- Лактанций: христианский историк на перекрестке эпох (а.с. Античное христианство) 888 Кб скачать:- (epub 2) - (epub 2+fbd) читать: (полностью) - (постранично) - Владимир Михайлович Тюленев
Книга в формате epub! Изображения и текст могут не отображаться!
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (99) »
181
Verg. Aen. VII. 133–134.
166
Hom. II. І.243. Пер. Н. Гнедича.
138
Аверинцев С. С. Порядок космоса и порядок истории в мировоззрении раннего средневековья. С. 269–270.
89
Ольсен Г. О циклической и линейной концепциях времени в трактовке античной и раннесредневековой истории / / Цивилизации. Вып. 2. М., 1993. С. 205. Г. Ольсен пишет буквально следующее: «Мечта Оригена состояла в том, чтобы, двигаясь вперед, мы могли бы одновременно двигаться вспять» (Там же. С. 205).
61
Pichon R. Op. cit. P. 367.
90
Лактанций не был первым, кто стремился увидеть в ветхозаветной истории символы или прообразы настоящего, равно как и будущего. В «Диалоге с Трифоном Иудеем» Юстин Философ, аллегорически толкуя некоторые события ветхозаветной истории, апеллируя, в частности, к законам Моисея, обнаруживает в прошлом символы, предвещавшие Первое Пришествие Христа: «...перечисляя и все прочие постановления Моисеевы, я мог бы доказать, что они были прообразами, символами и провозвестиями того, что случилось с Христом» (Jus. Dial. 42). Подобная концепция ветхозаветного прошлого получила широкое распространение в христианской апологетике, в частности, она характерна для исторического сознания Евсевия Кесарийского: Кривушин Н. В. Ранневизантийская церковная историография. СПб., 1998. С. 61–63.
34
Соколов В. С. Историческая концепция Лактанция / / 1966. С. 337–340 литературы
62
Trompf G. W. Op. cit. P. 231–241.
7
Brandt S. Op. cit. S. 26.
35
Соколов В. С. Историческая концепция Лактанция / / Вопросы античной литературы и классической филологии. М.,
1966. C. 336.
162
Лосев А. Ф. Античная философия истории. С. 96.
8
О принятии Лактанцием христианства после его приезда в Никомедию см. вступительную статью М. Пиррена к Lactance. L'ouvrage du Dieu créateur / Ed. M. Perrin. Paris, 1974. P. 13–14; Wlosok A. Lactanz und die philosophische Gnosis. Heidelberg, 1960. S. 191 п. 28. Точки зрения о крещении Лактанция еще в Африке придерживаются: Monceaux Р. Histoire littéraire de l'Afrique chrétienne. Vol. 3. Paris, 1920. P. 292; Stevenson J. The Life and Literary Activity of Lactantius / / Studia Patristica I. Texte und Untersuchungen. Bd. 63. Berlin, 1957. S. 666.
163
Перевод отрывков из «Божественных установлений» Лактанция выполнен по изданию: Lactantius. Opera omnia / / Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum / Eds. Brandt S., Laubmann G. T. XIX. Wien, 1893. (Лактанций приводит цитаты из Библии в Латинском варианте. Перевод используемых Лактанцием отрывков из Ветхого и Нового Заветов выполнен нами без учета существующих версий Синодального перевода.)
135
См., например: Прокопьев С. М. Мелитон и Ориген о позитивной роли Империи в становлении и развитии христианства / / Государство и власть: проблемы истории, экономики и культуры. Иваново, 1997. С. 56–58. «Совпадение» историй христианства и Рима могло восприниматься в апологетической литературе на уровне фиксирования событийного параллелизма (расцвет Империи при Августе и одновременно с этим расцветом – Пришествие Христа); и в то же время христианская мысль (в лице Оригена) воспринимала Рим и как силу, дающую «благотворный импульс в распространении Евангелия, обеспечивая в первую очередь мир»
179
Cic. De natur. deor. II.XXIV.62.
136
Арнальдо Момильяно, впрочем, не считает уместным говорить о появлении христианской историографии в этот период, когда мы имеем дело с отдельными, достаточно консервативными по форме образцами христианской исторической мысли, и относит время ее возникновения к V–VI вв. См.: Momigliano A. Pagan and Christian Historiography in the Fourth Century A. D. P. 97.
31
Там же. С. 173.
59
Christensen A. S. Op. cit. P. 20.
137
Ibid. P. 92–93. Это мнение приводит в своем исследовании Дж. Дзеккини: «политическая победа обеспечила гегемонию культурную (по крайней мере в историографии)» – Zecchini G. Op. cit. P. 171.
32
Там же. С. 177.
159
А. Кристенсен считает, что использование Лактанцием в описании битвы у Мульвийского моста цитаты из «Энеиды» Вергилия превращает сражение из исторического акта в событие-символ, столкновение войск Константина и Максенция уподобляется битве латинян с троянцами – Christensen A. S. Op. cit. P. 40. В подобной трактовке битва усиливает проводимое Лактанцием на протяжении всего трактата противопоставление двух миров – аристократического, римского, с одной стороны, и варварского, с другой – Roller K. Op. cit. S. 37–38.
5
Ebert A. Op. cit. S. 73.
33
Там же. С. 177, прим. 7.
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (99) »
Последние комментарии
1 день 8 часов назад
1 день 15 часов назад
1 день 15 часов назад
1 день 18 часов назад
1 день 21 часов назад
1 день 23 часов назад