюркские ареалы по наскальным и
пещерным рисункам и надписям и о судьбах таких ареалов.
Интересно то, что где бы ни нашлись наскальные и пещерные надпи­
си, везде они первоначально изучаются с точки зрения обнаружения
в них индоевропейских языков; затем к их расшифровке приступают
обычно фиішо-угроведы. Лишь посла этого их начинают изучать
тюркологи на основе тюркских языков. Как ни странно, это им в боль­
шинстве случаев удается. С расшифровкой известных тюркских рун
случилось именно так.
Наскальные и пещерные рисунки и надписи изучаются многими
специалистами. Но мы здесь расскажем о работе одного из них, ту­
рецкого ученого Казыма Миршана, который проводил исследования
рунических и руноподобных надписей, наскальных и пещерных ри­
сунков, перепроверил результаты работ других исследователей. В
данном случае нас интересует его книга «Алфабетик язы башлангычы» (Начало алфавитного письма). - Бодрум, 1994.
Основным результатом книги Казыма Миршана стало опровер­
жение следующих утверждений традиционной исторической науки:
1. Все алфавиты формировались под влиянием финикийского ал­
фавита.
2. Самая древняя культура Европы - это іреческая культура.
3. Скифская культура не может быть древнее греческой.
4. Прародина этрусков - возле Эгейского моря, оттуда они при­
шли в Этрурию.
5. Руническое письмо ту рки заимствовали от сирийцев.
86

6. Уйгурское письмо пе является продолжением рунического.
7. Прототюрки не могли быть европейцами.
На основе анализа конкретного материала К. Миршаи опроверга­
ет все эти перечисленные традиционные утверждения. Он подверга­
ет анализу пиктоіраммы, рисованные красками 20 тыс. лет тому на­
зад, и петроглифы, высеченные на скалах, камнях 15 тыс. лет тому
назад, которые были обнаружены в Сибири, Казахстане, АбаканеЕнисее, на берегах Лены, в горах Алтая (в СНГ, Монголии и Китае),
в Восточном Туркестане (в Синьцзяне и Северном Афганистане), в
Анатолии, Румынии, Греции, Швейцарии, Италии, Франции, Северной
Испании, и высказывает мысль о том, что из-этих пиктограмм и пет­
роглифов постепенно произошло алфавитное письмо. У тюрков по­
добным же образом появилось тюркское письмо. В подтверждение
згой гипотезы он приводит свою тюркскую расшифровку так назы­
ваемых глозельских надписей,' написанных 4500 лет тому назад там,
где сейчас расположена Франция.
История нахождения и расшифровки глозельских надписей опи­
сана К Миршаном следующим образом.
В 1924 г. на окраине города Виши, расположенного в департа­
менте Алье Центральной Франции, хозяин одного сада на своем
участке обнаружит более трех тыс. фрагментов надписей. Они
вошли в историю как «г .озельские надписи». В печение 60 лет
ученые занимались их расшифровкой на основе индоевропейских
языков, но безрезультатно. Однажды па эти надписи обратил вни­
мание парижский пианист Халук Тарджан -т у р о к по национально­
сти, который в свободное время изучал труды по истории и этног­
рафии. Ксерокопии этих глозельских надписей он послал Казыму
Миршану - турецкому ученому-специалисту по древним надпи­
сям.
По итогам своих исследований глозельских надписей Казым Мирілан 27 марта 1993 г. в Сорбонпском университете выступил на кон­
ференции и доказал гюркоязычпостьзтих надписей. Глозельспше над­
писи црототюрков древнее, чем этрусское письмо. Последнее проис­
ходи! от глозельских, в то же время этрусское письмо послужило
основанием дли порождения латиницы, в какой-то степени —и кирил­
лицы. Эти выводы, естественно, нуждаются в тщательной перепро­
верке, в таком виде мы принимаем их как гипотезу. Но при этом мы
считаем, что когда-то и на территории современной Франции суще87

