Виманаваттху [Сиддхартха Гаутама] (rtf) читать постранично

ВИМАНАВАТТХУ



Полная версия с предысториями







«Рассказы о небесных обителях», книга, входящая в Кхуддака-никаю Палийского Канона. Сборник, объединяющий 85 историй, в которых описаны встречи с божествами. Собеседники спрашивают у божеств, путем каких заслуг и добродетелей, совершенных в мире людей, они достигли рождения в божественных мирах. В полной версии, эти диалоги предваряются историями из предыдущей земной жизни этих божеств. Эти истории, дают понимание того, какую благую камму создают добродетели (нравственная жизнь, подношение даров и оказание различных услуг Будде, Арьям и благочестивым монахам), а также помогают сложить представление о жизни в божественных мирах.



Виманаваттху. Глава 1







Леонид Шаповалов







Виманаваттху







Полная версия с прозаическими комментариями (mula+athakattha).







«Рассказы о небесных обителях» – шестая книга Кхуддака Никаи Палийского Канона (Типитаки). Сборник, объединяющий 85 историй, в которых описаны встречи с божествами, живущими в виманах [1]. Книга состоит из двух частей: «Женские обители», которая включает в себя четыре главы, и «Мужские обители», которая состоит из трех глав. Собеседники в стихотворной форме спрашивают у божеств, путем каких заслуг и добродетелей, совершенных в мире людей, они достигли рождения в божественных мирах. Короткая версия содержит лишь стихотворные диалоги, а в полной версии, эти диалоги в стихах, предваряются прозаическими историями из предыдущей земной жизни этих божеств (комментариями). Эти истории, дают представление о том, какую благую камму [2] создают добродетели, такие как: ведение нравственной жизни, вера в Три Драгоценности (Будду, Дхамму и Сангху) и подношение даров Будде, Арахантам [3] и сангхе монахов, а также помогают сложить представление о жизни в божественных мирах. Виманаваттху, Петаваттху и Джатаку, в отличие от сутт, можно отнести к популярной буддийской литературе.







Английский текст, прозаических историй взят с сайта http://tipitaka.wikia.com



Текст стихотворных диалогов, уточнялся по короткому тексту с сайта шри-ланкийского монастыря «Mahamevnawa» http://mahamevnawa.lk







Перевод на русский, а также комментарии в сносках и квадратных скобках – Шаповалов Леонид [Antaradhana]







Только для бесплатного распространения.







____________________







1. Вимана – небесная, волшебная обитель (дворец, замок, хоромы, особняк, резиденция). Является жилищем, а также иногда и универсальным средством передвижения божеств. В дальнейшем в тексте, я буду использовать слово ‘дворец’.







2. Камма (санскр. карма) – в переводе с пали, деяние. Вселенский закон, связывающий причину (намеренное деяние), со следствием, которое проявляется в этой или следующей жизни. Благие деяния, приносят благие плоды в следующих жизнях, например рождение в человеческом мире, либо божественных мирах. Тогда как неблагие деяния приносят плохое рождение в человеческом мире, либо рождения в неблагополучных мирах, в виде животного, призрака, либо в аду.







3. Арахант (пали. – Достойный, санскр. Архат). Тот, кто достиг окончательного Пробуждения (Нибанны, санскр. Нирваны).















Первая часть. Женские обители (Itthi-Vimanam)







1. Глава сидений (Ritha-vaggo)







1.1 (1) Первый дворец-трон (Pathama-Pitha-vimana)







Однажды Благословенный (Будда) пребывал в Саватхи, в Джетаване, в монастыре Анатхапиндики. После того, как царь Пасенади из Косалы, в течение семи дней, раздавал беспрецедентную милостыню для монашеской сангхи во главе с Буддой, и Анатхапиндика, великий казначей, раздавал милостыню в течение трех дней, после королевской милостыни, и великая мирская последовательница Висакха, дала большую милостыню подобным образом, новость о беспрецедентной раздаче милостыни стали известны по всей Джамбудвипе (Индии). Тогда люди повсюду стали задаваться вопросом: «Дает ли щедрость особенно великие плоды только тогда, когда она столь велика, как эти подаяния, или их можно обрести и тогда, когда щедрость проявляется в соответствии с собственными возможностями?»







Когда монахи услышали эти обсуждения, они сказали о них Благословенному. Благословенный сказал: «не только за счет пожертвования больших даров, можно обрести великие результаты, но и за счет радости в уме дающего, а также за счет высокого развития, принимающего подаяние. Поэтому даже такой маленький дар, как горсть риса или фасоли, или кусок ткани, или сиденье для медитации из травы или листьев, или красящие орехи, растворенные в коровьей моче [4], дарованные с искренним сердцем и преданностью, человеку, который достоин получения даров, то это приведет к великому результату, к сиянию и величию».







Как было сказано Саккой (царем богов):







«Ибо, если ум дающего преисполнен радости, --">