Proto-Sam f

UW -O N Pc-Bizans

aIf

\

а,ё
А,Ё
bet
Ь
S' В В, 8
gam t
g Л 1 G Г
S7
X D А
clelt
d
\
d
he
h Л >* ?
е
9
wfotu
w aw
w
4 Ч и,и W
z
zai
0Z Ѳ,Ф z
г
X и
het
tet
АТ а ,а t
t &
yod
Y ,l i
У 0Y Y,¥
У
К
kaf
К
x,k X к
к
i
l
ia m d
1 и UL л
m em
m *1 ~| М м,м m
N N,H n
n ч ч
nun
1
5 *
s
1 S
semk
'ayn
o,u о с
0
0
0,u,n
M
b

—

рё
$ade
qof

q
г

ro $

88

р
V
US
0Q
R
$ *
h. Н" ESIS
1

s

f/h

M

ta w

t h ,t

—

Г

—

Л

П

6

С, 9
+ ,х
P,R
К
т

іт

—

p
s
9
г
sis
t

Ion
A

a

B

b

Г

9
d
E e
—

Z

—

Pr.- 3r.
—

—

F
Г
A
E

b

r

dz i

9

d
9
u
z

Я e В t
Ѳ th A t
/
А

i
к
l

M

m

N

n
ks

К

—

О

0

п

P

V У
К к
U
r
N,H
1
0

r
V ps D
X X +
P
p г

1
m
n
s
n
p
US
9
г

I

s

—

T

t

T es

—

ствовал небольшой тюркский ареал, но как периферийный он был
поглощен французским языком.
По мнению К. Миршана, еще до появления финикийского письма
существовали прототюркские буквы, которые автор условно называ­
ет тина UW-ON. На их основе появились протосамийские (финикий­
ские) буквы, проговизантийские, даже протоі реческие и ионийские.
В сводной таблице К. Миршана сравниваются нротогюркские, протофиникийские, протогреческие, проговизантийские и ионийские бук­
вы (см. с. 88) [Миршан, 1994. 77]. Это говорит о том, что тюркская
цивилизация имеет глубокую историю, но к сожалению, тюрколога до
этого еще не дошли.
§ 29. Следы тюрков в этрусской культуре или еще один
исчезнувший тюркский ареал. Этруски в I тысячелетии до н.э.
жили на северо-западе Апеннинского полуострова. Их власть рас­
пространилась к югу и северу от рек Арно и Тибр, а также на восток
до Адриатического моря [Немировский, 1983, 3]. Этруски, извест­
ные грекам как тиррены, обладали высокой цивилизацией, они вне­
сли большой вклад в культурное развитие Рима и Италии, но из-за
малочисленности растворились в латинско-римском этносе. Победи­
тели-римляне сами признавали, что они обязаны этрускам государ­
ственной властью, целым рядом сооружений в Риме, театром, рас­
пространением письма, развитием горного дела, керамического и
металлообрабатывающего ремесла, культурой архитектуры и градо­
строительства, естественными способами осушения заболоченных
местностей, искусством создания скульптур и живописи. Помимо
лекарственной терапии этруски разработали способы лечения тер­
мальными водами. Они занимались не только лечением зубов, но и
их протезированием [Немировский, 1983, 229-233].
Проблемами происхождения этрусков и их языка занимались еще
в XVIII в. Тогда же возникло мнение о переселении их из Малой Азии,
ибо ученые обнаружили сходство в одежде и обычиях этрусков и
обит ателей Малой Азии. Позже появились другие версии происхож­
дения этрусков. Усиленію пропагандировалась их автохтонность.
Нас интересуют, прежде всего, мнения ученых о языке этрусков.
В то время в Западной Европе не было народа, имевшего письмен­
ный литературный язык, а этру ски обладали развитой системой пись­
менного литературного языка. В настоящее время найдено более 11
89

тыс. письменных памятников. Но несмотря на то, что ими занима­
лись многие специалисты, они
сих норне расшифрованы до конца.
Естественно, ученые предполагали, что этрусский язык -э т о древ­
ний вариант итальянского языка, ибо итальянская культура сформи­
ровалась на основе этрусской цивилизации. Но исследования, прове­
денные в этом направлении, не дали ожидаемых результатов. По­
пытки обнаружить в этрусских письменных источниках другие индо­
европейские языки также остались безрезультатными [Реймон Блок,
2004, 63Э
М ногие годы проблемой происхождения этрусков занимался В. Брай­
лей штейн. Учитывая неудачу своих предшественников, он выступил
сторонником восточного происхождения этрусков. Индоевропейские
элементы этрусского языка он объяснял влиянием на него западно­
европейских языков. «В нем он находил тюркизмы Ча этом основа­
нии пришел к выводу, что во II тысячелетии до н.э. предки лрусков
обитали в Центральной Азии. Оттуда они перебрались на северо-во­
сток Малой Азии, где из скотоводов превратились в морских разбой­
ников. Переселение этрусков в Италию В. Бранденштейн датирует
900-800 гг. до н.э.» [Немировский, 1983, 13]. Ради справедливости
надо сказать, что, по словам А Л . Немировского, В. Бранденштейн
позже отказывается от «тюркской концепции», ибо она находит серь­
езное осуждение со стороны итальянских ученых, старающихся до­
казать, что они являются потомками культурных этрусков и в языко­
вом отношении.
Сам А.И. Немировский приходит к выводу, что принадлежность
этрусского языка к какой-либо семье остается неустановленной. По
его мнению, этрусский язык не входит ни в одну известную семью
языков, он составляет самостоятельную ветвь какой-то пеиндоевропейской семьи.
На основе данных этимологического анализа этрусских слов
О. Сулейменов в своей оригинальной книге «Язык письма» приходит
к выводу, что в этрусской федерации этрусским письмом зафиксиро­
ваны все те языки, носители которых входили в эту федерацию. Это
были языки: романские, кельтские, греческий, славянский, германские,
балтские, финно-угорские и тюркские [Сулейменов, 1998, 426].
Ф. Латыпов сделал удачные попытки расшифровки этрусских над­
писей на древнетюркском языке [Латыпов, 1994]. Автор полагает,
что этрусский язык - это прототюркский язык. По нашему мнению,
90

данное поспешное заключение не соответствует действительности.
Скорее всего, этот язык представляет собой тюркский язык периода
его ассимиляции романской речью. Турецкий ученый Казым Миршан этрусский язык относит также к тюркскому, но он учитывает и
то, что этот язык в то же время сильно отдалился от обычного тюр­
кского под влиянием романских языков.
С точки зрения отношения этрусского языка к тюркскому, пред­
ставляет большой интерес возникновение и развитие взглядов турец­
ко-татарского ученого Адили Айда. О н а -д о ч ь известного татарско­
го ученого и политика Садри Максуди. Как и отец, она окончила в
Париже Сорбонну, в Турции стала известным дипломатом: работала
в Риме поедом Турции в Италии.
Адиля Айда этрусской проблемой начала заниматься под влия­
нием идей своего отца - Садри Максу ди. который, интуитивно чув­
ствуя тюркскую особенность этрусского языка, серьезно занимался
изучением языковых и других проблем этрусков, но не успел закон­
чить своих исследований. Зная это и использовав свое положение
посла в Италии, Адиля Айда начала серьезно изучать проблемы эт­
русков. По ее словам, в течение трех лет она проштудировала все
источники по этрусколопш. В 1971 г. выпустила книгу на француз­
ском языке «Les Etrusques elaient - iis des Tiircs?» («Были ли этруски
тюрками?»). Со дня сдачи рукописи этой книги в типоірафию Адиля
Айда еще в течение 16 лет занималась проблемами этрусков и в 1985 г.
издала другую книгу «Les etrusques elaient des Turcs (preuves)» («Эт­
руски были тюрками»).
Автор считает этрусков нрототюрками. Эта точка зрения, пред­
полагает она, поддерживается еще одним английским, одним фран­
цузским, одним австрийским учеными: Исааком Тайлором, Бароном
Карра де Вауксом, Вильгельмом Бранденштейно.м [Адиля Айда, 1992,
XIJ. После издания этой работы Адиля Айда продолжает совершен­
ствовать книгу и в 1992 г. издает ее на турецком языке «Etrbskler
(Tursakalar)Tbrk idiler. Э іті deliller» («Этру ски-Турсака были тюрка­
ми. Научные доводы»),
К сожалению, в день выхода книги Адиля Айда скончалась, но
оставила список ученых, кому она хотела подарить эту книгу. В спис­
ке оказалась и моя фамилия, поэтому ее дочери Генюль и Гюлыіур
прислали книгу и мне. Как ни странно, ее я получил в те дни, когда
занимался изучением трудов но этрусскому языку.
91

С большим интересом изучив книгу, я почерпнул массу сведений
об отношении этрусского языка к тюркскому и пришел к следующе­
му выводу.
Этрусский язык в том состоянии, в каком он дошел до нас, не
является обычным тюркским языком оіузо-кипчакского типа. Под
влиянием ряда западноевропейских языков он сильно отошел or обыч­
ных тюркских норм. Е ю нельзя считать также ирототюркским, ибо
от него больше не отпочковывался пи один из тюркских языков. Но
он сам, происходя ог обычного прототюркского языка, во II тысяче­
летии до н.э. сильно отдалился от обычных тюркских норм.
Судьба небольших периферийных тюркских ареалов общеизвес­
тна: рано или поздно они поглощаются другими соседними иноязыч­
ными народами.
Ученые, досконально изучив разнообразные источники, пришли к
выводу о том, что в III тысячелетии до н.э. сБалканского полуостро­
ва в Италию и Грецию переселяются племена, называемые этнони­
мом пеласк, которые создают свое государство, но позже терпят
поражение под натиском греков. Вол эти неласки считаются предка­
ми этрусков. По предположению Адили Айда, этоі этноним состоит
из двух частей пела и сак. Первая представляет собой сокращенный
вариант от этнонима булгак (пулгак). Слово пеласк образовалось
следующим образом: пулак \-сак> пъла Ѵсак>пеласк. Следовательно,
вторичный этноним пеласк происходит от двух первичных тюркских
этнонимов, народ пеласк формировался путем консолидации в основ­
ном прежних булгаков (булгаров) и саков. Это - первая версия.
Имеется еще версия о том, что во II тысячелетии до п.э. индоиранцы называют среднеазиатские тюркские племена этнонимом тур
(ту-эр>тур ‘горные люди’), а место их обитания - Турином. Позже
туры появляются в Малой Азии - в Анатолии, здесь греки слово туран произносят как тиррен. Тиррены признаны также предками эт­
русков.
По мнению Адили Айда, туры консолидируются с саками, и еще
до их прихода в Италию они начали называться новым вторичным
этнонимом турсака, который в латинском языке произносится как
турски, от которого происходит и этноним этруски.
Заслуживает особого внимания то, что сербы этнонимом турски
и сейчас называют ту рков Анатолии, следовательно, для сербов эт­
руски и турки - исторически один и тот же народ.
92

( ' голица Этрурии Таркиния была самым прекрасным городом того
времени. Часть этого названия тарк (ТЮ-видимо му, от корня тюрк)
мы находим во многих топонимах Этрурии. В 753 г. до н.э. внук эт­
русского короля Ромулус недалеко от столицы построил новый город,
который получил название Рама (Рим). Между 753 и 509 гг. до н.э.
королями Рома были этруски по происхождению. Лишь в IV в. до
н.э. Рома была завоевана носителями латинского языка - галло­
кельтами.
После сообщения этих сведений Адиля Айда приводит общие для
эт русков и тюрков 74 религиозных довода, одного - правовою, одно­
го - искусствоведческого и одною - кулинарного доказательств.
Втирая глава книги Адили Айда «Этруски (турсака) были тюрка­
ми» посвящена анализу общих для этрусков и тюрков 74 лингвисти­
ческим доводам. По ее мнению, этрусский алфавит был привезен
турсаками (г.е. пеласгами) из Средней Азии в Италию. Здесь он по­
степенно переделывался в известный латинский алфавит.
В области фонетики Адиля Айда находит следующие схожие осо­
бенности этрусского и тюркского языков: звуки б, г, д свободно чере­
дуются их глухими парами п. к, т, звук к имеет твердый вариант къ,
къ чередуется со звуком хъ, не различаются звуки о и у.
У тюрков и этрусков принято писать справа налево, обозначатъ
буквами только согласные (ртк — артык ‘больше, лишний’, блк балык ‘город’). Такая особенность письма всегда была препятстви­
ем для расшифровки эт русских надписей для ученых, не владеющих
тюркским языком.
Адиля Айда здесь перечисляет 40 общих этрусских и тюркских
слов. 15 из них выражаюг релиі иозиые понятия, они вошли и в латин­
ский язык, ибо римляне богослужение тогда совершали на этрусском
языке. Остальные 25 слов применялись только в этрусском и тюрк­
ском языках.
Вот они' 1) аугур>оугур ‘счастье’, 2) Иаруспекс (Иаруспекс) - наблюдение за внутренними органами жертвенных живот­
ных; первая часть восходит к слову карын ‘желудок’; 3) камиллус
(кам-иллус) вторая часть іи.іус. в старолатинском является умень­
шительным аффиксом, первая - от тюркского кам ‘оггужитель куль­
та ’ в шаманизме; 4) твмп.чум - почитать небо, бога-тангри, -ум
латинский аффикс, темп от тюркского man, табыну ‘поклоняться’;
5) атриум (атр-иум) здесь -пум - латинский аффикс, атрдат>тат. Татар - ‘чужие люди, прият­
ные люди’.
Сейчас рассмотрим, в каких значениях применялось слово та­
тар.
По сообщению китайских источников, становится известно, что
т атары были северными соседями китайцев, еще в период Ханьской
империи (206 г. до н.э. - 220 г. н.э.) они беспокоили северные границы
Китая. Этнонимом татар обозначались и тюркские, и монгольские,
и маньчжурские племена. По старой традиции, даже в XIII в. китай­
ский историк Мын-гун называл тюрков белыми татарами, монго­
лов —черными татарами. маньчжуров - водными татарами [Ка­
занов, 1894, 188]. Восточные историки сообщают, что среди тех тюр­
ков, которые оказались в подчинении у монголов, татар было больше
[Рашид-ад-дин, 1888, 9\ Абул-Гази, 1906, 31]. Махмуд Кашгарлы рас­
положение тюрков от Греции до Китая описывает в следующей пос­
ледовательности: печенег, кыфчак, огуз, йе.мек, башгырт, басмыл,
кай, ябаку, татар, кыргыз [Кашгари. 1992. Т. I. 28].
112

Тюркоязычпые татары еще задолго до монгольских завоеваний
жили, по-видимому, и в Европе. Никоновская летопись сообщает, что
в 990 г. в Болгарию приехал грек-миссионер и оставил запись о нали­
чии среди народа таких злых имен, как десермел, татар [Шпйлевский, 1877,110].
В период монгольских завоеваний этноним татар получает не­
виданное распространение. Каламбур французского короля Людови­
ка IX, назвавшего татар «выходцами из Тартара (ада)» стал причи­
ной того, что в Европе этноним татар начинает применяться как
тартар, естественно, с соответствующим отношением к его носи­
телям, как выходцам из ада [Матузова, 1979, 286]. Так, в Европе в
начале XVI в. тартарами (татарами) назывались все народы, попав­
шие под власть Чингизидов [Казаков, 1979, 253]. В России татарами
сначала называются все восточные народы, кроме русских (и назва­
ние Татарского пролива осталось с этого периода), позже этнонимом
татар обозначают только тюрков-мусульман. В.Н. Татищев но это­
му поводу заявляет, что по объему значения этноним татар заменя­
ет общий этноним скиф.
Этноним татар применялся в качестве самоназвания, по-види­
мому, у тюрков, являвшихся соседями китайцев. Позже он уже ни­
когда не встречается как самоназвание определенного народа. В конце
XIX в. он начинает обозначатъ только крымских тавров и булгаротатар. а в начале XX в. становится у них самоназванием.
Необходимо сказать, что все тюркоязычные племена, обозначен­
ные этнонимом ар/ир, являются арийскими этническими корнями
тюрков.
§ 35. Хуннские этнические корни гюрков. Хунны не отно­
сятся к арским (арийским) племенам. Название хунн или гунн потюркски произносится как пун, где звук [h] применен вместо звука
[с]. Это - обычное тюркское чередование [c-hj. Основным вариан­
том считается сюнісѳн, а humiИон - это его диалектное произноше­
ние, но самое распространенное.
То, что хунны являют ся предками тюрков, в тюркологии не вызы­
вает сомнений. Поэтому о хуннских этнических корнях тюрков мож­
но было бы здесь не говорить. Но с хунпами связаны многие этносы,
которые в официальной исторической науке признаны индоиранцами.
Для того чтобы пересмотреть эти концепции, г.е. доказать тюркоя113

зычность некоторых соседей хуннов, нам приходится ссылаться на
хуннский этногенез. Поэтому мы решили напомнить читателям об
основных особенностях хуннов и об их ареалах.

а

б

Китайские изображения гуннов: а - XT'I века; б -X V II века
[Руденко. 1962,39]

До распространения слова тюрк в качестве общего этнонима
слово хунну (стон) широко применялось как общий этноним предков
многих тюрков.
В русской исторической науке этнонимы хуниы и гунны различа­
ются по семантике, а в самих тюркских источниках такого различия
нет: применяется Иѵн (сюн или в другом произношении сон). Во вт о­
ричных сложных этнонимах слово сюн принимает различные диа­
лектные формы: сан, сун, зан, шан, джан и т.-д.
В индийских и китайских источниках этноним Ііун в виде уму зафик­
сирован во II тысячелетии до н.э., позже он встречается в Евразии, даже
на Западе впло ть до границ Северной Италии [Ельницкий, 1977,4].
Турецкий ученый Bahaeddin U,gel, который в 1981 г. выпустил двух­
томный труд о Великой Хупнской империи, основываясь на анализе
китайских источников, пишет, что хунны (hun) в 1500 годах до н.э.
тесно общались с китайцами, и среди них были охотники, скотоводы,
земледельцы (выращивали пшеницу и просо), по особенно они слави­
лись коневодством [Отел, 1981, /7].
По- видимому, хунны (уну) еще во II тысячелетии до н.э имели госу­
дарственное образование, иначе их индийские и китайские источники
просто не зафиксировали бы. Но этот древнейший период не изучен (см.
нас. 115 китайские изображения гуннов и звериный стиль их искѵссіва).
114

«Звериный стиль» хуннов [Руденко, 1962, 74]

115

В исторической науке отмечено, что хунны свою первую импе­
рию создали в ѴІІІ-ѴІІ вв. до н.э. Империя простиралась на про­
странстве от Кореи до Аральского озера, от Сибирских степей, ТяньШаньских гор до Тибетских пастбищ и до Северного Китая. В нача­
ле нашей эры в районе реки Орхон, на Таласе-Алтае, в Западном Тур­
кестане образуется Северное хуннское государство, а в Северо-За­
падном Китае - Южное хуннское государство, которые функциониро­
вали до II—III в. н.э. [Сефероглу, Мударрисоглу, 1986, 25-26].
В I в. н.э. внутренние процессы раскололи державу хуннов. Часть
их подчинилась Китаю, другая часть отступила с боями на Запад,
где, смешавшись с уграми и сарматами, превратилась в гуннов [Гу­
милев, 1974, 5]. Такое мнение, естественно, вызывает возражение,
ибо хунны как этнос не исчезли, как думает Л.Н. Гумилев, они про­
должали жить, но под другими этнонимами. Не превращались хунны
в гуннов, т.е. в другой народ, и на Западе; под разными русскими
названиями хунны и гунны жили одни и те же народы, называемые
самими тюркоязычными народами этнонимом Ьун (сюн).
Сейчас обратим внимание читателей на Ьунов (сюнсв) Европы,
которые в русской исторической науке называются гуннами. По обоб­
щающим данным Л.Н. Гумилева, в 70-х годах IV в. гунны начинают
массовое передвижение, давшее толчок так называемому великому
переселению народов. Покорив аланов Северного Кавказа, гунны во
главе с Баламбером перешли Дон, разгромили (375 г.) готов в Север­
ном Причерноморье, заставили вестготов отступить во Фракию.
В 394-395 гг. гунны, пройдя через Кавказ, опустошили Сирию и
Каппадокию, затем приехали в Пашюнию и оттуда совершали набеги
на Восточную Римскую империю.
Наиболыпего территориального расширения и мощи гуннский союз
племен достиг при Аттиле (правил в 434-453 гг.). В 451 г. гунны втор­
глись в Северную Италию и Галлию, но на Каталаунских нолях были
разбиты римлянами, вестготами и франками. После смерти Аттилы
(в 453 г.) союз гуннов распался.
Такова краткая легендарная история гуннов, она вызывает массу
недоразумений.
Если бы гунны были только кочевниками и появились в Европе
лишь в 70-х годах IV столетия, им бы вряд ли удалось сделать такие
стремительные, молниеносные набеги на Восточную и Западную
Европу, Сирию, Анатолию (Каппадокию), довести Римску ю империю
116

до края гибели. Реальная история только для гуннов так сверхудачно
не может складываться.
На самом деле тюркские племена под разными этнонимами рас­
пространились но Европе еще задолго до н.э. В разное время некото­
рым из них удавалось занять господствующее положение, создавать
свое государство и войти в историю иод своим этнонимом. Еще сре­
ди скифов, большинство которых было тюркоязычным, были и пле­
мена, называемые сюиами (кунами), которые в начале н.э. дают о
себе знать, о них начали говорить и греческие писатели-историки, но
ни один из них не писал, что гунны пришли в Европу из Азии, наобо­
рот, о них упоминают как об аборигенах.
Греческий историк Дионисий, который жил и творил в конце I и
начале II в. н.э., пишет, что па северо-западе Каспийского моря жи­
вут: «первые - скифы, которые населяют побережье возле Кронийского моря по устью Каспийского моря, потом —умны, а за ними —
каспийцы, за этими - воинственные ачбапцы и кадусии, живущие в
гористой стране» [Латышев, 1893,1 ,186] Как видно из приведенной
цитаты, тюркские племена, которых зафиксировал Дионисий в нача­
ле н.э., были широко распространены в Европе еще до н.э. Из пере­
численных им племен все были тюркоязычными: скифы - в основ­
ном тюркоязычны, каспи - это также тюрки, этноним которых со­
стоит из элементов кас ‘скала7, пи (бей, бай) - первоначальный тюр­
кский этноним, аіан